20200811晨起薰法香，慧命日增長《法華經．藥王菩薩本事品二十三》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
隨順小根機，隱勝現劣，
投其所好，遂其本意願，
先隱實以施權逗根機，
不為大教所逼投其樂。
用心，稍了解一下。我們學佛要記得，選擇是小根小機，接受小教。看佛陀弟子中，有的人明明就很聰明，卻也是隱他原來的大機、聰明。佛所說的教法，他都能夠接受，但是他也是在小根機的行列裡，而什麼叫做大根、小根呢？大、小根機就是看我們是不是肯發心？大根機發心利己兼利人，精進修持佛法，卻也是沒有離開人群，度眾生，這是利己利人，時間參半，用一些時間修自己，向前前進，沒有離開去關懷人間苦難的事情，這雖然他還是初教，卻是悲心也是很殷重，就是關懷人間苦。就像這樣他只是現一個，說：「我很平凡，我與一般人一樣，我還是要從頭學起。」其實他已經知道法，雖然還不是很大的了解，卻也是有這樣的願，但是沒有展開，還是列入在小根機之中，還是「隨順小根機」。
像這樣的人，是「隱勝現劣」。他差不多都知道，但是不會很自大，還是很謙卑說：「我還是每樣樣不知道，所以還是要在這樣的小根器，還是要再從頭聽、學。這，「隱勝現劣」，謙卑，在這樣的初學群中。所以「投其所好遂其本意願」，佛陀同樣能夠了解，卻是知道這個人大根機，還要在這樣的小教開始，佛陀心知道，卻也是照平常為他施教。所以「投其所好遂其本意願」，唉，隨便他的選擇，所以修行本來在佛就不分大小，只是根機，佛陀在施教，什麼樣的根機，要領受到什麼程度。看、聽不太清楚，佛陀就耐心一而再重新再來。
其中，就是有像這樣，佛所說的都清楚，卻是他還是不斷重新來聽法。佛說到什麼程度，他也了解到什麼程度去。只是守在這個地方，沒有脫群拔出，不會說：「我能夠承擔責任，我願意投入人群。」所以他永遠都要在這樣的小根機群中去精進，沒辦法，也不想要離群投入眾生群中。這就是有這樣，真正保守自己，不願意去付出。而若說慈悲，「有啊，愛的心，慈悲的心，我很具足，我都了解了。」只是差那點，不願意這樣，出去表達出如何能夠幫助人。其實，他有這樣的能力，卻隱起來，隱起來就是說：「我就是內修，我無法外行。」這自利，無法去做利他的志業，這也是有啊！
佛陀的時代，有這樣的弟子，能夠承擔傳法、說法、施教，但是也有這樣的弟子，永遠就是要守在內修群中；這是過去有，現在應該也是這樣。所以「先隱實以施權逗根機」佛陀只好就是這樣。讓他隱實，實在是他有大根機，他卻沒有願意。所以佛陀照常，還是以小教法這樣應他所需，「不為大教所逼投其樂」，佛陀是這樣來為弟子，還是讓他們各人去選擇，同樣就是平等這樣投教。這叢林之中就是這樣，有人願意出來了，去付出，很殷勤、勤快；有的人覺得：我就守我自己的本份就好，做我自己歡喜要做就好，不論你有多少人，不論有什麼活動，反正我就是做我的，你叫我做我就做。就是這樣隨人怎麼說，自己有才華隱著，就是不想要表達自己有辦法領導人，他就是不願意去展現，這樣的修行者很多，佛世的時候也是這樣。
就像舍利弗、目犍連，這都是佛陀座中的大弟子，他們只要發一個心，也可稱為菩薩。但是他們都是在佛陀的身邊，聽佛陀的教法。佛陀就是隨他們的根意；他的根機、他的意念。所以常常都是隨在佛的身邊，唯有佛陀說：「你到哪裡去。」他就到哪裡去。任務做完，他就回來了，還是釋迦佛的隨身隨機眾，這就是舍利弗；不是只有舍利弗，類似舍利弗這樣的弟子，永遠隨在身邊。其實他內隱他的實力，外面現出了那個小乘的根機。這就是在佛陀的身邊，不少都是大根器的人，所以，眾生的根機差別不同，佛陀需要什麼樣的人，有智慧的人知道，我這個時候就是守在身邊，讓佛陀稱為智慧弟子第一，神通弟子第一，知道他們的根機已經這麼高了，但是他們一心就是沒有離開，沒有離開佛的身邊，這佛會了解，他們守在這樣的大乘法中。
所以要有僧團，才有辦法莊嚴佛法。師父身邊若沒有這麼多人，就不算有道場；佛陀的身邊，那個時代也是一樣，要有超群拔出的大智慧者在佛的身邊，佛的教法才有辦法弘揚，才能到處去度眾，這就是佛法要有僧眾會合。這樣僧寶旺盛，僧團堅固就是佛法的興盛。所以佛教法要三根普被，有的人在外面，雖然他們是在家修行，卻是智慧超越，不輸出家人，但是他們顯在家相，佛陀說法他們很清楚，聞一知十，就像佛世的時候，維摩詰居士；維摩詰居士聽佛陀說法，他聞一知十，很超越，了解很多，他現居士身能夠在社會人群，由他去說教弘法。有時候，他若看到出家人，就會很愛向出家人來挑（問難），挑出出家人那個聞法的弱點。所以出家人若看到維摩詰就會害怕、會逃避，因為他會出題，要跟出家人說話所出的題目都很深，好像佛陀都說過了，但是自己還做不到，還無法有很大的體會。
維摩詰就會去告訴他：「佛陀哪一天講哪一法，請問你們能夠清楚、有了解嗎？」聽起來，好像，「是啊！佛陀說過了，不過我理解力還不夠，我體會不到。佛陀的教法，甚深、甚深，知道很微妙，但是知道深，知道妙，知道是一個圓融的教法，不過我們體納不到。」維摩詰居士，他就用他的社會經驗，來與這些出家人互動，但是維摩詰居士，就是要為他們補充，他所了解的，讓這些僧眾能夠清楚。但是他的態度，總是居士身，他比較自大，所以會先考這些出家人，這些出家人看到就很害怕。儘管知道在他的身上，可以聽到很多佛陀所說的法，內心了解，但是體會不到，在維摩詰的身上可以了解，了解自己體會不到的。維摩詰居士會譬喻一些人間事來會道理，讓他們能清楚。所以，他們若看到維摩詰，大家都會恐懼，會有點害怕。
有一次維摩詰居士，他示病讓大家知道，「我生病了。」佛陀知道了，佛陀都了解他的意思，就說：「來，你們大家都認識維摩詰居士，大家跟他很熟，現在他生病了，你們應該要去探病啊！」大家面面相觀，沒有人敢說要去探病。在這個當中，佛陀就說，指派，「舍利弗你去。」舍利弗也不敢去，智慧如舍利弗，都不敢去對應維摩詰的機。所以就知道，他能夠了解的法很深，要如何能夠得以真真正正體會理解，理解還能夠表達出來，還能夠落實在人間去身體力行，這實在是不容易。
維摩詰他示病、示疾，但是沒人敢去。後來是文殊菩薩要去，舍利弗就說，「這樣我也去」，有好幾位就隨這個因緣去了，向維摩詰探病。有對機好說話，所以大家在旁邊也能夠聽很多法。菩薩對菩薩，在家菩薩與出家菩薩，能夠相對，對話，這是一場很好聽法的機會，很多人都這樣跟著去。所以，有這段維摩詰示疾，文殊菩薩去探病，這個過程，就知道在佛陀的時代，什麼樣的形態對什麼樣的法，佛陀的教法，眾生能夠理解，也得要對機啊！所以這種的根機，從直接的說教，用旁邊的故事，人、事、物來示教全都有，都是在佛的身邊，不論人、事、物，無不都是。
所以說，人生生活，生活中無不都是法。就像在前幾天（8/7），發生了一件事情，是什麼事情呢？在晚上八、九點那個時候，忽然間停電了，為何忽然間會停電？到底是發生了什麼事情？就問，原來就是康樂村這條線路，電線發生故障了。一直追，我認為一定是有什麼事情，它才會停電。所以一直問，原來就是有一條蛇，爬上去那個變壓電箱上面，從電線杆爬到上面，去觸到高壓電，所以那條蛇在那個地方，電死了，那個時停電，就是因為它去接觸到高壓電，那條蛇在那裡翻滾，這樣，停電了。
這，蛇是在地上爬，為何，如何爬到電線杆上面，在那個地方去觸到那個高壓電，這樣電死了。停電了，也得要電力局的人快來看，所以這樣也停電了將近二個鐘頭，這時間。停電，一定有因緣，所以追根究底，知道這條蛇為何爬到上面，這是什麼因緣，不可思議，人生也有一些很多不可思議的事情。所以，我們世間很多法，常常都說因緣果報，有了什麼因，來的時候，不該行動的動作，為何會這樣去行動呢？這條蛇到底是身體不舒服嗎？它在地上是不是有什麼變異呢？對牠的生態，牠的生態有什麼樣無法堪忍，才要這樣衝出了它的力向高處爬，尤其電線杆是滑滑的，蛇要爬到電線杆上面，實在不是一項很容易，也不是平常的事情。為何這條蛇會爬到電線杆上面，去觸到高壓線，這樣被電死了，也是不可思議，這也是一個我們無法去解答的問題。這探討到底一定有它的原因，那條蛇身體一定有什麼樣的不舒服，才會用盡它的力量，這樣掙扎爬到上面去。
這總是「無法度」，不可思、不可議。佛經當中都常常將法講到最高處，佛陀就會說不可思、不可議，不是每樣都解釋得出來，真的要想都想不通。何況要如何解釋，很多的不可思、不可議，所以我們要清楚。常常在說，供養的功德那麼大嗎？我們最近一直在說供養，供養的功德很大，不可思、不可議。這部經當中，有很多不可思議平常的事情，平常的事情，也不可思議。這麼平常為何會不可思議呢？供養，得到不可思議的功德，也很多，佛經當中，很多這樣的故事。我們就來看《法華經》，前面的文
經文複習：「此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛。」
這就是很多不可思議。接下來再說，
經文：「若人得聞此法華經，若自書、若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少，不得其邊。」
經文解釋：「若人得聞此法華經」；若人述說聞經書寫功德。或得聞有此法華經，或因講說而得聽聞。
用心想、看。若有人聽到這部經，那個功德，聽，聽了之後感動了，了解了，要如何來敘述給大家聽；敘述給人聽，也要讓人知道經的內文。古早古早要看字，要看經典，不容易喔！不是像現在印刷這麼容易，需要人寫，寫經、抄經，寫成文字，說給你聽、字讓你看，讓你清楚了解。所以要靠人來抄、來寫，若有人肯發心要寫，這，功德也很大。所以，聽聞這個《法華經》，或者是願意書、寫，將一字一字寫成了一本書，這本經將它寫完成，這個功德也很大。抄經要有耐心，專心、耐心抄，當你筆尖接觸到墨，在紙上一橫、一畫、一點，就要用心，字寫起來才會整齊、才會端莊。所以要寫經，就是要一字一畫，真正的端正，這樣表示恭敬。
所以要很用心，聽經之後，還要能夠說，還要能夠寫，這個經書寫功德，這樣非常的用功、用心，所得到的，從邊在寫中邊了解。就像我們大家一字一拜，我們在拜經的時候，《法華經》一字一拜，或者是一句一拜，你一字，即使抄一字，就是那字在抄的時候，一畫、一橫，那腦筋裡面，這個字的經意，這本經當中這字的意思，就要沒有讓它走樣掉，這就是心、腦、手要動作，這都要很用心，其中的文字與意義就能夠會合。所以聞經、書寫功德，這樣邊在寫，就邊在了解它的意義；每一字、每一句它的意義。這就是用功，用功得來的成果，叫做功德。
「或得聞此法華經」。有的人還未寫，不懂經典，聽到了，聽到這部《法華經》，因為這樣，很認真。「或因講說而得聽聞」，這是因為那位聽之後，清楚說出來，另外一個人不曾聽到，現在又聽到了，又起歡喜心，這樣輾轉，「我聽，歡喜了；我了解，我說了。」說了，其他的人又聽了，了解了，又歡喜了，又再去說，這種輾轉，將這個經法這樣不斷輾轉出去。但是，用說的不如用寫的，寫給人看，就是這些文字；這些文字的意思，就是這本經的內容，這樣有聲、有文字大家傳。所以，以前要傳經就是這樣傳，聽要很認真，聽了之後要寫，寫了之後還要傳，這樣輾轉過去。那時候的用心、用功，那種心心念念，都是在這些經文之中。你們想，這樣豈不就是功德嗎呢？所以「若得聞有此法華經，或因講說而得聽聞」，有人講說，所以才能夠聽，能夠了解。
經文解釋：
「若自書、若使人書，所得功德」；親手自書，或展轉使人書是書經所獲功德。
「若自書、若使人書，所得功德」。「親手自書，或展轉使人書，是經所獲功德」，就像這樣自己寫，給別人寫，輾轉相傳，所得這樣的功德。這就是告訴我們親手寫的，我們親手自己寫，或者是輾轉，讓大家去寫，或者是寫這部經所得到的功德，這是得到什麼功德呢？
經文解釋：
「以佛智慧籌量多少，不得其邊」；以佛智慧測量，尚不能知其邊際，況且是諸餘聖賢能知。
「以佛智慧籌量多少，不得其邊」。什麼功德？就是很大的功德。反正你肯發心、肯了解這部經，你願意去寫，又再讀、又再說，讓人再聽到，起歡喜心，又教他寫、又教他說、又教他讀，這樣輾轉，一個一個不斷用心教化，這叫做教化，用心在教化，告訴你方法，教你方法就是這樣做，教你這樣的方法做了，你要再去發揮你這樣的功能，就是不斷陪伴、不斷教化，這樣輾轉相教，這個的功德實在很大！即使佛的智慧，要來說，「哇，功德很大喔！」大到多大？佛陀會說無量無邊，無法去計算的大。
「以佛智慧測量，尚不能知其邊際，況且是諸餘聖賢能知」。哪有辦法能夠知道呢？知道這抄經、說經，輾轉相教，這樣將這部經完全將它弘揚出去。就像現在常常聽人家在說：「我都有在抄經，我都有在讀書。」這個讀書會，最近常常聽到「遍地開花」，在每一個地方都是蓮花盛開。《法華經》，大家都在聽，聽進去，就這樣在傳了。在那個地方，就是大家來讀，所以，一張桌子，一個人、幾個人，一張桌子再將它分成幾張桌子。他們就說一朵一朵的蓮花，這樣叫做遍地開花。現在很歡喜就是聽到視訊連線中，在連線時就會聽到他們說：「我們都有在薰法香，我們遍地已經開出幾朵花了。」有的九朵，有的十朵，就這樣一直衍生出去，這就是輾轉相教。這是聽到，就很歡喜。
人間社會要弘揚佛法，就是用這樣來弘揚，不是僅僅一大群來聽法，回去就是回去了，回歸凡夫的生活，不是這樣！就要像現在大家聽法，聽了之後，輾轉相傳，我們來共修、我們來讀，用這樣的讀書會。好像現在很盛況，大家都用心，不論是聽過去的，或者是聽現在，他們一直一直在讀書，連不認識字也在讀書，環保站也都在讀書。一些阿嬤，她說：「師父告訴我們：『沒有讀書不要緊，懂道理就好。』現在有機會，我們年紀大了，來讀一個前世書。」他們同樣這樣在讀、這樣在寫。所以，接下來經文說，
經文：「若書是經卷，華、香、瓔珞、燒香、末香、塗香，旛蓋、衣服，種種之燈：蘇燈、油燈、諸香油燈、」
＊若書是經，明以虔敬至誠意念，以諸華香等種種供養是經功德。
這樣寫書、寫經卷，功德無量。「若書是經」，而若是能夠讀書，用種種來供養，我們要寫經也得要很莊嚴，都要在很清淨的地方。「明以虔敬至誠意念」；表示虔敬這部經，至誠意，提出至誠的意念。「以諸華香等種種供養是經功德」；以諸華香種種來供養這部經。這部經，就是大家要提起恭敬心，聽法恭敬、寫經恭敬，在這部經的面前也得要這麼恭敬。
經文解釋：
「若書是經卷，華、香、瓔珞、燒香、末香、塗香」；為欲供養經藏妙法而書是經卷。以此心妙香，及諸瓔珞，燒香末、塗香而為供養。
「若書是經卷，華、香、瓔珞、燒香、末香、塗香」。；「為欲供養經藏妙法而書是經卷」。用這樣來供養經藏妙法，書寫，這都是功德。所以，「以此心妙香」，用我們心的那個妙香。香，不一定是有形的，要從我們內心那個虔誠，那個心的妙，微妙的香，那個香。「及諸瓔珞，燒香末、塗香而為供養」。這就是要我們的心至虔誠。
經文解釋：
「旛蓋、衣服，種種之燈：」；旛蓋衣服：以如是等種種衣服，旙蓋等，及種種之燈：蘇燈、油燈、諸香油燈。
「旛蓋、衣服，種種之燈」，這些東西。「旛蓋衣服：以如是等種種衣服，旛蓋等；以如是等種種衣服供養。這就是用這樣種種的東西，都是這樣很乾淨，排在佛前，這也表示供養。所以說起來，供養，是用我們的心，至誠的心，是心香，是心的花，是用至高無上的心意，很豐富的東西，不是身外的豐富，是內心的豐富，這樣莊嚴地來供佛，這我們要能夠清楚，希望大家用心去體會，體會內心的虔誠，重視《法華經》。
《法華經》要用什麼方式來重視、來供養，這在段文一直在表示，要如何虔誠供養這部經。因為這部經是眾經之王，這部經是從佛陀微妙的教法，一直到人間凡界；人間凡夫的境界中，他都可以感受得到，身體力行那就能淨化人心，是淨化人間的一靈方妙藥。所以我們要很虔誠、用心來供養。所說的供養，就是重視，要很重視，用內心的恭敬來供養這部經。這很多經文的描寫，最後無不都是要我們用恭敬心來體會這部經，它是人間所要應用救世之法，所以大家要時時多用心啊。
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