20200812《靜思妙蓮華》如來十力 (第418集)（法華經•方便品第二）
⊙「心識各自攀緣，緣起即因生果，果熟報現定律，隨因趣果循環。」
⊙「以種種因緣，譬喻亦言辭，隨應方便說。」《法華經 方便品第二》
⊙佛慈隨應眾生諸根、力，而設方便法隨眾生根機說之，仍不離佛乘。
⊙如來具有十種力用：一、知覺處非處智力二、知三世業報智力三、知諸禪解脫智力四、知諸根勝劣與得果大小智力五、知種種解智力六、知種種界智力七、知一切道智力八、知天眼無礙智力九、知宿命無漏智力十、知永斷習氣智力
⊙知永斷習氣智力：於一切妄惑餘習永斷不生，能如實知之智力。
【證嚴上人開示】
「心識各自攀緣，緣起即因生果，果熟報現定律，隨因趣果循環。」
心識各自攀緣
緣起即因生果
果熟報現定律
隨因趣果循環
這是要與大家分享，我們日常的生活，我們離不開這個心與意識。我們這個意識，在日常生活中各自攀緣，眼、耳、鼻、舌、身，是不是我們各自在攀緣呢？眼，看到外面的境界——我們在這裡坐，我用眼睛，看到你們這麼多人，很整齊，我內心歡喜；這叫做眼見色，那就是眼去緣著色，外面所有的境界。我看是人整齊的形色，你們看到的是我背後的文字，這各人所緣，眼緣色。
或者是耳緣聲，我現在的耳根所攀的緣境，是我自己說話出去的聲音、外面小鳥的聲音、遠遠的地方，火車過去的聲音，很多種聲音同在這個時候，攀著這個緣境，耳朵聽到，所以這就是心識，無論是眼、耳、鼻、舌、身，所對的境，色、聲、香、味、觸，這是我們日常生活中，「心識各自攀緣」。眼睛一定所攀的緣就是色，耳朵所攀的緣一定是聲，所以「各自攀緣」。
「緣起即因生果」，這個緣，我們所在攀的緣，就各自有因。比如說，有的人日常生活貪口欲時。最近常常說，都是貪一個口欲，口，就明知道我們要疼惜眾生，我們盡量要素食，不過，有的人，或者是不知道道理，或者是知道道理卻控制不住，那就是口欲。吃、菸、酒、檳榔等等，傷害身體的東西，明知道，卻是控制不住。若像這樣，「緣起即因生果」。
我們常常聽到志工，從醫院回來在分享，病因來自有緣，他就是斷不掉這個緣，他就是斷不掉這個緣，這種口欲的緣。斷不掉外面香、味、觸的境界，所以攀這些緣，由不得自己，他就去吸收，結果就是一身的病痛。
有的年輕人，貪外面的欲樂，愛玩等等，不受父母的教育，外面逞一時的快樂，結果惹來了家庭不得調和，這就是果。不孝的，或者是惡業、不知道因果，一直做下去，「怎樣！我這樣做，也沒怎樣啊！」但是結果就惹來了一身的罪業，這叫做「果熟報現」。「不是不報，是時候未到」，所以這種集這個因成為果，最後一定是有報，這是定律。
所以「隨因趣果」，這是一個循環，所以叫做「因果循環」。這就要我們大家日常的生活中，無不都是在心、識，我們這個心沒有調好，我們的意識與外面的境界，這樣在攀，控制不了受誘引，這種的攀緣，攀了緣，就造了因；有了因，他最後的果，果若成熟，報就現前。這是「隨因趣果循環」，大家要懂得用心。
佛陀說法，無不都是用種種的因緣。我們現在看這段經文，那就是佛所說：「以種種因緣，譬喻亦言辭，隨應方便說」。
以種種因緣
譬喻亦言辭
隨應方便說
《法華經 方便品第二》
我們前面有說過了，佛陀以「九部法」，種種因緣、譬喻、言教，都是方便。方便，不是不實，方便是真實，只是把深的道理將它淺顯化，用事來譬喻。譬喻這個很深的法，讓你從事，來了解深的法，所以「譬喻亦言辭」。「隨應方便說」，隨眾生的根機、應眾生的因緣，這樣用這個事相，現在的人間，種種的事相，引出了最深奧的道理。
佛慈隨應眾生
諸根、力
而設方便法
隨眾生根機說之
仍不離佛乘
佛的慈悲，是隨應眾生的根與力，我們的根，「五根」、「五力」。我們的根機，有的人較利，就是較聰明；若是慧根深的人，不只是體悟、了解，他還身體力行，像這樣就是根機較利，就是說較聰、較明，這種他的「力」，力，就能夠很強。所以，不離開信、精進、念、定、慧，這就是「五根」、「五力」。
佛陀無非就是要來，啟開我們的智慧，用這個基礎的法，讓人人知道，「三十七助道品」，這全都是很根本的法。幫助我們真正體會佛法，幫助我們能夠修行，幫助我們的根機、慧命提升。這是「三十七助道品」的力量。
所以，佛陀他的慈悲，就是隨應眾生的根機與力量，所以這樣設種種方便法，是隨眾生的根機所說的話，這絕對不離開成佛的道路。所以，如來具足了十種的力用；佛陀有十力。
如來具有十種力用
一知覺處非處智力
二知三世業報智力
三知諸禪解脫智力
四知諸根勝劣
與得果大小智力
五知種種解智力
六知種種界智力
七知一切道智力
八知天眼無礙智力
九知宿命無漏智力
十知永斷習氣智力
第一、是「知覺處非處智力」。常常在說，要向一個人說話，要因人、因時、因地，要與這個人說。因這個人，要說這個法，在這個地方，這樣適當嗎？在這個時間適當嗎？這也要用智力來分別。所以我們，「知覺處非處智力」，就是要知道一切事物的道理，要對機、對事、對人等等，這個智力。
第二、要知道，要知，「知三世業報」這也是智力。三世，不只是說過去生。分秒不斷的「過去」、不斷的「現在」、不斷的「未來」。我們想要知道的三世，長的是無央數劫的過去，無央數劫的未來，卻是我們要很相信，在現在的剎那間，這個剎那間，我們可以將過去所做的「因」，累積到我們現在這個時間。這個時間，我們若沒有好好把握，說不定我們又再造惡、說錯的話、做錯的事等等，延續於未來，就又很久的時間。那種六道輪迴，無不都是在這個現在，短時間之內的言語、動作。
所以我們要知道，過去、現在，我們若有很多不如意的事情，我們就要想：過去我們就是與人結不好的緣。知道了，了解了，心開意解，不去計較過去，失去的就已經失去，心不要掛礙在已經失去的，或者是求不到的。我們過去就沒有造福，所以得不到，這是我們過去沒有造福，所以我們現在得的少，或者是失的快，這都是在過去。
現在這個念頭想得開，就沒有那麼多「失去了」，或者是「緣短」，這樣一直在心裡看不開。這看不開，造成了煩惱，這個煩惱一來，我們的智慧，就更往下一直沉下去。我們希望把握每一個時刻，能夠讓我們的慧命不斷地成長，必定煩惱不斷地掃除。這是我們現在要把握的時間。
現在把握得好，未來我們的業就會較輕，煩惱就會較少，甚至更未來的，我們現在較精進一些，未來，我們的智慧會更增長。所以，知道三世業報，這一生若好好把握時間造福，將來得福的果報，這是必定的道理。
第三、就是「知諸禪解脫智力」。禪定解脫，我們必定要從戒、定、慧開始。我們現在應該要知道，過去也一直向大家說過了，「戒、定、慧、解脫、解脫知見之所成就」，這也就是我們要知道，日常生活中不離開這些法，所以我們這些法，持得好，戒，我們要守戒奉道，其道甚大，我們的心要堅定，佛法，我們才能夠日日進步，若能夠這樣，我們的智慧才能夠開啟；開啟了智慧，那就能解脫，「解脫知見」，那就能夠成就。「挑柴運水無不是禪」，這全都是叫做功夫。這就是第三，佛陀的智力。
那第四、「知諸根勝劣與得果大小智力」。看我們的根機，我們人生的生活，每天都在做，做什麼？造業，有的人是造惡業，有的人是造善業。造惡業的，累積惡因、惡緣、惡果、惡報；造福的，福業，那就是造善、結善緣、得善報。這是要看我們的根機，聽得進，我們就能身體力行，為大善，當然就是得大福；多精進，自然得大智慧。
第五、就是「知種種解智力」。我們(聽)佛法，或者是人事，我們要懂得善解。我們若不懂得善解，每一件事情，對我們而言，無不都是煩惱。我們必定要善解，善解才會包容。若不善解，不會包容，人與人之間，無論何時都是在結惡緣。佛陀教導我們要「知種種解」，要好好對人間世事道理，我們要懂得解，做事要能圓，做人要能圓，道理才會圓，這都是在善解中所得來的。
第六、那就是「知種種界智力」。種種界，眾生各有眾生的世界，眾生各有眾生的生態，這是平時常常說的話，希望大家要能夠尊重生命，我們才能體會牠們的境界。鳥在叫，相信牠是現在很歡喜，鳥語花香，在這個境界裡，鳥有鳥的生態、牠的境界，所以我們若能用心體會，各種萬物，我們就能疼惜。
第七、就是「知一切道智力」。眾生就是因為迷，所以路走不通，走的路都是錯誤的路。所以在迷路的人，惶恐，心不靜，所以無明不斷叢生。所以我們要「知一切道智力」，我們的路要走對。因為眾生走什麼樣的路，他就到什麼樣的地方去，這個六道裡面，因緣果報。
第八、是「知天眼無礙智力」。那就是眼根，能所看的見解，凡夫的見解就是貪為己有，聖人的見解是為天下事，這個心境的勝劣，這就要看我們的見解，所以叫做「天眼無礙」。天眼，就是看得很開闊，才能了解所有眾生界的業緣。我們應該也要用心。
第九、那就是「知宿命無漏智力」。宿命，宿命通、無漏通。有的人說「十有八九不如意」，我們就要去了解，我們過去生我們的劇本，是怎麼寫的，我們的業力是如何造的，現在就是這樣，所以若能夠了解，就叫做宿命通。現在這一生的一切一切，與過去絕對是有關聯。想得通，能透徹，這樣我們的心的煩惱就會減少，減少煩惱，智力就能夠成長。不要埋怨過去，就是認真於現在就對了。
第十、就是「知永斷習氣智力」。這不就是常常告訴大家嗎？修行要修什麼行，都是習氣。人，人心不同，各如其面。我常常說，「人的習氣不同，各如其面」。人的心，到頭來是一項，那就是佛心；佛心是清淨，如來的本性應該是相同，只是我們的習氣不同，就像人的臉一樣，張三、李四不同。所以我們應該要斷習氣，才能夠回歸如來清淨的本性。佛陀有這個力量，斷了這樣的習氣，教導眾生也要斷這樣的習氣。
知永斷習氣智力：
於一切妄惑餘習
永斷不生
能如實知之智力
所以「一切妄惑餘氣」，我們的這個虛妄，或者是無明惑，我們才能夠一一斷除，斷除這個習氣，才能夠斷無明，這樣就能夠知道真實的智，智慧從哪裡來。這就是我們學佛最重要的。
各位菩薩，學佛就是需要的，要在我們真真正正，到底日常的生活，我們心識所緣境，攀緣，開始每一天，我們的對境，聲、色、或者是香、味、觸等等，這全都是我們每一天的開始，每一天的開始，我們要用什麼樣的方法來體會，我們應該堅定的力量，要到什麼程度？我相信，大家每天聽，應該浸潤於佛法裡面，與日常的生活中，我們能夠清楚很多，該走的方向，應該方向也很清楚。我們的習氣一定要斷，才能夠無明去除。請人人要時時多用心。
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