20200815晨起薰法香，慧命日增長《法華經．藥王菩薩本事品二十三》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
濁世如污泥池，蓮花生於穢中，
因中蓮種緣生；蓮花盛開污隱，
斷貪欲淨煩惱，至誠意念永恆。
用心。「濁世如污泥池」，這個時代真的是五濁惡世的時代，就像在那個污泥的池中。「蓮花生於穢中」，所以，「因中蓮種緣生，蓮花盛開污隱，斷貪欲淨煩惱，至誠意念永恆」。我們就能夠理解了，在這個濁世，好像在這個污泥池中，一個很大的污泥、骯髒、泥土多，真正的污濁的一個池。但是有了蓮花，蓮花就是在污穢濁中，在那個蓮池裡這樣生長；那個地方，蓮花一生，蓮花盛開了。那個時候整個池很美，就是因為那個池中有蓮花的種子，蓮花的種子，而在這個污泥池當中，就有蓮花會開了。很奇怪，蓮花為什麼就是要生在這個污泥池裡？平常清清的水，蓮花的種子在那裡，它不會生，不會盛開，而在這個污泥池中，它會生、它會盛開，這個環境就是適合蓮花生長；蓮花在這個污池當中一接觸到，開了，滿池滿池的蓮花，蓮花之美啊！
世間人對蓮花，總是覺得這是種高尚的東西，因為很多人將它解釋，在污泥中開出這麼美的花，花又不受污泥染著，花一開了，果就成起來。不是就像其他的花，花就是要很成熟；花開了，開到凋謝了，凋謝之後慢慢才能夠看它結果出來，才有種子。但是蓮花不必；花一開了，那個蓮子就隨著花開而成。所以蓮蓬，看看蓮花一開，我們就是看到蓮蓬現前。蓮蓬之中蓮子也已經在裡面，這種花開果成，它的生態很特殊。而在這個污泥池中，花開起來，感覺很清淨；一開花，裡面蓮子就出來，這大家都覺得很特殊。所以佛法，也常常都是以蓮花來譬喻；譬喻出纏、出塵蓮花。也常常譬喻蓮花化生；蓮開，菩薩在蓮花中化生出來，那表示清淨。所以，蓮花在這個污濁中……。
「因中蓮種緣生」，而因，因中，這蓮花的種子就是因。蓮花的種子，它就是在這個緣；緣，與這個池有緣，所以這樣連串結合起來。所以因中，是種子，而這蓮花的種子承著污泥這樣生起來了。就像五濁惡世，苦難偏多。唉，看這個時代，天然、自然的災難，四大不調。現在看它，四大不調，水大不調，在離我們很近，大陸那個地方，從六月、七月，一直到現在，幾次的大雨。那個水淹，滿過了長江，長江破堤了，淹了多少人的家庭；山崩了，埋了多少、破壞了多少的田園，這種水大不調，引來了很大的災難，這是水大不調。
還有，還有那就是火大不調；火大不調就像最近，在澳洲那個火不斷連燒，美國前年的火災也是很長久，一直燒。去年開始澳洲火也燒啊，至去年的九月開始，到今年三月，這麼長久的時間，火一直燒，燒掉多少呢？整個澳洲差不多…，很多的洲；譬如布里斯本、黃金海岸、墨爾本，阿德雷得、柏斯，反正很多，就是這樣火一直連燒。造成了很多的災難，民宅也燒掉不少。最重要的就是那個林火，就像燒毀地球的肺部一樣，一直傷害、一直傷害，還未停息，這樣一直燒，已經一年多了，這樣一直燒過來。
慈濟人在那個地方，捐了二輛消防車；很大輛、超大輛的消防車。澳洲慈濟人提供出去，這從去年開始，他們就已經捐出這二輛，也希望能夠加入滅火，能夠早日熄滅，但是還是很困難。消防隊不知已經動員了多少人？全國的消防隊都集中輪流，這樣不斷不斷不停歇在滅火。從空中灑藥也是無效啊！一直到現在，大自然就是這樣，有水大不調、火大不調、風大不調啊。這美國常常在發生。唉，總而言之，大自然，四大不調。二天前、三天前印尼，那個地方常常在地震，在印尼，現在他們也趕著在建房屋，為什麼建房屋啊？前年的地震，他們快速預備要建三千間的房子讓受災的人住，到目前已經建一千五百間以上，還在繼續、繼續再建。（援建巴路大愛一村一千五百戶，及西吉縣大愛二村五百戶，已完成二百戶）
這慈濟人在印尼，為了地震，動員了緊急救災，以及中期的安生活，現在長期房子要將它建好，建好的已陸續搬進去住，還沒有建好的，還在幫忙安頓中。這，一共要建二千多戶（巴路大愛一村一千五百戶、西吉大愛二村五百戶，共二千戶），這都還在繼續。印尼慈濟人為地震，地大不調的受災難人，慈濟人在那裡也還是繼續在進行中。現在的澳洲，澳洲的火災，還是繼續在燃燒，慈濟人還是這樣繼續在關心。他們捐出了毛毯，捐出了福慧床，捐出了現金、糧食，這樣已經好幾個月了，超過一年了，就是這樣繼續繼續一直在幫助、供應。這就是慈濟人，愛的能量也是生生不息。
昨天又聽到，與澳洲連線時，他們不只為長久苦難人去幫助，就如這樣，國家有火災災難，他們也要與消防局，與有關的單位合作，救援的時候慈濟人就盡力地供應、付出，有災難他們也同樣去關懷，去膚慰、去幫助，這也是慈濟人。已經這麼長久，相接連續，都還未停歇。大陸也是，已經幾波救濟過去了，因面積遼闊，而且風雨一陣一陣，全大陸已經二十多個省、市、區受災。已經這樣開始展開，慈濟人能夠幫助的範圍，還是不斷延續下去。所以，每一天所聽到的訊息，天下災難偏多，有慈濟人的地方，他們會馬上動員，沒有慈濟人的地方，現在災情也不斷報出來，就像很多的地方，沒有慈濟人在那裡，黎巴嫩發生爆炸的地方，是嗎？那個地方沒有慈濟人，我們只是關心，但是無法抵達。那個地方也是很淒慘，一爆炸，整個首都的半數差不多都影響了，房子破掉了，人死亡了。有的人家境很好，但是也受波及，一無所有了。
總而言之，人間的無常瞬息之間，不論是天災，或者是人禍，或者是這種莫名其妙這樣炸起來，威力那麼地大，很多的苦難，尤其是再加上這一波的疫情，這新冠狀肺炎，這一波的疫情一直就是持高不下。昨天才看到，喔，有比較緩和，沒有說今天世界總共又再加幾十萬人，或者是幾萬人，現在是算，哪一個國家又增加幾百人，近幾千人，這就已經表示有比較緩和了，增加的數字已沒有很激烈地增加，有比較平緩了。但願這一波的疫情能夠早早渡過，要不然真正，這種對周邊影響有很多人，為了這樣，生活停頓了，沒得吃，苦難更苦；加上了疫情，加上了災難。就像大陸，那個疫情，有的地方還是再升起，而今年水災又偏多，那個糧食受損應該很大，再加上蝗災，就是蝗蟲，那個蟲很密，一次出來是好幾千隻的蝗蟲；這蝗蟲一飛起來，整片天全暗了，一停下去農作物都空掉了。這糧食，今年是不是也會受到很大的影響。
總而言之，天下災難偏多，這樣的世間就是濁世多災難，不斷不斷的災難，奇奇怪怪的災難，真正是無常、突變的災難很多。新聞若有看，國際間的訊息，實在無法用語言去將它解釋，很辛苦，在這種的人間。在這個惡世當中，總是需要有大願力的人。看看，剛剛說過，這幾個國家慈濟人承擔著的，都是那麼地大、很重的災情，去在付出。印尼也好，現在的澳洲，還有大陸慈濟人救災已經好幾次了，就是很辛苦，用心付出。不是物資去而已，人，那種真誠地付出、疼惜、陪伴、膚慰等等，人間真誠，很精、很誠那種愛的互動。任何一個國家的慈濟人去救災，就是很溫馨、很溫暖。
看到他們在現場，就像澳洲，已經付出…不論是醫療，醫療的付出，那個防疫，給予全國防疫的付出是幾十萬的防護物資。那些醫療，很多的醫療系統，超過百個醫院，慈濟人也一一要去送。醫院也很感恩，正需要這個防護、防疫的東西，都是醫生、護士所需要的，他們也是很用心，量很足夠，品質又很好，這樣去近百個醫院，他們都送到了，受很多人讚歎。新聞，電視，澳洲的國家第九電視臺也這樣去報導，全國報導，慈濟是一個來自於佛教的一個團體。這慈濟團體，它在這個期間是如何去付出，電視所報導出來的，都很令人感動。所以，社會對於慈濟那個讚歎的聲音很大，現在才知道慈濟在那個國家扮演著一個角色，幫助他們政府、社會，以及人群、醫療系統等等，幫助有那麼大。
所以，昨天也看到他們播放出了，新聞報導的記錄回來，看，真的是感動很多。那個地方慈濟人不是很多，卻是願意發心，愛心及時；及時需要，那個地方慈濟人同時上街頭去勸募，大人、孩子捧著愛心箱，街頭巷尾去勸募，募集了善款，來做很多的事情，幫助很大，所以受到社會肯定。愛的力量就是這樣付出，在那個災難偏多，菩薩在那個地方，就像污濁蓮池中，蓮花一朵一朵盛開出來了。這污池，因蓮花盛開而美化了這污池；就是污濁的池，被這個盛開的蓮花，這樣將它稍微掩蓋起來。這個池很美，不會去看到那個污濁，看到的就是這麼美的蓮花池，不是濁泥池，是蓮花池，很美啊！所以，這個污濁的世界真正是需要菩薩在人間，去為人群、苦難人去付出。
所以，「蓮花盛開污隱」，污就隱掉了，那個污泥就看不到了，都是這個盛開的蓮花，美啊！我們有這樣，這就是菩薩清淨了心地，能夠慈悲喜捨付出，所以如盛開的蓮花。所以我們要「斷貪欲、淨煩惱」，就是修行，要如何能夠成為蓮花？要如何在這個污濁惡世能夠得以淨化？淨化人心，需要教法斷貪欲。淨了煩惱，將它清淨，煩惱將它洗除掉，就如那清淨的蓮花綻放出來。沒有了染穢，那就是斷貪欲；貪欲斷了，自然這個污濁就不見了，同樣的道理。所以我們要用「至誠意、念永恆」，要用至誠的意。就像剛才說過了，這麼多國家的慈濟人，那種的心意不斷不斷，他們都告訴我：「現在不斷在招生，菩薩招生。」一一接觸到慈濟，與慈濟人一起，大家都說：「歡喜啊，我改變了。過去愛發脾氣，過去愛計較，過去看到東西就想要，現在已經都改變了。」
這幾天在視訊連線，一直一直聽到，凡是與慈濟人接近，感動了、投入了，就會分享到他的過去與現在對人間的看法不同。同樣在聽法，才會知道聽法之後能夠轉變人生，能夠斷貪欲、淨煩惱，能夠用至誠的意，希望能夠永恆不退轉，這是最近一直聽到的。甚至大家都在學，要如何能夠啟發出那完整的愛？如何去欲？連吃也一直在推素食。大家終於明白道理，明白素食的道理，所以大家開始在推了。
不過，大家都會再告訴師父：「募善，真的以前說不容易，現在跟推素食比較起來，推善比較容易，要推出去，勸大家素食真的困難。不過我們這一波全都素食了。」是啊，慈濟人，這波都素食了，但是要推素是有困難。不過，就是不可以怕困難，有心就不難，所以大家要用心。在這種五濁惡世，《法華經》就是要在這個時候讓大家知道，人間苦難偏多，我們要很用心推動，愛的力量要入人群，去扶助苦難、無常的眾生。經文，前面的經文這樣說。
經文複習：「若如來滅後後五百歲中，若有女人聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界。」
佛陀來人間，同樣有自然的法則，到了佛陀滅度了，滅度後，佛法能夠留在人間，有正法。佛陀在教育，接受的法很正確，百分之百。法是這樣，大家聽準佛的法，很準確，佛陀確實這樣說。然佛陀滅度之後，千年之後就是像法，千年後再來呢？開始後五百年，就開始要轉入在這種的濁氣。真的是，佛陀現在滅度二千五百年了，這個時間已經進來到五濁惡世之時。「若如來滅後後五百歲中」；所以佛滅度後，後五百年，滅度之後的五百年。「若有女人聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界」。這樣去掉了這個身，捨掉現在的身，將來就能生往到安樂世界。安樂世界，大家的理想中在那裡？
經文：「阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上，不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚愚癡所惱。」
經文解釋：
「阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處」；此云無量壽佛菩薩大眾，圍繞佛處。
「阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處」，他會生到那個淨土，無量壽；無量壽的那個世界，就是大菩薩眾一化生生在那個地方。生在那裡，不是父母生，很自然乘著我們所做的一切，清淨，捨此化生彼世界。在這個世界──娑婆世界，捨身了，就是往生了，他一下子就能夠到這淨土的世界化生。這個地方就是蓮花生的，花開見佛；就是來到這個地方，花開見佛。在這裡，那就是「圍繞住處」，原來周圍就是菩薩，蓮花一開了，化生在那個地方，都是菩薩。
經文解釋：
「生蓮華中，寶座之上」；謂是能見聞、讀誦如是經，如經持行，即得生淨土蓮花臺為座。
所以，「生蓮華中，寶座之上，不復為貪欲所惱」，不會再有貪欲了。「亦復不為瞋恚愚癡所惱」，不只是沒有貪欲，也不會受了瞋恚所惱，「此云無量壽佛，菩薩大眾，圍繞佛處」，所以能夠化生來到這個地方，這個地方就是這樣無量壽，佛菩薩所圍繞的地方。而且「生蓮華中，寶座之上」；謂是能見聞讀誦如是經，如經持行，能夠看到，在那個地方生，就在那個清淨的地方，就能夠看到這部經。這部經能夠得以受持，「即得生淨土蓮花臺為座」，這就是這經典。我們在《法華經》中就可斷很多的煩惱，就如化生在那個清淨的國土裡。
經文解釋：
「不復為貪欲所惱」；不復為貪欲，瞋癡等無明濁污染，得離諸塵垢。
「不復為貪欲、瞋癡等無明濁污染」；不受這瞋啊、癡啊等等的無明來將我們污染了，因為我們接觸了這部經，我們的心的正方向堅定，就不會去受污濁所染污，就能夠「得離諸塵垢」。
＊貪瞋癡乃根本煩惱，慢疑等垢，乃隨煩惱。
「貪瞋癡，乃根本煩惱；慢疑等垢，乃隨煩惱」；貪、瞋、癡，乃是根本的煩惱；慢、疑等等，就是垢穢，就是骯髒。我們若貢高、憍慢，或者是聽到道理抱著懷疑，這全都是還有煩惱在。經典正確的道理，我們應該要信受奉行，我們若又起驕慢心，又起懷疑的心，你的貪、瞋、癡就很難斷。所以我們要調伏我慢、調伏懷疑，不可產生出來。所以，「乃隨煩惱」。這就是貪起了，貪心一起，這個慢、疑也跟著生；瞋心一起，慢、疑也隨它生，所以叫做「隨煩惱」。不論你貪、瞋、癡，一生起來，當中都是帶著慢與疑。若與人吵架之時，那種貢高我慢，你強，我比你更強，出手，挖苦（臺語音「剾興（khau- hing）」、打人都會，這種的叫做貪、瞋、癡。他的內心藏著的就是慢，傲慢與疑，這種不能去相信人與人之間要有善。
人人本具佛性，不懂得要尊重人，性子一起來就是修羅，貪、瞋、癡、我慢、懷疑，不相信人是好人，就是懷疑人家對我們如何，對不起我們。「就要你認輸，我認贏，是我對，是你不對，你就要來向我道歉。」等等。這種貢高我慢，貪、瞋、癡、懷疑，這就是人生最毒的濁氣。我們若不改，對我們的慧命常損，而且對我們生生世世習氣難斷，那就很苦。所以大家要自我警惕，這是煩惱，這是總煩惱的名稱在這裡，大家看到就要清楚。
＊既到安養，所依者淨業，所會者善人故遠離一切諸垢也。
「既到安養，所依者淨業」，我們若能夠撥除掉這些，將它斷掉，就到安養，所依者就是淨業。我們的心都清淨了，沒有這些粗重的煩惱、惡習將我們污染，所以我們能夠輕安自在，安養在這個淨業之中。「所會者善人，故遠離一切諸垢也，所會者都是善人，所以我們遠離一切諸垢穢，就沒有很多煩惱、垢穢來牽纏我們。
＊何故聞是〈藥王品〉經，即能捨離女身？
生安樂土中，貪愛故受女人身，今聞藥王捨身之事，悟色性空，不生貪著。故能脫也。
「何故聞是藥王菩薩經，即能捨離女身」。所以，為何能夠聽到藥王菩薩本事品，就能夠得到這麼多，能夠去除那麼多的無明，也能夠得到很多的功德，連女人都能夠捨女身；捨離女身，得生淨土？這就是要說，這些生安樂世界，「生安樂土中」，就是安樂世界中，「貪愛故受女人身」。因為女人驕慢、瞋恚，這是女人特別有的。尤其是女人身，會擾亂了男人的心。昨天說過了，傾城傾國。他為了爭奪女人，因為女人爭寵等等，生出了很多的麻煩。每次看到，歷史以來，不論歷史、小說，沒有那個沒有女人的角色。在我們大愛臺，每一齣戲就都一樣，這都是真實的戲，不是杜撰的戲，同樣都有。從孩提時代，到年輕時得到對象，愛啦！有的就是很順利結婚，鋪一個家庭，生孩子，又為孩子等等擔憂，這全都有戲。世間為什麼人人都有戲呢？生命都是一本腳本，所以大家自做導演，自己寫腳本，所以大家都有一齣戲在人間。
人家說人生都是苦，很多外來境界的苦，也有從內心，內心的世界的苦，真正是苦上加苦。這苦、苦、苦，世間這三種的苦，真的是苦無量。尤其是女人被輕視、被拘束，看看現在的非洲世界，同樣啊！這男女之間，那裡的女人生很多孩子，問：「這孩子的父親呢？」「不知道啊。」不知道孩子的父親是誰，因為父親有好幾個，而父親都不見了，不見不是死了。反正一個母親，有好幾個父親，生一群孩子，而那些父親去了哪裡？不知道。這總是就是這樣，一群孩子都是母親在拖磨。這就是女人，女人在人間受盡很多的拖磨。父親將家庭放著，母親就要拖著孩子、拖著家庭，這也是苦啊！想想看，女人身很苦。
所以，若是能夠了解道理，就不會受這些苦。女人大丈夫，女丈夫也是很多，這種自己也能夠自立，自己能夠創造事業，自己也能夠生活出理想的一片天來，這也是可以。所以，人性本來就是平等，若真只是為了貪愛，所以「貪愛故受女人身」。因為貪愛，所以懦弱掉了，只是想要依賴，這就是女人的弱點，靠她的妖豔、年輕，只是想要依賴，所以心理就不健康。
「今聞藥王捨身之事，悟色性空」。她能夠了解了，這個色相本來就是空，色相的性本來就是空。六道在輪迴，男男、女女，人間、畜生，來去形態都不同，這是因緣果報。女人、男人都是在那個因緣中，畜生、人類也是同這個因緣。所以「悟色性空」，色就是形狀，你是男人的形、女人的形，是人的形、是畜生的形，這叫做「色」，看得到的形色，都叫做色。但是性是空，不是你男人永遠就是一個男人，來生來世都是，不是，也會去畜生道，同樣的道理。所以男、女、動物，這個形象是不定相，但是因為它──色，那個性是空，所以不定相。那個色性空，因為你要看，看不見，就是那個真如看不到，這個性。但是那個識，識是永遠都在，「識」知道吧？意識，意識到達佛性、到達成佛，到人人本具佛性。
但是這個佛性，與我們的意識，那個清淨的意識不同。所以這個色，形色的色，與那個性是不同。這樹的「性」，與我們人清淨的本性不同，這是植物；那個色的性，樹的色，樹中的性不是人。所以萬物就都有它的「性」，但是不同的「色」。在生物有生物的色，回歸回來那個性，那就是真如的本性。本性是空寂，「不生貪著」，所以「故能脫也」。
經文解釋：
「亦復不為瞋恚愚癡所惱」；妬色生瞋，今知因不著故，住於空寂，定中發得，自在神通息瞋心。
「亦復不為瞋恚愚癡所惱」。這妒，嫉妒，女人因為她有嫉妒。那個妒，就是「你比較美，我心生不平衡」。那個嫉妒人美、嫉妒人有、嫉妒人富、嫉妒人……等等，會嫉妒到就像仇人一樣。現在有一種叫做「仇富」；那種只是是富有，我就生出了嫉妒的心，想種種來毀謗、來毀滅。人家美，「我就是嫉妒，所以我不甘願，要如何來毀滅你。」也有，這就是嫉妒的心。「妬色生瞋」，嫉妒的心這樣生起來，那就是生瞋了，無法接受別人好、別人美，別人比我更好、別人比我更美，這樣我就嫉妒，就生氣。「今知。因不著故，住於空寂」。現在道理通了，一切皆空，美不是永遠美，也是會老。所以這不必再爭了，一切不著，所以住於空寂，透徹了空。所以，「定中發得自在神通，息瞋心」。我們心穩定下來，那就通達了，通達了之後就不再受這個「色」來阻礙我們，自然那個瞋心就息下來。
＊貪瞋不捨、不擇尊卑，及以種類、即癡心也。今因經故，瞋癡亦滅。
所以，「貪瞋不捨，不擇尊卑」。我們若是有貪、有瞋，這樣不要將它捨棄，那就不懂得尊重，這是比我們年紀大，這是比我們還長輩等等，就不懂，不會去尊重。這種不擇，就不會選擇，「這是我們的長輩，我們自己要謙虛一點」，不會了。「及以種類，即癡心也」。這種不會去尊重、不會去分別就是愚癡的人。「今因經故，瞋癡亦滅」，這都滅掉了。總而言之，我們要很要了解，人生要懂得學，能夠入法門來，自然法法通達能夠了解。要不然我們永遠都在這個苦難中，真的很多的苦難在我們的周圍，讓我們不得出離。
我們要知道，就像五濁惡世，在這個濁世裡面很苦，我們要如何脫離這個污池？那就是心中要有蓮花。蓮花能夠讓這個污泥這樣掩蓋掉了，讓我們那個美，蓮池清淨，盛開蓮花，斷貪欲，能夠得以淨煩惱，這才是我們要修行的目標。我們要用至誠的意念，永遠不可讓它生滅掉。出家修行如初，成佛有餘，就是應該要常常固守在我們初發心，那顆蓮花的種子。我們要將我們這種污濁─貪、瞋、癡去除，要記得這顆種子要盛開出來，不可被污泥污染、埋沒掉，要好好多用心啊！
首頁 
