20200814晨起薰法香，慧命日增長《法華經．藥王菩薩本事品二十三》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
布施如井中湧泉，
富者布施資糧足，
貧者隨力施大愛，
造福人間福無量，
聞法入心福慧俱。
用心體會啊！佛法入心，打開了心門，愛的力量就無量。布施就像井中的湧泉，就像古井，我們在汲水，一桶一桶汲起來，它古井的水有多高，水一桶一桶汲上來，古井水沒有消失。一提起來的水，能夠讓人人應用，口渴的止渴；而洗衣服的能夠清淨，煮飯的能夠完成，等等。這個井水，你如何用都用不乾枯；你沒用還是不會讓它滿溢出來。我們若用這樣的心念，就會知道布施，布施是眾生人人都有他本來的福，只是他欠缺緣，若有緣供應，其實我們只是用一個緣給他，人人本具福，有多少眾生需要多少東西，只要我們發一個心，引一個緣。這些東西眾生會收去，這些東西同樣再恢復起來，還又再恢復，只是藉你的緣布施出去，這叫做名稱布施。
眾生他本來就有這些物資的緣，有這些福，他就是欠缺那個緣，所以我們與他有緣，你所有的，他原來有這福，你藉這個物資，藉你的緣給他，這叫做緣、福緣。而我們是造福的因緣，我們看到貧困的人，我們不肯去發一個心，這些東西名稱是我們的，但是我若沒有給他，我這些東西放著也是沒有用。就像有人銀行囤積很多錢，錢都放在銀行，放在銀行的錢，僅僅只是數字，而我們在那個地方，將錢領來布施。其實你有這個福緣，你再賺來的錢，也一樣是那麼多，但你沒有布施出去，福緣就不會再進來，同樣的道理，這不增不減。所以我們是借緣、使緣、助緣，若能夠這樣有助就有福，叫做福緣。
借這個緣去造福，而他若是沒有福，他不會遇到你。所以他有福借你的緣，從你的手這樣送給他，而我們的手就像那口古井，我們提水起來，水汲起來這樣給他。同樣我們的福有多少，你布施多少，還是擁有你原來所有的；你給他了，同樣，給他是增加你的福緣，福緣在來生，你今生就如古井的水，若是沒有取起來給他，到時候乾旱的時候，大自然乾旱之時，水脈的水自己會乾掉，古井水一樣也會乾掉。而你沒有汲取的水，同樣它也還是在裡面。總而言之，「布施如井中湧泉」；布施就像井中的湧泉，有汲起來，那個水就是活水，它自己會再出泉水來。你不汲取它，它水還是一樣這樣平平的，所以我們借水造福，這有智慧的人就懂得了解這個道理。
所以，「布施如井中湧泉」，有提起來，布施掉，你自然就有造你今生來世的福；沒有提水起來，還是沒有得到，水也沒有比較漲高，就是這樣。所以「富者布施資糧足」，有福的人，不斷在布施，你同樣資糧還是一樣那麼多，但是你增加了你的福緣。「貧者隨力施大愛」，貧，我什麼都沒有，但是我能夠盡心力。一鍋子的米，這些米在米甕中量起來，我能夠煮一頓飯，我從這個鍋子裡再抓一點點米出來，放在外面。我這一鍋飯煮起來，一樣我一家人吃，也能吃得飽。同樣的道理，抓起來在旁邊，累積久了，積少成多，這些積起來的米，我們就能存著救人，這就是我們節省來造福。
就像臺北，我行腳在臺北，每天一大早，都有很多發心的人，我所說的發心不是一定來捐錢的人，就是發出了他的善心、愛念，而且充分的智慧，有智慧、有愛，他如何做、如何付出？來分享。來分享的人過去都有很辛苦的人生過程，但是，有很多感動人的故事，在那種困難中的付出，或者是人生在苦難中，有了什麼樣的因緣接引他，讓他轉變人生，轉苦為甘，克服了他的困難，同樣他沒有錢布施，他可以用力付出。這樣接引很多人，他本身很辛苦，但是他把握時間、利用時間去將愛的力量，不斷去宣傳，去讓人知道、去接引。接引來了，所成就也有很多大福業，這也是常常在聽喔！
還有，雖然困難，但就是克服，有一對的老夫妻就來坐在那裡，就這樣一直在分享，聽他說：「過去的人生，苦啊！」兩個夫妻一個說，一個再為他補充；而一個說，另一個再糾正他，總是兩夫妻來說他們的人生過程。那種在困難中克服種種，在很困難之中，這樣做小生意，從小生意不斷地耐苦、耐勞，這樣累積累積，已經在一、二、三十年前，一直一直捐；一點點錢就趕快拿來捐，累積多少就又拿來捐，很辛苦，還無法辦法買一間房子，但是他說：「師父建醫院，我們要買房子的時間還很長，我們打拚、認真，要賺錢的時間還很長，但師父要建醫院，會有時間無法等我們，我們存的錢就趕快幫助師父建醫院。」
所以慢慢地累積，幾千元就拿來捐，幾萬元拿來捐，幾十萬元拿來捐，累積到了百萬元拿來捐，這樣累積累積，一家也已經有二十幾個榮譽董事了。那一次我去，他就做一些水煎包來，他就告訴我：「師父，我這樣一家人能夠有這麼多的榮董，我很感恩。其實我一手起家，又能夠幫助師父建醫院，我就是靠這樣。」捧來那個水煎包，他就跟我說：「師父，中午您一定要吃這個我做的，我幾十年就是靠這個來起家，以及做慈濟，這樣能夠這麼多的榮董，給我的孫子、孩子，這樣讓全家人平安，我們一家人都很歡喜。」
這樣，原來他是做水煎包，到底要煎幾顆？一天能夠煎幾顆呢？一顆水煎包能夠賺多少錢呢？這樣幾十年來，夫妻倆從年輕一直一直到現在，都七、八十歲；七十多歲了。他可以這樣這麼歡喜，心一點點就不曾想，他是辛苦。他說：「辛苦也這樣過，快樂、笑也這樣過，這樣也過了幾十年的時光。看到我這些孩子、這群孫子這麼地乖，而我們兩個人也都很健康，足夠了，這樣的人生足夠了，實在很滿足。」所以說起來，「富者布施資糧足」。雖然他不是物資富有，他是從心富有，這樣一直到現在。他圓滿了，雖然不是大富大貴，他有一大群的子孫，人人很乖，現在人人都是榮譽董事。而且，給慈濟這分愛的力量，也很感恩，看到他們一個大家庭，那種孝與愛，很不容易！所以有時候若在說，富者富，這富中富，是富有愛心，歡喜付出。這種富有餘，叫做富中富的人，所以「富者布施資糧足」，他還是永遠很滿足。
而若是真的很貧困，「貧者隨力施大愛」。看看，有的是在被人救濟，而我們救濟出去了。現在常常看到大愛電視臺，我們每個月幫助他，他就從接來的幫助中，當中又再回捐，捐出部分。他說：「你們這樣救濟我，而我這樣這麼久以來能夠順利生活，我現在應該回饋。我從這當中，再捐一百元，當會員，托大家的福，我們才能夠這麼平安。若沒有你來救濟我，我生活過不去。你給我的錢，我就部分救濟。」這就是智慧；這種貧者運用他的智慧，他也可以施大愛。所以同樣也能夠造福人間，這也是福無量。
這全都是他們聽過法，聽法後知道過去生欠造福，這生還要受人幫助。「若不趕快造福，師父說『粒米成籮』，我若能夠這樣一粒一粒地積，積來的一把米，我也能夠撒在土地，叫做耕福田、種福緣，要借緣、隨緣來耕福田，這就是有智慧，雖接受了幫助，他點滴累積還是要再幫助人。這在菲律賓、馬來西亞，他們在那裡在救濟，發揮了，慈濟人在造福，他們發揮他們的智慧，勸捐。「給你三千元，你能夠捐一百元，或者是捐五十元。」這樣讓他們能夠一點一滴，甚至告訴他們：「捐這些錢的人，有的人的生活與你們都一樣，有的甚至比你們更加難過。」他們就是這樣一粒一滴這樣會合起來，透過了這個緣來幫助你們。所以你們也能夠學他們這樣，貧中之福。雖然很貧，與人合起來也能夠救人，這叫做貧中之福。雖然貧，但是還是富有。
這都是聽法來的，知道「一」生無量，一點點種子，落土，借因緣，它就能夠再成長好幾倍數出來。所以布施功德，尤其是布施出去，心很安，覺得我有做好事，這很快樂啊！所以這就是他們在國外在救濟，救貧、救災，並發揮那種的智慧，這樣付出。所以，「造福人間福無量」。他能夠再教他們：給你們的東西，你能夠再去幫助，也能夠再幫助人。讓他們發心，也能夠點滴捐，這就是募錢，其實是募心、募緣，讓他們了解，讓他們有因緣能夠聽到道理、聽到法。所以，「聞法入心」是「福慧俱」，懂得造福，心能夠歡喜，付出心歡喜。這就是我們要很用心去體會，募人、募心，自然點滴的福田來造福人間。這也是《法華經》在勸我們、教我們，教我們聞法要知道如何入人群去度；救度眾生的方法。所以，我們來聽聽昨天的文。昨天這段文這樣說，
經文複習：「宿王華！若有人聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德。若有女人聞是藥王菩薩本事品，能受持者，盡是女身，後不復受。」
這前面所說，就是聽法能夠得很多的功德，因為他懂得要供養。他看人，他了解人人本具佛性、人人可成佛，「我不敢輕視你，因為你將來也會成佛。」前面前面的文，常不輕菩薩不是這樣說嗎？因為通達道理，了解人人本具佛性，所以不可輕視。他要不斷供養，對任何人都將他們當做佛，將來他們會成佛，所以不可輕視。對一般的人都不輕視了，對女人，難道能夠輕視嗎？一切平等喔！所以，前面這段文，佛陀就叫宿王華菩薩，「若有人聞是藥王菩薩本事品者」。因為藥王菩薩他是一位好典範，他布施，那個寬心布施，那種艱難受苦他都能夠克服，布施的心不怕辛苦。甚至見佛、聞法，要表示供養，他就願意捨身、燃臂來供養，這是一個求法的勇氣。而且聞法接受了，在人間付出，不惜一切；身體都不惜了，何況身外物呢？
那種愛人、求法，求法用在人間的菩薩道裡，這種愛的循環，就像汲古井水來給人止渴一樣。就像播種種田讓人肚子能飽，同樣的道理。就是不怕辛苦付出，賺錢，慢慢累積，不惜錢多少，「只要是利益人群，我甘願、我歡喜、我付出。」這種願捨、歡喜，而且沒有脫軌，如法修行，如法付出，這就是佛陀所教育。在這個經文當中要讓我們知道，就是藥王菩薩本事品，過去無量劫前的修行，總是很辛苦，這樣一生一世，累生累世，心心念念，生生世世同一個方向，同樣發無量心，度化無量眾生，供養無數佛，一路就是這樣過來，所以得無量無邊的功德。這〈藥王菩薩本事品〉，我們若能夠聽到、能夠效法，這也功德無量。
所以若有女人聽到〈藥王菩薩本事品〉，同樣這樣，願意發心，「能受持者」，就是照這樣的法能夠虔誠發心。這樣的人，「盡是女身，後不復受」，因為女身有很多的不方便。以前、以前，那種對女兒的拘束，他愛她，所以將她拘束得愈緊，讓她愈不自由。以前的女孩，年紀小，幾歲時就把她裹小腳。裹小腳；年紀小時將腳裹起來，就是人長大、腳不長大。看看她們要走路，多辛苦啊，走不遠。這是疼惜過頭、愛惜過頭，捨不得讓她拋頭露面在外面。所以年紀小就將她裹小腳，讓她生活在一個範圍裡，不要拋頭露面。因為古時代的人，認為女相很容易誘引，誘引人，勾引、撥弄人的心，那種的欲念，從女人身生欲念。這色，人說「英雄難過美人關」，以前有多少人，為了情，對家庭、對國家；他一切的財產，家庭可以拋棄，就是國家他也可以不顧，只愛美人不愛江山，不愛江山愛美人，不顧一切。
在過去有很多這樣、這樣的故事，真的是，在過去女人惹來…。所以，以前人說女人就是禍水，很多，惹起了禍端。所以說女人業重，業很重，在她的身上會引起了很多…。女人也就是利用美色，因他們無法與男人一樣在社會，她在家裡，總是爭豔、爭嬌。過去，三妻五妾，女人就是要爭寵、爭愛。也很多家庭，三妻五妾，她們為了要如何爭愛、爭寵愛，造成了很多……。那種心理的不健全，女人的心理不健全，所以會惹成了家庭禍端，很多的不幸。因為有這樣的觀念，使得女人在社會上被看成，「女人，妳不懂，女人妳懂什麼。」好像百無所用，很沒有用。所以愈讓人看愈沒有價值。但是，女人也會引起了很大的禍端。
總而言之，這就是人間的觀念、的習氣，時代的觀念。現在，看看多少國家女人為王、領政，在領導那個政策，在社會、在人間有很多，所以女人的才華也不輸男人。女人做起事情來也乾淨俐落，哪有說女人就是污濁呢？時代不同。佛陀的時代，二千五百多年前，那個封建的時代，佛陀在那個時代講經，他也會對男女之間，多提出警惕，尤其修行者，他要顧心理的健全，但是那女色會誘引人，所以比丘的戒律，他就給他們很重的戒律，所以說，不能與女人說話，眼睛不能看女人等等，這昨天已說過了。
所以我們看到這段文，大家會覺得女人，女人，佛陀就將女人編在外面。但是也有女人很想要見佛，他也有專程入城，讓女人也有這個因緣見佛、供佛，也要將她那個因緣拉進來。所以時代是這樣，佛陀的思想還是一樣開化。雖然講經在那個時代，為了顧人那念心，凡夫開始，就要讓他預防那念心。修行的心要清淨，不要在女人身上生了那種不乾淨的想法，誘引他的欲心、欲念。所以開始要隔離，就不要讓比丘與女人共語言，不要讓比丘與女人太接近，這是在那個時代。所以佛陀在這個地方就說，下面這段文再說，
經文：「若如來滅後後五百歲中，若有女人聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界，」
經文解釋：
「若如來滅後後五百歲中，若有女人聞是經典，如說修行」；即今末世屬後五百。
在這當中，佛滅度之後，佛滅度之後的五百年後。佛在世是佛的正法，佛滅度之後的五百年，五百年後若有女人聽到經典，五百年後當然沒有看到佛了，五百年後她還有那個因緣能夠聽到經典，而且是《法華經》。「聞是經典」，「是經典」在說的就是《法華經》。哪怕是佛陀滅度後的五百年，這個五百年後的女人若能夠再聽到《法華經》，也照《法華經》所說的法這樣去修行，若能夠這樣，這就是叫做屬於末世，在那個五百年後，一直一直聽到經，一直到末世。末世就是在我們現在這時代。佛滅度後的一千年，叫做像法，像法的一千年後就叫做末法，這個末法就是濁惡世的時候。所以現在，已經是二千五百年後的現在，佛陀離開現在二千五百年，這個時候已經進入濁世的時候，也就是末法的時候。在這個後五百年，像法過後的一千年，也就是我們現在。
＊女人聞經，如經中說依而行之。若如來滅後五百歲，依經修行，往生淨土。
「女人聞經」，就是女人聞是經，聽經。「如經中說依而行之」，依照經典所說的法，這樣身體力行。「若如來滅後五百歲」，如來，就是佛若滅度後的五百年，「依經修行，往生淨土」。依經，依照這個經典去修行，若這樣，能往生淨土，就是往生到那個清淨、無染污的地方去。
《大集經》
有五種五百年，五百年五百歲。
第一解脫堅固。
第二禪定堅固。
第三持戒堅固。
第四多聞堅固。
第五諍堅固。
後五百歲，即闘諍堅固時。
「《大集經》，有五種五百年。五百年五百歲」；在這裡有這樣說，五種的五百年，那就是五百年的五百歲。這是有五種的五百年，那個五百歲。當然，要說是很長，這在《大集經》中。我們來說五項，這五百年當中有這樣的五項，所以五五百年的堅固。那就是「第一解脫堅固」。若能夠好好聽，在這個期間，佛滅度之後在像法、末法這當中，若能夠聽這部經，第一個堅固那就是解脫堅固，能夠解脫，這是第一個堅固。那就是解脫，解脫堅固。我們心的雜念煩惱，種種的不如意，在人間有很多，我們想的通、解得開，全都能解脫，解脫的心很堅固。哪怕一邊在做好事，但是很多的業力，業力一一現前，但在他的心還是堅固，這就是解脫堅固。
「第二禪定堅固」。那就是心很穩定，不會有什麼事情一來誘引就散心雜念，不會，心，一心一志是堅固的，所以叫做「第二禪定堅固」。禪定，叫做靜思惟；靜思惟，我們的心都很靜，思惟的方向都很正確，這叫做「禪定堅固」。
「第三持戒堅固」。不論什麼樣的環境，我就是持戒很清淨。昨天在開會的時候，人文的志策會，說到了要素食，這個時候，非素不可。就有幾位提起，「我已經素食一、二十年了。」有的人就說，「我現在開始。」也有人就這樣說：「我也是，不過，我本來素食二十多年，有一個時期，因為應酬，就是非葷不可，因為在應酬，那個時候，那念心被誘引出去。」大家在吃葷，共餐的時候，餐桌上，他一念心被誘惑出去，這樣一開口，就這樣又是回到過去，回到過去的葷食。他說：「那餐過之後，我很想要戒掉，就很難，一破戒，想要彌補回去就很難，我現在又要再開始。從那時一直到現在，心很懊惱，但是，要再回到過去有困難。」「是哪裡在困難呢？」「心啊！現在要下定決心。」所以說，要「持戒堅固」，也得要「禪定堅固」──靜思惟。現在知道要愛惜動物、要愛護生命，這個道理通徹了，自然就會吃素了。
我昨晚看到一則馬來西亞的網路新聞。有一塊生牛肉很新鮮，一個女孩子，看她那雙手是很秀氣，也戴的叮叮咚咚，那隻手拿著叉要切那個牛肉，那塊牛肉放在盤子裡。她要去切的時候，哇！那塊肉還在抽搐，抽筋；她要切下去時，那塊肉還會抽搐，會抽筋，這樣連續停在這裡二十多秒鐘，這樣那塊肉，她若要動它，它就抖。看了之後，她嚇到了，她說：「我不敢吃了。」這樣放下了刀叉，看那塊肉在抖。所以，後來還有學者為了這則新聞在討論。他們說：「這不是不可能，因為牛被殺了，雖然那個神經斷了，但是末梢神經，它還很新鮮，所以末梢神經還遺留著。因為那塊肉很新鮮，就是這樣被殺了之後、割了之後、處理之後，這樣很快就上桌，所以那塊肉很新鮮，那種餘留著那個末梢神經還在。」
可見吃肉，同樣動物也有牠，那個活的末梢神經還會動，那頭牛已經被分屍了，一塊一塊切割，割下來到桌上，桌上那塊肉，還有餘留末梢神經在，它還會抖、還會抽筋、也會抽搐。這是前天晚上看到的新聞。真的是，我們將心比心啊！動物有這樣的疼，牠遺留的時間有多久啊，這個神經的感覺，若動到它，它就抖動，這就是神經感覺。總而言之，真正要用心。所以，「第三持戒堅固」。我們既然發心，就要持戒清淨。素食能夠身心清淨，又能夠讓我們身體健康，為什麼一定非吃肉不可？不一定要這樣。是我們的心沒有志氣，所以被誘引。
「第四」就是要「多聞堅固」，我們要不斷聞法。法，什麼法我們都能夠聽，只要是正知、正見、正法，我們就應該要多聞。
「第五鬪諍堅固」。什麼叫鬪諍堅固？「後五百歲，即鬪諍堅固時」；到了五百年後，佛世的五五百年後，那個鬥諍會開始不斷不斷地產生出來，這個世代的鬥諍會越來越密集。而且這種鬥諍、戰爭，看看現在的戰爭不必用象、不必用馬，也不必用刀、也不必用槍。現在科學發達只要按個鈕，其實越來是越可怕，危機是越來是越嚴重。真的是大家要用很虔誠的心，要如何讓人心能夠很平，溫柔善順，那分的愛；完整的愛，能夠愛動物、愛生命。完整的愛，自然，科技雖然很發達，就不會因一念的惡念，去觸動那種大惡的大殺，需要的是平靜的心。所以說，越是在惡濁的時候，賢人要越多出來，因為很多人這種思想、觀念，越來越突破。人間的奧秘、奧妙，那個奧秘，偏激的人，將它用來做武器。
而若是聰明的人，將它用來讓科技發達，讓人的生活方便。但是，方便過度是一個大傷害，人人的生活就是在享受，就是享受著那個破壞後的享受，所以這實在也是禍源。我們現在的人一直在享受，在享受子孫的福，都將它享受過了，東西、物資一直破壞它，一直在吃子孫的財產。所以，我們大家要很自我反省。
＊末法時代，善根轉少，大法冥利，雖女人猶獲勝利，況男子乎。
「末法時代，善根轉少，大法冥利」。冥就是暗掉了，要爭取的就是利益，不是真正光亮的利益；光亮的利益，就是利益人群。那個冥，慢慢地暗掉，就是在爭取己利，這種為己利在爭奪，這會愈來愈大，那種的法，會愈來愈昌盛。所以女人若是聞法，她有大利，所說的大利，她就是了解佛法、增長智慧。佛陀的時代這樣講，聽到《法華經》，能夠聽到《法華經》，那個法就能夠慢慢增長我們的智慧。而若不聞法，到了末世來的時候，善根愈來愈轉小，法用在不當，那就禍害人群。人，若每個人能聽好經，尤其女人善良，聽這部經之後，她愈來智慧愈開啟，對弘揚佛法也是得到大利，因為男人較粗心大氣。還是女人聽法細心，柔和善順來聽法，法能夠應用在人間。所以啟發了智慧，造福人群，女人都能夠這樣，何況男人。
經文解釋：
「於此命終，即往安樂世界」；於此娑婆報命終後。西方彌陀安樂國土。
所以，「於此命終，即往安樂世界」。在現在的世界能夠多造福，未來所生的地方就是安樂的世界。所以，「於此娑婆報命終後。西方彌陀安樂國土」。這就是大家說，念佛啊！唸佛，「彌陀」那就是無量的意思，在無量清淨的國土之中。我們要很用心來體會，懂了這部經之後，才有辦法很通徹了解道理，所以，人人要時時多用心啊！
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【附註一】《法華經大成》：「準大集經。有五五百歲。第一解脫堅固。第二禪定堅固。第三持戒堅固。第四多聞堅固。第五鬪諍堅固。後五百歲，即鬪諍堅固時也。末法時代。善根轉少。大法冥利。雖女人猶獲勝利。況男子乎。」
《大方等大集經》卷五十五〈布閻浮提品十七〉：「於我滅後五百年中，諸比丘等猶於我法解脫堅固；次五百年，我之正法禪定三昧得住堅固；次五百年，讀誦多聞得住堅固；次五百年，於我法中多造塔寺得住堅固；次五百年，於我法中鬪諍言[頌>訟]白法隱沒損減堅固。」
【附註二】［生牛肉下鍋前「抖起來」！16秒詭異跳動媽嚇壞：誰敢吃］
《三立新聞網》2020.8.11
（前略）一名推特帳號為「 @tterororo」的馬來西亞網友，7月31日在推特上傳一段生牛肉「跳動」的影片，吸引101.4萬人次瀏覽，不少網友都被牛肉詭異抽搐的畫面嚇壞。影片中，只見一塊鮮紅色的牛肉被放在砧板上，明明已經被刀子切割過，卻還是像有生命一般在抖動，讓原先準備要煮肉的媽媽也嚇壞，多數網友看了也都表示沒碰過這種狀況，影片隨即引發討論。（中略）
事後原PO接受採訪，他表示這塊牛肉是家人在伊斯蘭教傳統節日古爾邦節（Hari Raya Haji）期間，從清真寺拿回來的，媽媽將肉放回冰箱後，沒多久肉就沒動了。也有專家跳出來解答，表示牛肉會出現這種狀況，其實是因為太新鮮了，在宰割過後末梢神經還沒死亡，才會不停抖動，民眾其實無須擔心。
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