20200814《靜思妙蓮華》淨澈明見度六道苦(第421集)（法華經•方便品第二）
⊙「佛眼淨澈明見，法如水滌心濁，知見六道苦趣，導向安穩樂處。」
⊙「舍利弗當知，我以佛眼觀，見六道眾生，貧窮無福慧，入生死險道，相續苦不斷。」《法華經 方便品第二》
⊙佛示具五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
⊙一、肉眼：凡夫眼，遇昏暗或物體阻礙，就不能見知。
⊙二、天眼：是天人眼，遠近晝夜都能見知。
⊙三、慧眼：是聲聞眼，能看破假相，識得真空見知。
⊙四、法眼：是菩薩眼，能徹了世出世間的一切真諦，法門知見。
⊙五、佛眼：徹見宇宙真諦實相，能於世出世法，無不知、無不見，一切法中佛眼常照。」
⊙見六道眾生貧窮無福慧：見六道，乃眾生造作隨業輪迴之道，趣向曰：六道。貧窮之苦難深廣，譬之為海。施為堅牢船，能度貧窮海。
⊙「已生善令增長，未生善令速生；已生惡令速斷，未生惡令不生。」
【證嚴上人開示】
「佛眼淨澈明見，法如水滌心濁，知見六道苦趣，導向安穩樂處。」
佛眼淨澈明見
法如水滌心濁
知見六道苦趣
導向安穩樂處
佛眼的清澈，所見到的就是宇宙、人間、天下萬事物理，無不都是透徹清淨。我們凡夫眼睛所見到的，只不過形形色色的事相而已，真正真相透徹的道理，我們都無法了解。所以我們學佛，就是要學得佛的知見。
佛陀的「知」，是要知宇宙的真理，人生生命的真諦；佛陀要知道的，就是我們的生死輪迴。卻是我們眾生，只要知道這輩子我能夠得多少。這就是眾生與佛陀的「知」，所知道的，有差那麼多。
何況佛陀所見的是真理，是我們看不到，但是隱含在宇宙萬物之間，非常透徹微細的物理。卻是，我們凡夫所看到的，是物的形象，佛陀所了解的是「事出必有因」。世間的事情怎麼會這樣呢？我們只知道，怎麼會這樣？佛陀是，因為這樣，所以才會這樣。
所以佛陀所見、所知，都希望全部所有的眾生都一樣，知道佛所知的境界，見佛所見的真諦道理，這是佛陀對眾生的期望。眾生就是這樣愚鈍，所以佛陀只好用種種的法，所以，施法教育，所以「法如水」，將這個法像水，要來洗滌我們眾生心靈的濁氣，所以要說很多法，讓我們如何能將污濁無明，能夠撥除掉。
佛陀因為他的知見，所以能夠了解六道的趣向，「知見六道苦趣」，六道苦趣，六道都是苦。天人是不是樂呢？享受過後，也是一樣，福享盡，五衰相現，還是要再墮落人間，或者是畜生、地獄道。這就是極善，善非常旺，報在天堂，這麼強力的善在天堂享受，不斷享受，久來福盡了，也有享盡之時，業盡也是要墮落。所以「知(見)六道苦趣」。
所以，佛陀要用盡心機，用他的心來觀機逗教，要循循善誘這些眾生，「導向安穩樂處」。在人間裡，佛陀一一來向大家分析，讓大家的心透徹了解，善、惡二途要很分明。這是善的，我們一定心要顧好善的方向。更要讓大家知道，這是惡的，我們就更要常常提高警覺，否則墮落三途，那就苦不堪。
接下來的經文說：「舍利弗當知，我以佛眼觀，見六道眾生，貧窮無福慧，入生死險道，相續苦不斷。」
舍利弗當知
我以佛眼觀
見六道眾生
貧窮無福慧
入生死險道
相續苦不斷
《法華經 方便品第二》
舍利弗是佛的弟子中智慧第一，人人都肯定。舍利弗能夠相信，人人應該也能夠相信。所以佛陀，特別就叫著「舍利弗」，意思就是說：舍利弗，你應該都相信了，相信佛有佛眼。佛眼，舍利弗，要知道，佛陀的見解，與其他人、凡夫不同。所以，以舍利弗，要讓大眾能夠知道，舍利弗體會到佛的佛眼的境界，大家應該也要如舍利弗一樣，都能夠體會佛的見解。所以，佛陀在這個地方，就說「舍利弗當知」，舍利弗，你要知道，我用佛眼來觀一切。
佛示具五眼：
肉眼、天眼、
慧眼、法眼、
佛眼
佛眼是什麼？佛眼，有五種。第一、是肉眼，這個肉眼，就是與我們都一樣。因為佛陀出現在人間，與一般人全都是一樣，同樣有生、老、病、恐時間，這是佛陀身體的肉眼。
一、肉眼：
凡夫眼
遇昏暗
或物體阻礙
就不能見知
身體與肉眼，與凡夫都一樣，若是看到天黑了，或者是物體障礙著，用這個身體的肉眼，同樣也是看不到。佛陀若天黑時，也要說：「點起燈火來。」這叫做肉眼。佛陀與我們人生的身體、五官，都是一樣，所以他有生，也有老時，老了，也有病痛之時，總而言之，與我們人體一樣。
第二、佛陀就比我們凡夫的肉眼，更加清楚，那就是天眼。
二、天眼：
是天人眼
遠近晝夜
都能見知
天眼，天人有，他們的眼光就是遠近、晝夜都看得到，不論多遠，天眼，眼力很好，能夠看很遠，而且不分是夜晚或者是白天，全都是一樣，夜晚在看東西，與白天看東西一樣，這就是「天眼」。
第三、就是慧眼。
三、慧眼：
是聲聞眼
能看破假相
識得真空見知
「慧眼」就是聲聞，因為聲聞，他已經聽佛說法，了解了，不是用眼睛看，而是用心眼。佛陀用佛法來教育他，已經掃除了凡夫的迷執，那種的無明、煩惱去除，心眼啟開了。所以慧眼，就是聲聞，能夠看破、徹破，徹破假相，識得真空的見知。人生分析到底，一切都是空。這聲聞心靈的境界，叫做慧眼。
第四、叫做法眼。
四、法眼：
是菩薩眼
能徹了世出世間的
一切真諦
法門知見
法眼那就是菩薩。菩薩不只透徹了，我們人間一切的假相，不只，他是徹了世出世間，一切真諦法門的知見。因為，菩薩他接受了佛陀的教育，覺悟之後，透徹了人間真假的道理。真空，不只是了解一切都是空，何必執著呢？但是，菩薩更加透徹妙有，這個妙有，因緣果報循環。
這個「因」，就是要好好去透徹，我們若不了解「因」，我們不斷就了心，結了善、惡緣。惡緣滿滿皆是，要如何去結善緣？看能否斷惡緣，才能夠結善緣，而有善緣，才能夠轉惡成善的因。
菩薩都知道，不只是透徹，他還要真諦法門的知見，這就是菩薩。行菩薩道，就是要接近佛大徹大悟的境界，依照這個法，依循法，道理，去身體力行，見苦知福，所緣「緣苦眾生」。這就是菩薩，明知道人世間是這麼苦，他願意，像觀世音菩薩，倒駕慈航，人間化度眾生，這都叫做法眼。見到人間的疾苦，或者是六道輪迴苦，所以這全都叫做法眼。佛陀具足了法眼。
還有，第五、是佛眼。這就是所有五眼之中的「總」，最透徹就是佛眼。佛眼是徹見宇宙真諦實相。這已經透徹宇宙了，法眼，是透徹人間世出世的道理、法，但是佛眼，已經是徹見宇宙真諦的實相。「能於世出世法，無不知，無不見，一切法中佛眼常照」。
五、佛眼：
徹見宇宙真諦實相
能於世出世法
無不知 無不見
一切法中
佛眼常照
這所有在宇宙萬物，六道一切的真相，佛眼所知見。
所以，佛陀的覺，明明了了，圓覺自性，好像一面透徹的大鏡子，全部森羅萬象，都是同一時間，容入他的內心，他的覺性之中。這就是佛眼。佛眼，隨時照見一切宇宙萬物的道理，全都了解。所以佛眼，這是我們凡夫離佛眼是非常遠，所以我們必定要好好用心。
凡夫的肉眼實在苦不堪，怎麼常常看到東西濛濛的呢？這叫做凡夫，這個身體都有六根衰墮的時刻。但是，天眼、法眼、慧眼，以及佛陀他的佛眼，這全都要我們很用心來修，所以大家要用心。
所說的眼，也是與我們的心，除了人間與天人用他的眼光，再來，聲聞、菩薩，都是講究於內心的見解，其實，這叫做見解，內心所見，不是身體的眼光所看，是我們的見解。
佛陀已經是這樣在「五眼」中，佛眼這麼透徹，「見六道眾生，貧窮無福慧」，所見六道的眾生，以佛眼看來，實在是很貧窮。也是常常說過，人生再怎麼的有錢，他也是有一缺九，永遠都是在貧窮中。若不懂得造福，錢再多有什麼用？不過，凡夫看不開。佛陀認為六道之中，哪怕是天人，光會享受，不會造福，這也是貧窮中之一，所以叫做「六道眾生，貧窮無福慧」。這在佛的境界來看，哪怕是天人，還是離福慧還很長遠，所以，天人也要來皈依佛，也是要聽佛法。
見六道眾生
貧窮無福慧：
見六道
乃眾生造作
隨業輪迴之道
趣向曰：六道
貧窮之苦難深廣
譬之為海
施為堅牢船
能度貧窮海
所以，「見六道」，六道剛剛說過：天、人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅，這都是在「六道」之中。這個六道的境界，是眾生造作隨業輪迴的道路，他的趣向。我們自己造的因，惡因，就是在人間受盡折磨。人間的折磨，這樣盡了嗎？一輩子還沒有盡，說不定還要(輪迴)畜生，說不定還要再到地獄。因為人間，來這個地方受苦，還不覺悟，還在苦中再造業，這種苦，不斷複製這個苦，苦上再加苦，這就是六道趣向。
若是稍微有因緣，得到善知識，那就能將我們度化。所以我們要常常要記住，「已生善令增長，未生善令速生；已生惡令速斷，未生惡令不生」。
已生善令增長
未生善令速生
已生惡令速斷
未生惡令不生
你們想，世間都是很貧窮，欠缺德行、欠缺福與慧，所以我們要趕快用心，在人間要好好造福，而且要造大福。付出無所求，無所執著，「三輪體空」，這種心寬念純的大愛，這才是真正的造福。
這種貧窮之苦，深、廣，這種的苦難，真的又深、又廣，像大海一樣。所以佛陀，為了要度這些苦難的眾生，他就要施堅牢舟船。我們《無量義經》也有這樣說，經文中，為了要度眾生，度過這種的煩惱海，就要做很多種的船，小船、中船、大船。不論大、小船，要很堅固，很牢固。在這個煩惱波濤的大海中，不要一點的波動，船就被翻倒。所以我們學法就像在水中，在船上，我們要很謹慎，同舟共濟。
大家同樣在這艘船上，要怎樣能夠平平安安，度過了煩惱的無涯大海那邊去？因為我們凡夫所做的無明愈多，煩惱的波濤愈強，看來是愈廣愈大，什麼時候才能到達彼岸呢？所以大家要用心，要讓海昇平，很快就能見到彼岸，唯有我們要用心。法入心，隨著佛陀所指引的道路、方向，這樣我們才能安穩，得到安穩樂處。
所以常常說：「做得很幸福？」「是啊！很美滿。」這雖然是很辛苦，但是轉一個念，是很幸福。看到完成了，很美滿，這叫做法喜。能夠在這六道中，雖然佛陀的眼光，來看我們六道的眾生，真的是貧窮。不過，我們要趕緊捨去貪念，要趕緊立定我們的志向，行在菩薩道中，若是這樣就安穩了。所以我們要時時多用心。
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