20200814《靜思妙蓮華》貧無福慧佛法教富 (第422集)（法華經•方便品第二）
⊙「佛見六道輪迴苦，眾生造業不修善，缺慧尠少造福德，濟貧教富安隱處。」
⊙佛示具五眼：凡夫的肉眼，天人的天眼，聲聞的慧眼，菩薩的法眼，佛陀的佛眼。
⊙「舍利弗當知，我以佛眼觀，見六道眾生，貧窮無福慧，入生死險道，相續苦不斷。」《法華經 方便品第二》
⊙見六道眾生：明所見五濁；貧故由無福，癡故由無慧，癡貧眾生聚一處，故名為濁。
⊙入生死險道：即六道。一切眾生惑業所招，生死，死生。生生死死，如旋轉的火輪迴之險道。以三世觀之，生在人天，死墜惡道，豈非險道！
⊙相續苦不斷：眾生身心之苦。從飢餓疾病，風雨寒熱，鞭打勞役等，苦緣而生種種之苦苦，故云苦不斷。生死相續如旋火輪。
【證嚴上人開示】
「佛見六道輪迴苦，眾生造業不修善，缺慧尠少造福德，濟貧教富安隱處。」
佛見六道輪迴苦
眾生造業不修善
缺慧尠少造福德
濟貧教富安隱處
也就是要跟大家說，佛陀見六道眾生輪迴，真的是苦不堪。
佛陀，昨天我們說過了，佛眼來看天下眾生，都是「貧窮無福慧」。有的人以為某某人企業大、家產多、地位高、名望高，以為這樣是富有嗎？佛陀的眼光來看，還不是啊！在六道之中的眾生，還是貧窮，缺陷的事情很多，都是在造業、不修善。所以《四十二章經》中，人有二十難，「富貴學道難」、「貧窮布施難」。
富貴的人不只學道難，因為他既然學道都難了，他怎麼會願意，好不容易得來的東西，自己就是要盡量享受，他怎麼會願意布施給別人？布施太少，在他的財富中沒面子，布施多，不捨。像這樣，是不是算富有呢？物質上有，但是心靈還是欠缺、還是貧乏，所以這種的人就是不修善。而若是有的很想要布施，但是自己就這麼貧困了，哪有辦法呢？所以「貧窮布施難」！這是在佛。《四十二章經》裡所說的。
所以眾生在人間，就是「造業不修善」，那就是因為，「缺慧尠少造福德」。有錢的人，他不懂布施、因緣果報，他不懂，這是沒有智慧，因為他不懂這個道理，所以他就不會去造福，不懂得要去疼惜大地眾生；富有的人造業是愈大！
我們過去有一位已經覺悟了，心要修行，入慈濟的行列來了，結果是來不及、病了，開始當她病痛苦時，說出了她多少年輕時代，這種來到人間有能力，年輕賺很多錢，卻是只是為了享受、享受，生活上的享受，尤其是口欲的享受，從她一個口欲，這個口腔裡，她自己說無法計算的生命，入她的口中、消化在她的肚子裡。結果，她就是，就是這樣的一場病，不管眾生在受凌遲的那個苦，她都有過。所以「缺慧尠少造福德」，像這樣不知道有多少！
所以佛陀(來)人間，就是來「濟貧教富」得「安穩處」，希望眾生，讓他有一個機會，即使貧困的人，也讓他有機會能接觸佛法，讓他能夠身體力行去付出。
這幾年來，我們看到慈濟種子，往全球很多貧窮的國家，這樣菩薩到處去播種子，在南非，真正貧困的人也是偏多，我們有一群菩薩，在那裡牽引、教導，多少人這幾十年的時間，看到他們的志工慢慢開始了，菩薩一個一個一直成就起來。再從這些菩薩去撒播的種子，或者是專程，到南非來取經的辛巴威。
朱(金財)居士也是一樣，他這幾年來，看到大愛(臺)，發現慈濟、聽師父說話。當他很逆境之時，他發現之後，堅定他的道心，開始在那裡就要去布施，他從孩子欠缺文具開始，去給孩子文具，發現孩子全都營養不良，看到孩子整個頭都長白癬，不忍心，開始關心這些孩子，為這些孩子剃頭、抹藥，幾千名孩子受他的照顧。開始家長發現到，這來自臺灣的華人，是這麼有愛心，所以感動了，幫助他。
後來，他從辛巴威專程取經到南非去，一千多公里，與潘居士會面了，所以潘明水居士，聽到他這麼有心，所以他也專程到辛巴威了，看他如何救濟，指導他、然後支援他。他說他要學濟暉的虔誠，要在那裡度人，要學潘明水，潘居士，這樣的發心，兩個人的優點，他將他們全部會合起來，在他的身上，所以一個人在那個地方，能夠帶到現在。(二0 一三年)這一次的浴佛，四千五百多人浴佛，看到相片(傳)回來了，一張一張都是感動人。
尤其是在那個地方，辛巴威，全都是很簡陋，我們去年(二0 一二年) 去為他們建臨時簡易教室，否則他們，都是在大太陽下、在沙土上，這樣在上課。綠色的黑板，變成了白綠色的，粉筆寫上去，根本就看不見。好幾十個、上百個一班的孩子，這樣坐著，小小塊的黑板，吊在高高的地方，有桌子嗎？沒有。有椅子嗎？沒有。地上就是他的桌子、椅子。不然就是石頭，這麼貧、這麼困苦，卻是他們能夠這樣的教育，孩子這麼認真，不捨啊！
所以我們為這些孩子來呼籲，臺灣的孩子是不是能夠，捐文具給他們、捐紙筆給他們，同時為他們準備黑板的紙，這樣為他們送過去，讓他們有一個簡單的教室，讓他們有一個，看得清楚的綠色黑板，孩子，讓大家都有很豐富的紙筆。
這是他們家長對慈濟人，這麼豐富，設想這麼周到而感恩，所以他們的志工慢慢開始了。看他們去年(二0一二年)，年底回來，他們看到，我們的行願（演繹），(鑑真大師東渡日本傳法的三部曲之一），我就指名告訴他：「你回去，把那些志工，看能不能帶出一艘船。」他聽到了，楞一下，然後很爽快就回答說：「好！」這個最最貧窮，最少慈濟人，單一一個人的地方，竟然已經將這艘船，「行願」已經展現出來了。馬上就能看到那艘船，同時他們說，他們也不曾看過海，這艘船，在海上的波浪，是什麼樣子，他們說要怎麼去想像，才知道海浪若來時是如何，船是如何，實在是很可愛。
但是，讓我最震撼的，他們是腳步整齊，又讓我更震撼，那就是他們「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動」，非常整齊，唱得很清晰，不會覺得那是外國人、那是非洲人，他們在念出來的那固韻調與字，都很整齊，繞佛、繞法。
而且用最簡單的浴佛，他們用我們送給他們的環保碗，他們當作是禮佛足的盤，裡面裝水，用環保碗裝水，這樣他們禮佛足，在裡面沾個水，他們的花是野草、野花，這樣摘一摘、鋪一鋪，其實那種的虔誠也是很莊嚴。而且之後他們開始回向，他們都沒有要他們跪，開始回向的聲音一起，音樂一響，開始要祈禱，大家都跪下去，四千五百多人，那種虔誠合掌，看了實在是很歡喜。
各位，這就是「濟貧教富安穩處」。那個地方本來治安不好、那個地方本來很貧困，那個地方……等等的苦難，只要有一粒種子，「一生無量」。所以不由得我感恩啊！感恩人間覺有情人，拔除眾生的苦難，這就是佛陀的教育。佛陀的佛眼觀眾生，眾生六道的苦難，這些眾生貧窮無福慧，沒有福慧，我們在那個地方，就慢慢地帶、帶出了，沒錢沒關係、你來虔誠；你貧窮沒關係，出點力，我們來幫助更多的人；出力，沒錢出力。不過他們同樣有「竹筒歲月」，這真的是「濟貧教富安穩樂處」。很多，實在是很感動。
來，我們昨天說過了，佛陀說：「舍利弗要知道，我用佛眼。」昨天說過「五眼」，佛陀具足五眼，佛陀的佛眼包括了我們凡夫的肉眼，包括了天人的天眼，包括了聲聞的慧眼，包括了菩薩的法眼。
佛示具五眼：
凡夫的肉眼
天人的天眼
聲聞的慧眼
菩薩的法眼
佛陀的佛眼
這都是佛陀以佛眼，來教化菩薩、來教導聲聞、天人聞法。這都是從佛眼開始，將這個法用巧妙方便法，住在人的心裡。所以，佛有佛眼，來「見六道眾生，貧窮無福慧，入生死險道，相續苦不斷。」
舍利弗當知
我以佛眼觀
見六道眾生
貧窮無福慧
入生死險道
相續苦不斷
《法華經 方便品第二》
六道眾生的貧窮無福慧。六道眾生就是表示「五濁」。常常在說「五濁惡世」，「眾生濁」，眾生造很多的業，叫做「眾生濁」。
見六道眾生：
明所見五濁
貧故由無福
癡故由無慧
癡貧眾生聚一處
故名為濁
「貧故無福」，因為是缺愛、缺物資，貧困的人缺物資去造福，富有的人缺愛去付出，所以這都叫做貧，「貧故由無福」，無法去造福。「癡故由無慧」，因為是癡，愚癡，一念無明開始，貪欲多，瞋，就是不斷爭取，取不到那就是煩惱無窮，所以這都叫做癡。因為癡就沒有智慧，所以叫做「無福慧」，因為欠缺那念愛心，就無福、無智慧。
癡與貧的眾生會在一起，那叫做濁。就是愈來，你爭我奪，顧不得天下眾生的苦，像這樣，一直複製無明，不斷複製濁氣，就會「入生死險道」。
入生死險道：
即六道
一切眾生惑業所招
生死 死生
生生死死
如旋轉的火
輪迴之險道
以三世觀之
生在人天
死墜惡道
豈非險道
「入生死險道」，那就是在這個六道。天人、一切眾生，都是在這個惑業所招感。天人一樣，他生在天堂，死，有時候一下子就墮惡道去。極善生天，他的善較強，所以福先報，但是他還有含藏著惡，惡因、惡緣，這個福盡了，那就要受惡報，說不定一下子就墮落惡道。
很多很多的無明，平時人家看不出。其實滿心都是惡念、煩惱，這叫做惑，這種惑業，所招來的生死、死生，就是這樣生死、死生，生、老、病、死，死了之後「萬般帶不去」，又是「業隨身」又來生，生在哪裡呢？不知，六道之中，造福生人天，造惡就是三惡道。像這樣，生死、死生，生生死死如轉輪，轉在火輪裡面，這叫做險道。
這就是佛陀的佛眼，以三世觀之，過去生你做什麼，這輩子你的果報是這樣；有福的人生在人天，但是報盡，還是死墜惡道。你想，這不就是險道嗎？無論是修福，墮惡道，這樣不斷在輪轉，這樣「相續苦不斷」。
相續苦不斷：
眾生身心之苦
從飢餓疾病
風雨寒熱
鞭打勞役等
苦緣而生
種種之苦苦
故云苦不斷
生死相續
如旋火輪
眾生身心之苦，從飢餓、疾病，這我們差不多都知道、能看到。有的人真的是很貧困，三餐吃不飽，冬天無衣穿，房子所住的，是這麼的破、寒風等等，這種飢餓、疾病的眾生，風雨、寒熱。甚至有的在畜生，已經在畜生，拖啊！磨啊！還要被人鞭打，這都是苦。苦緣生種種的苦，苦苦，不只是苦，苦上再加苦，所以苦不斷，所以說「生死相續如旋火輪」，真的是很苦不堪！
就是因為眾生造業太多，而且很缺少，尠少造福。沒有造福、沒有造德，所以這樣也會在生死中，這樣不斷輪轉。其實，人間也是能夠造福，只要我們接受了佛法，了解因緣果報，我們也能濟貧教富。這樣安穩他們的身心，開啟他們的智慧，造福人群，這就是佛法。只要我們能夠聽，自然我們就做得到，這叫做法入心，行在法中。所以要人人時時多用心。
『註』《二００六年五月十一日衲履足跡》：『凌晨二時左右，李寶猜師姊於花蓮慈院心蓮病房安詳往生，行盡其四十七年的人生路。上人於早會時言，師姊此生在慈濟道路上雖然時間不長，卻能領受法髓，留下深刻足跡。』
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