20200810晨起薰法香，慧命日增長《法華經．藥王菩薩本事品二十三》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
諸惡莫作，慎防違理；
眾善奉行，起行之心，
謹守分際，慎防毫差。
勤衆善謹奉行，精誠勤持妙法，
順理莫忘初心，自淨其意正念，
慈悲濟世靜思，是諸佛教善法。
用心，好好體會。「諸惡莫作，慎防違理」，諸惡莫作大家都清楚，知道了，「諸惡莫作，眾善奉行」。道理人人知道了，但是我們都是在一念心，我們要好好謹慎、預防，違背道理的事情我們絕對不可起在念頭中。我們知道諸惡莫作，知道要眾善奉行，所以我們要謹慎，謹慎在我們的念念間，這是需要謹慎、預防，不可有一念違背道理的事情，若這樣，才有辦法固守好我們念念為善，才有辦法來防止我們動念中之偏差。所以我們要「諸惡莫作」，我們要「慎防違理」，這是內心要謹慎。
「眾善奉行，起行之心」。我們既然要奉行善法，我們那個起行，做好事情，大家做就對了。但是好事情我們要如何做？千頭萬種，你到底要去做哪一種的善？善是臨時起念，蜻蜓點水，這樣一點，意思一下就過去了嗎？我們應該好好選擇有意義的事情，我們拳拳服膺。對了，好事；好事對了，而我們做就對了。永恆，是要長久，想要讓土地潤溼，不是僅僅一滴水下去就會溼，要長久，這個點點滴滴的水這樣不斷不斷，就像雨露一樣。說大雨一陣，水很大這樣來，流過是破壞；我們要小雨，小雨慢慢地來，用這樣來滋潤大地，地上能夠溼入土裡。這樣，大地滋潤了，種子下去，才有辦法種子、大地有水分，太陽再曬一下，有了溫度種子才有辦法萌芽。
所以我們要很順調，「眾善奉行」才得「起行之心」。好好選擇，選擇要有繼續、長久這種的善，我們這樣才有辦法讓我們的善種子落地，因緣成熟了、萌芽了，小樹、大樹。這樣是永恆，「一」生無量，長久，這才是真正永恆的善。「謹守分際，慎防毫差」；所以我們要謹慎，要守分際，要知道這個時候、這個大地、這個氣候是播種的時候了，我們要有對的時，要有因緣，全都成熟了，種子播下，就如入眾生中，苦難的人在這時需要，不可說：「啊，等待我有多一點，再來幫助。」這樣已經過時了。
就像過去有一位，到朋友的家，朋友就用牛奶請客人，因為他們是農夫，有養牛，做好事就是這樣豐盛付出，人人都給他一杯牛奶的飲料。而有一位，吃得很豐盛，又喝牛奶，覺得這杯牛奶這麼好喝，是如何來？主人就告訴他：「這是新鮮的喔！我的牛，新鮮去擠下來的，擠下來還熱熱的，分給大家來喝。所以才會這麼地新鮮，暖和、新鮮。」聽到之後，「我們家也有牛啊！所以我也要找一次來請客人」，自己內心這麼想。我的母牛，我就擠奶，擠多一點，我再請較多的人，讓大家知道，知道我養的牛不比他的牛差。所以真的回去，草、飼料一直餵這頭牛，這頭牛真的一直吃，而牛奶呢？因為才剛生下小牛而已，牛奶要給小牛喝，但這個主人覺得：我要請客人，讓更多的客人了解我的牛的牛奶比他好。所以就禁小牛，不可去喝牛奶，就將牠隔離，而草一直給母牛吃。
這樣，等到邀請客人來的時候，他自信滿滿。隔了幾天的時間，應該要給小牛喝的奶，幾天都沒給牠喝了，這幾天的奶累積起來有多少？就是小牛在喝的，幾天沒喝，累積下來能夠請多少人？人請來了，要去擠奶了。牛儘管草吃很多，卻是小牛沒有來喝奶，過幾天後母牛的牛奶就斷掉了，沒有奶了，擠不出來了。為何是這樣？大家來看他，牛奶是如何擠出來？為何還沒來？去看他一下。他說了這個過程，大家都笑他：「懂得養牛，沒有常識。你，小牛在喝奶，這個時候母牛當然有奶可給牠喝。你將牠隔幾天，小牛沒有喝，母牛自然就斷奶了，所以你擠不出來，牠就已經斷奶了。」這也是一個常識，他就是沒這常識。同樣，我們道理要知道，「眾善奉行，起行之心」。
我們要「謹守分際，慎防毫差」。我們要想得很通，不可懵懵懂懂，貪。雖然都是好的念頭，但是方法若不對，他想要得，反過來是失，就是失了。所以「眾善奉行，起行之心」，要謹守分寸，要剛好就好了，沒辦法讓你說要如何去囤積，這就是貪，沒有智慧。所以我們也得要很謹慎，該做的時候要及時做。人在苦，我們有多少力量，就去幫助他多少的量。不可說：「啊，很苦很苦，我知道你苦，但是讓我積更多量，再來幫助你。」這樣時過境遷，不一定能夠幫助得到人。
所以，想到開始要建醫院那個時候，很多人就很發心。有一位要發心，還沒有成為慈濟委員，就是很熱心的會員，他準備要當委員，還沒有受證。所以他就覺得，他要先做成一件事情，才想要來當委員。而這件事情是什麼呢？他想要捐三十萬元。那時候的三十萬元很多，本將要捐，他就說：「師父，我有準備了。」「啊，不要急、不要急。」我也這樣回答他。他就說：「我是這樣想，我認為利息不錯，而我這些錢要捐給師父，我現在先借人，我等待利息收好了，這樣我這三十萬元再捐給師父。」我說：「不勉強啦！你若想要捐的時候你再捐，勉強不得，不過做好事要及時啦。」他說：「會啦，會啦！師父，我會及時，但是現在利息很好。」我就說：「沒關係，你看何時要捐，隨喜啦！」
經過幾個月後，有一天早上，她打一通電話來，就在那裡哭，就告訴我：「師父，不好意思，我對不起。」我說：「什麼事情？」他說：「我將要捐給您的那三十萬元，被人倒會了，所以我很不甘願。抱歉，對師父您很抱歉。」我說：「這樣你在哭什麼？」他說：「我哭那三十萬元被人倒會了。」我就說：「要哭的人是我不是你啦！本來這三十萬元是要捐給我的，而你就拿去生利息，現在你被人倒掉了，三十萬元無法捐，所以要哭的是我不是你，不要哭啦。」她說：「不過師父，我就發願了。」我說：「願，我為你領受，你心放開，慢慢來，身體健康，總是有心做得到。再幾年後，長久的時間都會等你。」這真的是要哭的人是誰？
總而言之，有的時候就要做，若認為要將這些東西捐出去，利息很好，我去生利息，生到跟這些差不多，我捐出去我還有。若這樣的想法，不對！這是因緣，把握因緣就要去做。雖然師父常常說，做來「囤」，不可做來「抵」。他若想要做來「抵」，抵這個三十萬元捐出去，我還有三十萬元在。這樣想要「囤」著，那個「囤」著的，不一定會得到。所以人生就是要這樣，把握即時，好事能夠做，即時做就對了。所以我們要「謹守分際，慎防毫差」，一念偏差，好事沒做到，惹來了那分的懊惱，實在是不划算，這就是人生。
我們「勤眾善」，要「謹奉行」，精誠勤守妙法。我們要勤，勤眾善，很多的好事我們要殷勤做，要及時做，所以叫做「勤眾善」。要「謹奉行」，要很謹慎，該做的我們要快做，所以要「精誠勤持妙法」。我們要好好用心，要「順理莫忘初心」。做事情，要順這個道理，不可忘記初發念的那一心，不要還在那裡躊躇著，說不定就會失念掉。所以慈悲濟世，我們要淨意正念，所以要「自淨其意正念」。「慈悲濟世靜思」。我們若要做好事情，我們好好想，心靜下來。所以，「是諸佛教善法」。佛陀教我們的善法，時時培養好念，好念一起，舉止動作就趕快行，不可留著，會失念。留著，這個時候沒有做，那個念頭遷變了，好事做不到會懊惱。所以我們要好好用心，勤修、勤做。
昨天我也是去走一圈，視訊連線。上午與新竹慈濟人，下午與桃園慈濟人。上午在新竹，下午在桃園。看到這群環保菩薩，他們把握當下，做就對了。他們這樣很殷勤，很殷勤做環保，慈濟的事情他們都很勤、很精進，時間，一點點時間把握，就是要做環保。新竹走一圈，去新竹南寮環保站，還去千甲環保站，他們帶我走一圈，這樣慢慢地為我解釋，而在裡面的那些菩薩很虔誠，這樣列隊等師父進來。進來了，大家歸位去做，在帶的人就這樣很謹慎，去到哪裡就叫師父好好走，「我們現在要走進去了，師父，我們轉彎了，我們要彎過來了。」寸寸都怕我跟不上腳步，就這樣慢慢地叫、慢慢地走、慢慢地帶。而且下午到桃園廣福環保站，去到那個地方參觀完，也是很大場，環保菩薩近百人，在那裡，很整齊在那裡。老菩薩大家都很有智慧，每一個人說話都清楚，八、九十歲了，真的是很讚歎。再來，同這個地方，就要帶我再到還有一段路的地方，那就是去桃園鶯歌、楊梅等。
上午新竹南寮、千甲環保站，也是他們要帶我走的地方，他說：「師父，我們現在要去千甲環保站就要坐車，來，我們來坐車喔！」就叫我坐車。開始要開車，他就說：「來，師父，安全帶要繫起來。」就這樣車子就開動了，開快車，幸好他叫我繫安全帶，就在街道上一直跑。那輛車跑到千甲環保站，到了那裡，哇！它是在高架橋下面，滿滿都是慈濟人，滿滿都是環保菩薩，那個地方四百多坪，在那個很大的，高速公路高架橋下面，有四百多坪。里長伯就說：「慈濟人要做環保很好，這裡這麼大的土地讓你們去做。」那四百多坪很好做，而且隔間，真的是隔得很好，而且環保菩薩很多，也有近百人，合起來有百多人，就是這樣一格一格，也有貨櫃車等等。裡面就像裝潢，也能夠辦公、當倉庫等等，真的是大計畫。里長他就說：「反正這就是橋下，沒有人在用，四百多坪，來做環保。環保是善事，能夠為地方，很多的資源能夠將它回收回來，都做好事。」所以，就這樣提供出來給大家做。
所以，一個一個來跟我分享，都是道理。為我介紹這支瓶子、那支瓶子，光是在那個玻璃瓶就分成三種類，就有不同類的玻璃瓶。塑膠分得更清楚，很多東西分得很清楚。腳踏車的輪子，他們也將它利用，能夠組裝的就將它組裝好，若不能組裝的，輪子就拆下來做成圍牆。整個圍牆，用壞掉腳踏車的輪子，將它做在圍牆上，通風又可分內外，真的是很有智慧。這些老菩薩做好事、造福，又在那裡啟發智慧，將一些環保的東西，去做成也有籃子，也有……很多，真的是智慧。去慢慢地收，好整齊哦！疊得這個地方是這樣的整齊。下一段下去，慢慢地這樣分類，一間一間，各種各種分明，彩色等等，就掛一塊牌子、掛一塊牌子，每一間就掛一塊牌，不論是色澤等等都這樣分得很清楚。這間是什麼東西，有五項、有十項，它就掛五項、十項的牌子出來，真的是很用心。這些老菩薩若合起來，真的是做一個很大的大事業，大家將做大事業的智慧用在環保上面，真的是就像一個大公司一樣，讓師父很讚歎，我這樣看得很歡喜。
他們在那裡做，新竹、桃園一樣，資深的菩薩也回來陪師父，補充、介紹，「現在在說話這位是誰，他的故事是……。」說話的人在那裡說，資深的菩薩回來這裡，就告訴師父：「某某老菩薩曾經有什麼事情……。」「某某菩薩，他們家事業是多大，高地位，他來做環保。」總是他們有很多故事，在那裡做環保的人，他本身就有很多的故事，都很感人。這種互愛、互動，同一心來呵護地球，這都共同一心。整天，我也聽得很歡喜，那些都是法。昨天我也告訴他們，我說：「你們這麼認真在薰法香，聽師父說法，現在師父是在聽你們說法。你們講的是人間法，生活的經、人間的法，你們做的我跟不上你們，你們比較實在做。師父是這樣說而已，而你們是這樣做，如是做，師父是如是聞。」所以說起來，很感恩，人人就是與佛同等的智慧。很感動，感動的事情真的很多，所以我們要用心。就如我們前面的經文這樣說，
經文複習：「如渡得船，如病得醫，如闇得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除闇」
就像我想要過去那裡，及時有船來渡我。我昨天也坐船，這樣，我什麼都不懂，坐到了那岸去，去看看環保地，到底環保菩薩如何做。我對這項欠缺做環保我實在拿它一點都沒辦法。去看，我所欠缺的去看，人家他們做得那麼好，有方法，讓我開啟了眼界，所以「如闇得燈」。光是會叫人家做環保，根本我就不知道如何做。我這樣昨天走一圈，好像開了眼界，這樣去，「如貧得寶」。其實我的內心空空，去那裡看後，人家若要跟我說：「師父，您常常叫人做環保，您會做嗎？」至少我也會告訴他：「我不會做，不過我的弟子是這樣做。」但也是有在做，所以這全都是彌補缺點。《法華經》，在很多經典中所說的，沒有的法，在《法華經》當中全都有。《法華經》所說的，什麼樣的教、什麼樣的法都通通有。所以《法華經》，過去有一段時間，我看到天主教他們也對《法華經》很尊重，他們也有保持著《法華經》存在，《法華經》是能夠通達很多種的教法。所以《法華經》，
經文：「此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛。」
經文解釋：
「此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦」；以上文中之所種種譬喻。所謂三苦五苦八苦二死等苦。
「此法華經亦復如是」，現在的經文，「能令眾生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛」。這已經在這個地方說出來，此《法華經》，就像前面的經文說過一樣，「如闇得燈，如病得醫」。這能夠去補足、去補充，《法華經》能夠補充很多人生的缺點，指導我們正確的方向。《法華經》也是這樣，「能令眾生離一切苦」。我們有想不通的苦惱，《法華經》可以給我們一個正確的方向。「以上文中之所種種譬喻」；這就像前面的文，過去所說，一直說下來，所有以上的文有種種的譬喻，《法華經》也是同樣，有種種的譬喻，譬喻來、譬喻去，此《法華經》是為最真、最善、最上等的法。所以《法華經》就是這樣，在所有的譬喻中，「法華」為第一。
三苦：壞苦
行苦：樂去苦來
五苦：一切有為法遷變無常
「所謂三苦、五苦、八苦、二死等苦」，這都在《法華經》之中，很多人生苦。這「三苦」，那就是「壞苦」等。我們世間就是這樣，有新的之後會變舊，舊就變壞，這是人間看得到有色的東西不斷在變遷、在變異。不是這個東西，你要的時候，你的心那個時候很愛，用很多錢去買；買來這個東西，有在用嗎？有啊。用久就變，就是舊；舊就變，變就壞。這所有所有的一切，眼睛看得到的沒有一樣沒有在變，沒有一樣沒有在壞，包括我們所住的地球。這時間很長，它也有成、住、壞、空。這在宇宙間，我們人生活在這顆地球，還是同樣有成、住、壞、空的時候，只是我們人的生命短，才有幾十年，所以我們沒有感覺到。但是到最後，這顆地球它還是同樣壞空掉，總是是這樣，要相信。
看看山河大地，最近四大不調，水大不調、風大不調、火大不調、地大不調。看看，山河變色了，本來這樣綠油油的整座山，一陣暴風雨來了，很快，這座山山體滑下去了，整個土也滑下去了，造成了山下很多很多的災難，這常常都有。就像「九二一」那一年，地震。本來我若在中部，去到臺中，就會去南投。過去若從那裡經過，那個叫做九九峰。在那個地方，車子經過的時候，眼睛就會向窗外看，山很美呢！那個造型，山峰很多，造型很美，就不由自己，車子向前走，我就會向窗外這樣看。
但是「九二一」，這樣瞬間的地震。那時候我們去救災，從臺中到南投，就看，「唉呀！山為何變這樣？」整個都是赤色的，都是這樣的顏色（上人指著身上的海青），赤紅土的顏色。這樣一座山一座山，整個就像被剝皮下來一樣，看到真是心驚膽跳啊！天地這種威力之強，好像雞、鴨身上潑到水，牠這樣抖擻一下，將它震動一下，水整個都這樣流下去。同樣，那座山，地震這樣震一下，整片的樹，大樹就這樣洩下去了。整座山都是黃色的，一座一座的山峰，全都這樣一直看得到，實在是天地的威力很強。所以說起來，人間，「壞苦、行苦」，這種「樂去苦來」。世間說誰很幸福，沒有長久的幸福；那種有，有很多，失去的更痛苦，這就是人間。有愛，擁有愛，擁有很多，忽然間失去，那就牽腸掛肚了，久久都無法解開那種牽腸掛肚的痛，真的是苦不堪，這叫做人生。
昨天走一圈，也聽到歷經過了那個情苦、愛苦、親情遠離的苦，實在是聽了也很心酸。而除了環保在那個地方，有因緣將他牽進來了，他釋懷了，有一大群大家庭的人，在那裡做得很快樂、歡喜，忘記了過去那些牽腸掛肚的痛。來到這裡想開了，就與大家好過日子，每天歡喜。拿拐杖的，跟師父說：「師父，我本來都要拿拐杖，身體伸不直，您看，我現在都不必拿拐杖。您看，我這麼直！」昨天，七、八十歲，就這樣展現她的身體，現在「已經這麼直了呢！」在我身邊的慈濟人說：「是啊！師父，老菩薩那個時候，她的身體都一直彎下去，就拿著兩支拐杖。將她帶出來，先放掉一支，剩一支，現在兩支都不用用了。」就是這樣非常挺的就站起來了。感覺起來，人生這個心態的苦，要如何能夠解他的苦呢？光是一直勸沒有用，將他牽出來，入在人群中，讓他很自然，人與人之間，這樣他就會忘記了那些苦。所以，這苦有三苦、五苦、八苦等等，很多苦，說來話長，沒有離開人間情的苦。
經文解釋：「一切病痛」
世間病痛，從業報生；以慈修身，則無病惱。
所以，「一切病痛」。「世間病痛，從業報生；以慈修身，則無病惱」，這也很簡單，「能解一切生死之縛」，「不見理者，被生死縛」；就是不見理者，被生死綁住了。「若悟理時，則得自在」。人生不必怕生與死，生已經來了，死其實是很自在。我們晚上在睡覺那個時候，睡著時的感覺，就是這樣，輕安自在。我們多做一些好事，睡著我們做好夢，有好的境界，我們隨著這個境界就是再來生了。
我們現在是要學會，不該去的地方我們不要受誘引而去，我們心要有一個定方向。捨此，要往哪裡去呢？我們不要看到幻境、幻相就跟著走去。又跟著去，說不定牛生了，我們就在牛棚裡面，這也說不一定。所以我們現在做好事，好好地明白道理，將來我們這身體，想要睡了，累了自然睡著了；睡著了，沒有再起來，我們就是要再去其他的地方。要去其他的地方，這個時候的關鍵，我們若是時時結好緣，要再去的地方就很安全；而我們若是有結到不好緣，捨此而要投彼，投去哪裡？真的，我們為了這項要精進。所以這部經，「今經力用，能拔一切眾生生死病痛之苦」。經，「今經」，這部經，那就是《法華經》。「而與究竟涅槃之樂」，我們能夠拔除生死的苦，我們能夠到究竟涅槃的樂。意思就是，到最後我們的心很清淨，寂靜清澄，安然，這樣很自然，很歡喜、輕安，解脫了。
經文解釋：「能解一切生死之縛」
不見理者，被生死縛；若悟理時，則得自在。
＊今經力用，能拔一切眾生生死病痛之苦，而與究竟涅槃之樂；能解一切眾生惑業之縛，而與究竟解脫之樂。
「能解一切眾生惑業之縛」。我們眾生很多看不開，而這部經就是要帶我們方向正確，事事我們看得開，我們到最後，那個究竟就是解脫之樂，我們很會輕安自在、理所當然，我要去的地方會很輕安、很歡喜，沒有一點點煩惱。煩惱的就是現在走不了，那個身苦病痛。而一旦輕安了，這種因緣到了，輕安、解脫，自在了。所以怕病不怕死，而病，就是因為業果因緣讓我們病，所以我們要病得還是要很甘願。我們過去就是這樣做，現在這樣受，就是消業了，到了最後是真正的解脫，這就叫做人生。
而這個解脫是自然，不是，「死那麼地輕安，我就來如何將它解決，提早。」那是造業，同樣是殺人，尤其是殺父母成就我們的身體，這樣傷害父母給我們的，毀掉父母遺下的身體這叫做不孝。我們要利用這個身體，還是要為人間付出，一來報父母恩，再來報師長恩，三來報三寶恩。我們輕安自在，這叫做大供養。
＊此釋經德作用勝。歎所持經法竟。
「此釋經德作用勝」，這些就是解釋這個經的功德。這經的功德，它的作用、它的殊勝，所以在讚歎持經的人，有這些功德。所說的功德，「功」，就是用功，我們要專心去了解、去認識《法華經》，它能夠帶給人類什麼樣正確的方向、帶給人類那種很智慧，清淨智慧的方向。我們常常在說方向，方向就是沒有錯誤，毫釐沒有偏差，這就是修行，起心動念。有的真正的做很多，但是起心動念，一點點不如意，臉色，表情就很難看。展開你的笑容，你的笑容出來了，那就什麼事情都好溝通；而若是臉色不好看，你不必溝通，就註定大家不愉快。總而言之，大家歡喜，這叫做修養。修養，日日要起歡喜心，我們才能夠就道理，道理帶給我們開心、輕安自在。所以大家要時時多用心啊！
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【附註】〔三苦〕
苦苦、壞苦、行苦。苦苦是心身受苦時所生的苦；壞苦是偶現之樂境失去時所感受的苦；行苦是諸行無常遷流不息不得安定的苦。欲界三苦俱全，色界只有壞行二苦，無色界則只有行苦。（陳義孝《佛學常見辭彙》）
〔五苦〕
（名數）一、生老病死苦。即合四苦為一苦也。二、愛別離苦。離別親愛者之苦也。三、怨憎會苦。與憎惡者會合之苦也。四、求不得苦。求欲者不得之苦也。五、五盛陰苦。亦云五陰盛苦。五陰者，身心之總體，心身熾盛生長之諸苦也，又心身盛受一切苦也。（丁福保《佛學大辭典》）
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