20200813《靜思妙蓮華》智慧慈悲施妙權(第420集)（法華經•方便品第二）
⊙「智慧喻日月，慈悲喻大地，大愛善因緣，為實施妙權。」
⊙「今我亦如是，安隱眾生故，以種種法門，宣示於佛道。」《法華經 方便品第二》
⊙「我以智慧力，知眾生性欲，方便說諸法，皆令得歡喜。」《法華經 方便品第二》
⊙我以智慧力：智，喻日；慧，喻慧；能分別明白一切事相，稱為智；能平等物命一切事理，叫做慧。
⊙知眾生性欲：佛以智慧力鑑知眾生根，種種性欲。過去之習性云性，現在之好樂云欲。佛知而為實施妙權設教說法。
⊙方便說諸法：方便，即是妙權善巧的方法。謂隨眾生緣歷境，應機施教以方便法，安眾生心，是名方便說諸法。
⊙皆令得歡喜：佛慈皆以隨順眾生根性，適應其所樂欲，施教給與意願利樂，漸引導得入佛乘，皆令得歡喜。
【證嚴上人開示】
「智慧譬喻日月，慈悲譬喻大地，大愛善因緣，為實施妙權。」
智慧喻日月
慈悲喻大地
大愛善因緣
為實施妙權
這我們能知道，智慧，我們人人所在追求的，不就是智慧嗎？眾生迷茫，對一切的事相、理相，不很清楚，所以什麼事情優柔寡斷，就是不敢去做決定，哪怕是知道，也沒有很明朗的智慧，能當機立斷，這就是我們凡夫無明，欠缺智慧的決定。所以我們學佛，就是要學得，你了解道理之後，我們應該要當機立斷。
常常說過了，我們的心念，就是念念「生、住」，很快就「異、滅」。生起了一念正確的法，這念智慧、法，在我們的心浮現了，在我們的心暫住了，卻很快它就會變了。
本來的正念，是那麼的真、那麼的明，卻是我們沒有當下把握，在我們的心，欠缺了那念當機立斷，把它把握下來，所以這樣一縱即逝，讓它溜過去了，這個正法，就又在我們的內心消失。我們要學佛，我們應該要學得正法浮在心裡，我們要趕緊按照這個正法入心，好好斷定。
你們還記得，常常在說「八分飽」的故事，是如何來的呢？(二００八年)五月二日，那個時候，在緬甸一個很大的災難，(納吉斯)颱風(熱帶)氣旋，所以讓整個緬甸，造成了空前大災難。那個時候，要去做救濟的工作，是非常的困難，卻是能在非常低調，而且用恭敬的心、那種尊重的愛心，在那個地方和那些民眾，受苦難的人，我們的付出，漸漸地，受到當地政府默默地觀察我們。
過了十天後，就是五月十二日，大陸四川大地震。那個時候，我們的力量、我們的精神，也是很密切注意，大陸四川的地震。
這個時間，緬甸也很需要這股力量，他們知道在那個地方，默默付出的這個團體，名叫做「慈濟」，「慈濟」是來自臺灣。所以緬甸的總理室，就一封(公)函，來正式邀請慈濟，能夠正式進入緬甸。
讓我們進入鄉村去，了解鄉村的情形，唉呀！貧農！農民都是很貧困。他們每一年借來的種子，所收成的(稻穀)，還了種子的負債，剩下的沒有多少，只是吃飯，有時候米都不夠吃。所以，我們決定給農民種子，給農民的種子，我們選擇的是最好的種子，除了最好的種子，又給他們肥料，收成不必還。這種誠意的付出，所以對他們的幫助很大。他們的誠懇，自己發心——我也能捐一些，收進來的稻種再捐出去。
就像這樣愛的循環，感恩慈濟。慈濟人也常常去與他們互動，以「靜思語」與他們分享。其中一位烏丁屯，這位他看「靜思語」，知道土地上有很多的小生命，蟲，蟲害，他要尊重生命，他就是要不灑農藥。每天、每天都去站在田埂上，去說「靜思語」給這片田聽，在那裡說好話。每一天都用很歡喜的心、很虔誠的心，用著那分真正虔誠的說法。
一直到將要收成了，那年就是乾旱，其他的田都有比較歉收，因為乾旱，又有蟲害，說來也很奇怪！唯有他的田沒有蟲害，唯有他這這分幾畝地是豐收。那個時候，那個鄉村，大家覺得這是神的稻種，叫做「神穀」，神的稻子，很神奇，所以大家覺得很不可思議。
烏丁屯開始對自己很有信心，除了不斷在回饋，除了「米撲滿」，還有收成了，他會回捐出來，一直，這麼多年來，他的生活改變了。不過，他覺得氣候不順，有時候乾旱，所以他就決定一個心，可以種旱稻，就是不必用水的田。大家都很，覺得這怎麼有可能？不過他很有信心，他種旱稻，就是種這個無水的田，結果穗穗都很飽滿。
我們的慈濟人，就是除了幫助農民以外，又是「希望工程」，那就是幫助孩子、助學。從三、四年級開始助學，到現在是九年級的孩子。所以我們今年(二0一三年)，慈濟人的智慧，就想將這些孩子帶到鄉村去，所以，三十幾個孩子，帶到烏丁屯的這塊土地上，正好看到稻穗已經都垂下來了，每一株的稻穗，都很飽滿的稻穗。
烏丁屯就對這些孩子說：「好，我跟你們講我的故事。」帶到他家，就告訴孩子說，接觸慈濟人，看「靜思語」，接受慈濟稻種的幫助。然後，他如何向著田說話，然後他的生活，這幾年來的改善。
甚至烏丁屯，他將過去四、五年來，慈濟人，去他(家)的過程的相片，慈濟人都送給他，都貼在牆壁上。就讓那些孩子看，看相片說故事。真的很有智慧。
這次我們的志工，竟然也帶了一些種子過去，他們所帶的是蕹菜(臺語)、空心菜、茄子，還有，還有…，反正有三、四種菜的種子。烏丁屯就說：「有啊！我也有種菜，我也有一塊菜園地。」把這些孩子帶到菜園去了，開始教這些孩子如何掘地，男學生就去掘土地，女學生就去播種子。烏丁屯他就教他們：「你要把種子播下去時，你要對它說好話。」要他們念「靜思語」說好話，播種子在菜園上，臨時向他們說法，要他們掘地時，也要說好話，播種子時，也要說好話，時時心要念好事。
其中，一位九年級的學生，他就說心得，他說：「平時我們去買菜的時候，到菜市場，拿錢給他，菜就買來了。不知道要吃菜，原來是這麼辛苦，經過了掘土地、撒播種子，還要拔草，還要澆水。」他說：「沒有來看，不知道農民的辛苦。」
是啊！這叫做智慧，也是叫做愚昧的眾生。我們愚昧的眾生，平時的生活很現成，理所當然，我錢給你，你東西給我，就是不懂得珍惜。慈濟人，人間菩薩，如何去幫助及時需要的，去分別他，到底他的需要，長期要如何生活，我們還要給他長期的生活。
除了長期的生活，自己要去努力，給他種子之外，又給他善良的法。善法，「靜思語」日日在心中，將這個善法施作在他的農地上，所得來的，每一年的收穫，他很有信心。這種當機立斷，乾旱，他懂得馬上用旱地種耕旱稻，也是豐收。
我們的慈濟人在教育，還是要讓這些孩子，去讓他們見證農夫的辛苦，讓他們了解天地的生態，讓他們知道生活中得來的，都是不容易。這就是人間菩薩，用方法來施教眾生，所以這叫做智慧。
「智慧喻日月」，好像白天的太陽，能看到天下一切的生態。晚上就像月亮，月，晚上時，月光能夠看到黑暗中的境界，這就是智慧就像日月。有了日月，天下間要如何才能生存？「慈悲喻大地」，這個大地能夠培養一切諸善根，就是慈悲。慈悲、大愛是善因緣，有了慈悲，有了大愛，已經慈濟與緬甸，結成了這麼根深柢固的好因緣，這就是「慈悲喻大地，大愛善因緣」，這個慈悲、大愛的因緣，在這片的土地上，已經很成熟。
到底是為什麼呢？「為佛教，為眾生」。但願這個善法，善的教法，能夠普遍在天下間、在眾生中，讓大家能夠安穩生活，同時也能夠智慧增長。所以，「為實施(妙)權」，這是我們要將佛法善用在人間，不同的時間、不同的空間，我們要用不同的方法在人間裡，回歸回來，那就是實，最真實的法。不只是讓眾生安穩，又能讓眾生受法利用，能夠接受這個法，利用在人間，善法在內心，這個播善種子，人人智慧增長。
所以我們的經文裡這樣說，「今我亦如是」，是釋迦佛說，我現在也是一樣。過去用種種的方式，來救度眾生、安穩眾生，用種種的法門來給眾生，無不都是將佛法，要度入眾生的心，安穩之後，讓他們進入佛道。
今我亦如是
安隱眾生故
以種種法門
宣示於佛道
《法華經 方便品第二》
佛陀又再說：「我以智慧力，知眾生性欲，方便說諸法，皆令得歡喜。」
我以智慧力
知眾生性欲
方便說諸法
皆令得歡喜
《法華經 方便品第二》
佛陀的智慧，智就如日，慧就如月；因為智是「分別智」，我們過去常常說，慧是「平等慧」。分別世間一切事相，這叫做「智」。
我以智慧力：
智 喻日
慧 喻慧
能分別明白
一切事相 稱為智
能平等物命
一切事理 叫做慧
我們能夠對人間都是平等觀，生命也平等，人人若能與天地萬物和平共處，這就是人生最平安，就是人生的淨土。所以過去常常說「慈悲等觀」，我們很慈悲對人間，一切都是平等，沒有分別。
所以「知眾生性欲」。佛用智慧方便，用他的智慧力，來鑑知眾生的根機，因為佛陀，才能夠了解眾生的根機，是否能接受很深的佛法，將深的佛法，化成了這麼平常的人間善法，來教育眾生。這就是智慧力，「鑑知眾生根」，眾生的根機，用種種性欲，性欲就是過去，過去的所習。
知眾生性欲：
佛以智慧力
鑑知眾生根
種種性欲
過去之習性 云性
現在之好樂 云欲
佛知而為實施妙權
設教說法
我們人人無始劫以來，就是這樣在熏習，熏習於貪、欲念等等；或者是好的因緣，遇到佛法，但是在善法中去分別，好樂選擇，你想要信仰什麼？你想要學什麼法？無始以來，人人善惡無記。善念，想要學正法，但是各人所追求的方向不同，有的想要專心念佛、有的想要專心修禪，有的…，很多種，所以這是個人的習性的追求。
所以佛陀，就按照眾生的習性，追求而施，施教給眾生，所以這叫做欲，性欲，眾生所要追求的習慣，所以佛陀，就用這樣的方法來施教。但是，最後的目的，還是，「為實施妙權，設教說法」，歸納回來還是大乘法。所以「方便說諸法」，這個方便法，就是妙權、善巧的方法。
方便說諸法：
方便 即是
妙權善巧的方法
謂隨眾生緣歷境
應機施教以方便法
安眾生心
是名方便說諸法
所以說起來，我們就是隨眾生的緣，這樣所經歷的境界。佛陀不論在任何一個空間，佛法都能夠適應所有的眾生，到哪個地方的緣歷，他的緣所經歷的境界，佛法都能普及，這種的方便法。所以，應機施教，用種種的方法，先安住眾生的心，這叫做方便施教。
眾生得到佛法之後，都是很歡喜。因為佛陀隨順眾生所需要的，眾生聽到他想要聽的、想要學的法，是他最需要的，所以佛陀的施法、眾生所接受都是歡喜。所以佛陀，就是適應他所歡喜的法去施教，讓人人適眾生的意、滿眾生的願，這樣去利樂眾生，用這樣循循善誘，慢慢地將他接引入大乘佛智，人人皆大歡喜。
皆令得歡喜：
佛慈
皆以隨順眾生根性
適應其所樂欲
施教給與意願利樂
漸引導得入佛乘
皆令得歡喜
各位，學佛就是要這樣，聽法要聽得很歡喜。但是不是聽歡喜而已，我們要將這個法，用在人與人之間，能夠用得很歡喜。
剛才聽聽緬甸，這個(賑災)過程，雖然很辛苦，不過，看到他們的心得，這也是很歡喜。所以我們時時要多用心。
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