20200813《靜思妙蓮華》學善軟心 隨順受教 (第419集)（法華經•方便品第二）
⊙「學佛善軟心，隨順受教育，修己利他行，安隱正法中。」
⊙「以種種因緣，譬喻亦言辭，隨應方便說」《法華經 方便品第二》
⊙「今我亦如是，安隱眾生故，以種種法門，宣示於佛道。」《法華經 方便品第二》
⊙今我亦如是，安隱眾生故：佛說知眾生根機不齊，為適應眾生根緣不同，故設權巧方法，安隱入眾生心。
⊙「常住快樂，微妙真實，無量大悲，救苦眾生。」《無量義經》
⊙「是諸眾生安隱樂處、救處、護處、大依止處，處處為眾生作大導師。」《無量義經德行品第一》
⊙眾生於法得心安隱，立心向道進求。
⊙以種種法門，宣示於佛道：佛以種種言辭譬喻，開種種妙權方便法門；宣示於眾生佛之知見，一乘佛道。
【證嚴上人開示】
「學佛善軟心，隨順受教育，修己利他行，安隱正法中。」
學佛善軟心
隨順受教育
修己利他行
安隱正法中
佛陀是大慈悲，學佛，學大慈悲心，那就是善的柔軟心，善、柔軟，心對待眾生就像慈母、慈父，對自己的孩子一樣。常常一句話說「佛視眾生如羅睺羅」，羅睺羅是佛陀的孩子。佛陀成佛之後，一個心願，就是眾生平等，要如何讓人人能夠接觸到佛法，如何讓人人能夠心得解脫。
所以這個心願，回到皇宮，還是度他的父親、度阿姨、度皇宮的任何一個人。他說法，同時他愈是至親的人，就是他愈想要度，哪怕是羅睺羅，還是那麼小，天真無邪，他還是將他的孩子度來出家了。儘管阿公（淨飯王）不捨，一個國家盼望的兒子，已經出家去了，接下來，孫子，也就是他唯一的期望。卻是佛陀，真正最親最愛，才更要將他度得能夠深入佛法，所以他把兒子也度出來了。
這表示佛慈悲的心、愛眾生的心，就像愛他兒子的心一樣，所以佛視眾生如一子，要眾生全都能得到教育。所以，眾生根機不整齊，佛陀就要想，用種種的方法來教育，所以開方便法，隨眾生機。
修行，我們若了解了佛陀的心，我們就要用深心，最深刻的心來接受佛法，佛法要牢牢記住在心裡。這種「修己利他行」，不只是自己來修行，我們還要再利他，要修這樣的行。
各位，學佛不是為了我們自己。說人生，知道無常，我看開了一切，放棄了一切，我們來獨善其身，自己能夠解脫，沒煩惱就好了？不是的。修行，我們就是要人人，都能了解佛法，人生無常，要能夠了解佛法，有一個很奧妙的道理，因果循環、六道輪迴，這些道理一定要讓人人清楚；不只是清楚，要讓人人知道好樂，對佛法能夠很歡喜入心，對佛法能夠微妙深入，對自己應該，也要修到那種能夠解脫，又不在六道輪迴，隨順我們自己的心願。
隨我們的心願，心願是什麼呢？「四弘誓願」。人人要能夠發度眾生的心，人人都要能到達了佛道要能成。若能這樣，願意去度眾生，甚至到「佛道無上誓願成」，若能這樣，天下眾生人人都一樣，不就是安穩在正法中嗎？
正法，是我們大家所要追求的，這些法是不是全部，入我們的心來了呢？正確的回答是還沒有。就是因為還沒有，我們未來的時間，未知數，不得安穩。所以我們就要用很虔誠的心，學佛的柔軟心。我們要發大心，就像佛陀為了未來的眾生，根機不整齊，就要想盡辦法，如何才能夠適應眾生的根機，適應著時間，因時、因人、因地，如何能夠施教。這是很重要。修自己、利他人行，這也是我們要時時要發心立願，才能夠我們自己也安穩正法中，也能夠令天下眾生，都能安穩得聞佛的正法。這是我們要共同的理念。
前面我們不是說，佛陀，不只是釋迦牟尼佛，過去諸佛都是一樣，用種種因緣、譬喻、言辭，隨應方便說法。
以種種因緣
譬喻亦言辭
隨應方便說
《法華經方便品第二》
這段經文又說，「今我亦如是」，釋迦佛自己這樣說，「安隱眾生故」，為了要安穩眾生，「以種種法門，宣示於佛道」。
今我亦如是
安隱眾生故
以種種法門
宣示於佛道
《法華經 方便品第二》
用種種的方法，如何將佛道，佛覺悟的道路，要如何向大家來宣講、示現，讓大家能了解，佛法在人間中的生活是必須要。這是佛陀的心願。所以佛陀這樣說「今我亦如是」，同樣，與過去的諸佛一樣。
今我亦如是
安隱眾生故：
佛說
知眾生根機不齊
為適應眾生
根緣不同
故設權巧方法
安隱入眾生心
因為佛這樣說，知道眾生的根機不整齊，為了要適應眾生的根，根機與因緣，這個根機因緣不同，所以佛，過去的諸佛、釋迦牟尼佛，就要用心來施設權巧方便法，所以這個權巧方便法，先將眾生的心安穩下來，這個法才能夠入眾生的心。
看到這些(經)文，大家就知道了，很熟，那就是《無量義經》：「常住快樂，微妙真實，無量大悲，救苦眾生。」
常住快樂
微妙真實
無量大悲
救苦眾生
《無量義經》
大家都背得出來了，讓眾生能夠法入眾生的心。這個法若能入眾生的心，法要常住在每一個人的內心，常常告訴大家，「深心」的意思，就是法入心，我們就能常常很快樂。所以這個佛法，若能夠人人心中有法，我們時時都很快樂。
因為我們的心無貪、無瞋、沒有無明煩惱，我們的心沒有懷疑，我們沒有貢高驕慢。像這樣，這個五濁、五毒的人間，這些我們都沒有，我們的心就是清淨無污染，這就是法住在心裡。
我們只有利己、利他行。利己，就是要「佛道無上誓願成」，我們唯一的方向，就是「佛道無上誓願成」。要成佛道入定要先度眾生，所以我們要，「佛道無上誓願成」。我們也是要走入人群中，去度眾生，「不經一事，不長一智」，有淨因，若沒有善緣，我們也沒辦法能夠成佛，所以，要成佛，有這個清淨的因，你必定要入人群去結善緣。
所以，有淨因，無淨緣，我們也沒辦法，「佛道無上」，我們如何誓願要成佛，都沒有辦法，所以「四弘誓願」的頭一句，「眾生無邊誓願度」，到後面來，那就是「佛道無上誓願成」，這個過程一定要斷煩惱，一定在人群中學。「做中學，學中覺」不是嗎？，「做中學，學中覺」這不就是，這就是用這些方法，讓我們(用)在日常生活中，所以我們在無邊的眾生，我們要去度眾，這當中就已經佛法，在這個地方產生了。
你用方法去度人，你用方法，這就是智慧在增長，「有法度」了。你有法可以度眾生，眾生各人都有不同的根機，你按照這個眾生的根機，你設法去接近、去度他；另外一個人的根機，你再用其他的方法。那不就是佛法入心，不斷在增長，安住在我們的心！所以，能夠度到人接受到法，我們是最快樂的事情了。
常常聽到，我們的委員開始發心，見到人就說慈濟，有人願意加入做會員，很歡喜；收到會費一百元，很歡喜。先生說：「我一個月給你幾十萬，你不歡喜。你這樣收到一個會員的一百元，你這麼歡喜。」太太就說：「不同啊！我給人的，人家接受我的法，他會發心。這是不同。你養我的，是生命，我給他們的，是慧命。」這互相增長，這種「常住快樂」，你用法去度眾生，眾生接受你的法，這是很歡喜的。
這就是法已經入心，真的是「微妙真實」。「斯人飲水，冷暖自知」，你們無辦法去了解，師父現在在說這些時，是多麼歡喜！你們無法了解。是不是你們聽了，有歡喜嗎？我也不了解。我說，我的歡喜，你們聽，你們的歡喜，「微妙真實」啊！
就是「無量大悲」，那就是我們要發出了，我們從內心同體大悲。我們想要得到快樂，也希望人人都能夠得到快樂，不生不滅的真理，常住在我們的心。我們想要這樣，我們也希望人人是這樣，這叫做同體大悲。
眾生，佛陀開始說法，是(開示)苦無量，這種的苦在一生中，何況生、老、病、死，自然的法則，不離開人生的無常，所以這是人間的苦。佛陀他用同體大悲，他自己能夠脫離了這種，六道輪迴、人生無常的苦，希望人人也能夠得到。就像他回去度父親、回去度家族，回去將兒子度出來，這與要度大家的心是一樣。所以這就要用「無量大悲」，那就是同體大悲，「救苦眾生」，要來救濟苦難的眾生。
所以「是諸眾生安隱樂處」。這個法，眾生若能得到這個法，是最安穩、最快樂的地方，那就是回歸如來清淨的本性，那就是眾生「安隱樂處」，那就是真實法，因為真實法，讓我們回歸我們的真如本性，那就是最安穩。
是諸眾生
安隱樂處、
救處、護處、
大依止處
處處為眾生
作大導師
《無量義經 德行品第一》
法，就是「救處、護處、大依止處」。這個真善的妙法，那就是眾生所依止。我們的心要回歸到哪個地方？我們必定要有這分法入心；法入心，就是我們最好的依止處，也是用這個法，讓天下眾生有一個方向。所以，法，是任何一個眾生，所安穩、所依止。
「處處為眾生作大導師」，這就是無量大悲的心，希望能夠讓眾生有所依靠。眾生所要依靠的就是法，我們依靠這個法讓心安穩，依靠這個法，讓我們有一個正確的方向，沒有偏差。這必定要有大導師來為我們指引。這是《無量義經》的這段經文。
《無量義經》，希望大家時時都要複習，了解《無量義經》的道理，原來《無量義經》，就是我們心靈的方向。所以，「眾生於法，得心安隱」，人人若能夠了解這些法，就能夠心安穩。「立心」能「向道進求」。
眾生於法
得心安隱
立心向道進求
每一個人，我們若找到路，不懷疑，方向正確，了解，我們就很穩定走在這條路上，那就是行菩薩道了。所以，「以種種法門，宣示(於)佛道」。佛陀就是用種種的方法，才有辦法，人人隨著他的根、機，這樣接受法入心。這樣來了解佛道的方向。
以種種法門
宣示於佛道：
佛以種種言辭譬喻
開種種妙權
方便法門
宣示於眾生
佛之知見一乘佛道
所以「佛以種種言辭譬喻」。眾生不同，雖然像現在我這樣說：「你們聽了歡喜嗎？」有人就：「有啊！歡喜」。是在哪一點的歡喜？我們都沒有一個人，能夠彼此了解的歡喜。這是用種種的方法譬喻，(也許)哪一點你能接受。因為，這麼多的法，沒有一法，大家一聞即悟，要用種種的事相來譬喻。所以佛陀的智慧就是這樣，「佛以種種言辭譬喻，開種種妙權方便法門」，用種種微妙方便的法要來接引眾生，叫做法門。
我們要進到佛的室內，我們必定要開門讓他進來，所以要用種種方法，來引導他說：「來，你就從這個門進來。」這要將他引來到門口，讓他能夠正式入門，這必定要用很多心。等到他進來之後，才能夠真正看到法的寶貴，那個真實微妙法才真正能夠入心。
所以，「宣示於眾生佛之知見，一乘佛道」。開始進來，大家安心下來，好好地聽。了解嗎？佛的知見就是這樣，就是一乘佛道，沒有其他。只希望我們人人就是聞法，真正能直指人心見性，讓人人能夠了解，我們本具的佛性還是存在，只要這個法若能夠入心來，我們這條路走得出去，自然回歸回來，就是我們的真如本性。
就像剛才說，「眾生無邊誓願度」，我們的目標，最後是「佛道無上誓願成」。這個當中，「煩惱無盡」要「誓願斷」，「法門無量」要「誓願學」，所以我們必定，要將這些事情都做得到。若這樣，我們回歸本性，人人即是佛。所以要人人時時多用心。
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