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 20200815晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》

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月亮
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發表主題: 20200815晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》   20200815晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》 Empty周六 8月 15, 2020 8:38 pm

20200815晨起薰法香,慧命日增長《法華經.藥王菩薩本事品二十三》(個人筆記草稿,僅供參考,正確內容,請以未來大愛台播出的為主,感恩!)

濁世如污泥池,蓮花生於穢中,
因中蓮種緣生;蓮花盛開污隱,
斷貪欲淨煩惱,至誠意念永恆。

  用心。「濁世如污泥池」,這個時代真的是五濁惡世的時代,就像在那個污泥的池中。「蓮花生於穢中」,所以,「因中蓮種緣生,蓮花盛開污隱,斷貪欲淨煩惱,至誠意念永恆」。我們就能夠理解了,在這個濁世,好像在這個污泥池中,一個很大的污泥、骯髒、泥土多,真正的污濁的一個池。但是有了蓮花,蓮花就是在污穢濁中,在那個蓮池裡這樣生長;那個地方,蓮花一生,蓮花盛開了。那個時候整個池很美,就是因為那個池中有蓮花的種子,蓮花的種子,而在這個污泥池當中,就有蓮花會開了。很奇怪,蓮花為什麼就是要生在這個污泥池裡?平常清清的水,蓮花的種子在那裡,它不會生,不會盛開,而在這個污泥池中,它會生、它會盛開,這個環境就是適合蓮花生長;蓮花在這個污池當中一接觸到,開了,滿池滿池的蓮花,蓮花之美啊!

  世間人對蓮花,總是覺得這是種高尚的東西,因為很多人將它解釋,在污泥中開出這麼美的花,花又不受污泥染著,花一開了,果就成起來。不是就像其他的花,花就是要很成熟;花開了,開到凋謝了,凋謝之後慢慢才能夠看它結果出來,才有種子。但是蓮花不必;花一開了,那個蓮子就隨著花開而成。所以蓮蓬,看看蓮花一開,我們就是看到蓮蓬現前。蓮蓬之中蓮子也已經在裡面,這種花開果成,它的生態很特殊。而在這個污泥池中,花開起來,感覺很清淨;一開花,裡面蓮子就出來,這大家都覺得很特殊。所以佛法,也常常都是以蓮花來譬喻;譬喻出纏、出塵蓮花。也常常譬喻蓮花化生;蓮開,菩薩在蓮花中化生出來,那表示清淨。所以,蓮花在這個污濁中……。

  「因中蓮種緣生」,而因,因中,這蓮花的種子就是因。蓮花的種子,它就是在這個緣;緣,與這個池有緣,所以這樣連串結合起來。所以因中,是種子,而這蓮花的種子承著污泥這樣生起來了。就像五濁惡世,苦難偏多。唉,看這個時代,天然、自然的災難,四大不調。現在看它,四大不調,水大不調,在離我們很近,大陸那個地方,從六月、七月,一直到現在,幾次的大雨。那個水淹,滿過了長江,長江破堤了,淹了多少人的家庭;山崩了,埋了多少、破壞了多少的田園,這種水大不調,引來了很大的災難,這是水大不調。

  還有,還有那就是火大不調;火大不調就像最近,在澳洲那個火不斷連燒,美國前年的火災也是很長久,一直燒。去年開始澳洲火也燒啊,至去年的九月開始,到今年三月,這麼長久的時間,火一直燒,燒掉多少呢?整個澳洲差不多…,很多的洲;譬如布里斯本、黃金海岸、墨爾本,阿德雷得、柏斯,反正很多,就是這樣火一直連燒。造成了很多的災難,民宅也燒掉不少。最重要的就是那個林火,就像燒毀地球的肺部一樣,一直傷害、一直傷害,還未停息,這樣一直燒,已經一年多了,這樣一直燒過來。

  慈濟人在那個地方,捐了二輛消防車;很大輛、超大輛的消防車。澳洲慈濟人提供出去,這從去年開始,他們就已經捐出這二輛,也希望能夠加入滅火,能夠早日熄滅,但是還是很困難。消防隊不知已經動員了多少人?全國的消防隊都集中輪流,這樣不斷不斷不停歇在滅火。從空中灑藥也是無效啊!一直到現在,大自然就是這樣,有水大不調、火大不調、風大不調啊。這美國常常在發生。唉,總而言之,大自然,四大不調。二天前、三天前印尼,那個地方常常在地震,在印尼,現在他們也趕著在建房屋,為什麼建房屋啊?前年的地震,他們快速預備要建三千間的房子讓受災的人住,到目前已經建一千五百間以上,還在繼續、繼續再建。(援建巴路大愛一村一千五百戶,及西吉縣大愛二村五百戶,已完成二百戶)

  這慈濟人在印尼,為了地震,動員了緊急救災,以及中期的安生活,現在長期房子要將它建好,建好的已陸續搬進去住,還沒有建好的,還在幫忙安頓中。這,一共要建二千多戶(巴路大愛一村一千五百戶、西吉大愛二村五百戶,共二千戶),這都還在繼續。印尼慈濟人為地震,地大不調的受災難人,慈濟人在那裡也還是繼續在進行中。現在的澳洲,澳洲的火災,還是繼續在燃燒,慈濟人還是這樣繼續在關心。他們捐出了毛毯,捐出了福慧床,捐出了現金、糧食,這樣已經好幾個月了,超過一年了,就是這樣繼續繼續一直在幫助、供應。這就是慈濟人,愛的能量也是生生不息。

  昨天又聽到,與澳洲連線時,他們不只為長久苦難人去幫助,就如這樣,國家有火災災難,他們也要與消防局,與有關的單位合作,救援的時候慈濟人就盡力地供應、付出,有災難他們也同樣去關懷,去膚慰、去幫助,這也是慈濟人。已經這麼長久,相接連續,都還未停歇。大陸也是,已經幾波救濟過去了,因面積遼闊,而且風雨一陣一陣,全大陸已經二十多個省、市、區受災。已經這樣開始展開,慈濟人能夠幫助的範圍,還是不斷延續下去。所以,每一天所聽到的訊息,天下災難偏多,有慈濟人的地方,他們會馬上動員,沒有慈濟人的地方,現在災情也不斷報出來,就像很多的地方,沒有慈濟人在那裡,黎巴嫩發生爆炸的地方,是嗎?那個地方沒有慈濟人,我們只是關心,但是無法抵達。那個地方也是很淒慘,一爆炸,整個首都的半數差不多都影響了,房子破掉了,人死亡了。有的人家境很好,但是也受波及,一無所有了。

  總而言之,人間的無常瞬息之間,不論是天災,或者是人禍,或者是這種莫名其妙這樣炸起來,威力那麼地大,很多的苦難,尤其是再加上這一波的疫情,這新冠狀肺炎,這一波的疫情一直就是持高不下。昨天才看到,喔,有比較緩和,沒有說今天世界總共又再加幾十萬人,或者是幾萬人,現在是算,哪一個國家又增加幾百人,近幾千人,這就已經表示有比較緩和了,增加的數字已沒有很激烈地增加,有比較平緩了。但願這一波的疫情能夠早早渡過,要不然真正,這種對周邊影響有很多人,為了這樣,生活停頓了,沒得吃,苦難更苦;加上了疫情,加上了災難。就像大陸,那個疫情,有的地方還是再升起,而今年水災又偏多,那個糧食受損應該很大,再加上蝗災,就是蝗蟲,那個蟲很密,一次出來是好幾千隻的蝗蟲;這蝗蟲一飛起來,整片天全暗了,一停下去農作物都空掉了。這糧食,今年是不是也會受到很大的影響。

  總而言之,天下災難偏多,這樣的世間就是濁世多災難,不斷不斷的災難,奇奇怪怪的災難,真正是無常、突變的災難很多。新聞若有看,國際間的訊息,實在無法用語言去將它解釋,很辛苦,在這種的人間。在這個惡世當中,總是需要有大願力的人。看看,剛剛說過,這幾個國家慈濟人承擔著的,都是那麼地大、很重的災情,去在付出。印尼也好,現在的澳洲,還有大陸慈濟人救災已經好幾次了,就是很辛苦,用心付出。不是物資去而已,人,那種真誠地付出、疼惜、陪伴、膚慰等等,人間真誠,很精、很誠那種愛的互動。任何一個國家的慈濟人去救災,就是很溫馨、很溫暖。

  看到他們在現場,就像澳洲,已經付出…不論是醫療,醫療的付出,那個防疫,給予全國防疫的付出是幾十萬的防護物資。那些醫療,很多的醫療系統,超過百個醫院,慈濟人也一一要去送。醫院也很感恩,正需要這個防護、防疫的東西,都是醫生、護士所需要的,他們也是很用心,量很足夠,品質又很好,這樣去近百個醫院,他們都送到了,受很多人讚歎。新聞,電視,澳洲的國家第九電視臺也這樣去報導,全國報導,慈濟是一個來自於佛教的一個團體。這慈濟團體,它在這個期間是如何去付出,電視所報導出來的,都很令人感動。所以,社會對於慈濟那個讚歎的聲音很大,現在才知道慈濟在那個國家扮演著一個角色,幫助他們政府、社會,以及人群、醫療系統等等,幫助有那麼大。

所以,昨天也看到他們播放出了,新聞報導的記錄回來,看,真的是感動很多。那個地方慈濟人不是很多,卻是願意發心,愛心及時;及時需要,那個地方慈濟人同時上街頭去勸募,大人、孩子捧著愛心箱,街頭巷尾去勸募,募集了善款,來做很多的事情,幫助很大,所以受到社會肯定。愛的力量就是這樣付出,在那個災難偏多,菩薩在那個地方,就像污濁蓮池中,蓮花一朵一朵盛開出來了。這污池,因蓮花盛開而美化了這污池;就是污濁的池,被這個盛開的蓮花,這樣將它稍微掩蓋起來。這個池很美,不會去看到那個污濁,看到的就是這麼美的蓮花池,不是濁泥池,是蓮花池,很美啊!所以,這個污濁的世界真正是需要菩薩在人間,去為人群、苦難人去付出。

  所以,「蓮花盛開污隱」,污就隱掉了,那個污泥就看不到了,都是這個盛開的蓮花,美啊!我們有這樣,這就是菩薩清淨了心地,能夠慈悲喜捨付出,所以如盛開的蓮花。所以我們要「斷貪欲、淨煩惱」,就是修行,要如何能夠成為蓮花?要如何在這個污濁惡世能夠得以淨化?淨化人心,需要教法斷貪欲。淨了煩惱,將它清淨,煩惱將它洗除掉,就如那清淨的蓮花綻放出來。沒有了染穢,那就是斷貪欲;貪欲斷了,自然這個污濁就不見了,同樣的道理。所以我們要用「至誠意、念永恆」,要用至誠的意。就像剛才說過了,這麼多國家的慈濟人,那種的心意不斷不斷,他們都告訴我:「現在不斷在招生,菩薩招生。」一一接觸到慈濟,與慈濟人一起,大家都說:「歡喜啊,我改變了。過去愛發脾氣,過去愛計較,過去看到東西就想要,現在已經都改變了。」

  這幾天在視訊連線,一直一直聽到,凡是與慈濟人接近,感動了、投入了,就會分享到他的過去與現在對人間的看法不同。同樣在聽法,才會知道聽法之後能夠轉變人生,能夠斷貪欲、淨煩惱,能夠用至誠的意,希望能夠永恆不退轉,這是最近一直聽到的。甚至大家都在學,要如何能夠啟發出那完整的愛?如何去欲?連吃也一直在推素食。大家終於明白道理,明白素食的道理,所以大家開始在推了。

  不過,大家都會再告訴師父:「募善,真的以前說不容易,現在跟推素食比較起來,推善比較容易,要推出去,勸大家素食真的困難。不過我們這一波全都素食了。」是啊,慈濟人,這波都素食了,但是要推素是有困難。不過,就是不可以怕困難,有心就不難,所以大家要用心。在這種五濁惡世,《法華經》就是要在這個時候讓大家知道,人間苦難偏多,我們要很用心推動,愛的力量要入人群,去扶助苦難、無常的眾生。經文,前面的經文這樣說。

經文複習:「若如來滅後後五百歲中,若有女人聞是經典,如說修行,於此命終,即往安樂世界。」

  佛陀來人間,同樣有自然的法則,到了佛陀滅度了,滅度後,佛法能夠留在人間,有正法。佛陀在教育,接受的法很正確,百分之百。法是這樣,大家聽準佛的法,很準確,佛陀確實這樣說。然佛陀滅度之後,千年之後就是像法,千年後再來呢?開始後五百年,就開始要轉入在這種的濁氣。真的是,佛陀現在滅度二千五百年了,這個時間已經進來到五濁惡世之時。「若如來滅後後五百歲中」;所以佛滅度後,後五百年,滅度之後的五百年。「若有女人聞是經典,如說修行,於此命終,即往安樂世界」。這樣去掉了這個身,捨掉現在的身,將來就能生往到安樂世界。安樂世界,大家的理想中在那裡?

經文:「阿彌陀佛、大菩薩眾,圍繞住處,生蓮華中,寶座之上,不復為貪欲所惱,亦復不為瞋恚愚癡所惱。」

經文解釋:
「阿彌陀佛、大菩薩眾,圍繞住處」;此云無量壽佛菩薩大眾,圍繞佛處。

  「阿彌陀佛、大菩薩眾,圍繞住處」,他會生到那個淨土,無量壽;無量壽的那個世界,就是大菩薩眾一化生生在那個地方。生在那裡,不是父母生,很自然乘著我們所做的一切,清淨,捨此化生彼世界。在這個世界──娑婆世界,捨身了,就是往生了,他一下子就能夠到這淨土的世界化生。這個地方就是蓮花生的,花開見佛;就是來到這個地方,花開見佛。在這裡,那就是「圍繞住處」,原來周圍就是菩薩,蓮花一開了,化生在那個地方,都是菩薩。

經文解釋:
「生蓮華中,寶座之上」;謂是能見聞、讀誦如是經,如經持行,即得生淨土蓮花臺為座。

  所以,「生蓮華中,寶座之上,不復為貪欲所惱」,不會再有貪欲了。「亦復不為瞋恚愚癡所惱」,不只是沒有貪欲,也不會受了瞋恚所惱,「此云無量壽佛,菩薩大眾,圍繞佛處」,所以能夠化生來到這個地方,這個地方就是這樣無量壽,佛菩薩所圍繞的地方。而且「生蓮華中,寶座之上」;謂是能見聞讀誦如是經,如經持行,能夠看到,在那個地方生,就在那個清淨的地方,就能夠看到這部經。這部經能夠得以受持,「即得生淨土蓮花臺為座」,這就是這經典。我們在《法華經》中就可斷很多的煩惱,就如化生在那個清淨的國土裡。

經文解釋:
「不復為貪欲所惱」;不復為貪欲,瞋癡等無明濁污染,得離諸塵垢。

  「不復為貪欲、瞋癡等無明濁污染」;不受這瞋啊、癡啊等等的無明來將我們污染了,因為我們接觸了這部經,我們的心的正方向堅定,就不會去受污濁所染污,就能夠「得離諸塵垢」。

*貪瞋癡乃根本煩惱,慢疑等垢,乃隨煩惱。

  「貪瞋癡,乃根本煩惱;慢疑等垢,乃隨煩惱」;貪、瞋、癡,乃是根本的煩惱;慢、疑等等,就是垢穢,就是骯髒。我們若貢高、憍慢,或者是聽到道理抱著懷疑,這全都是還有煩惱在。經典正確的道理,我們應該要信受奉行,我們若又起驕慢心,又起懷疑的心,你的貪、瞋、癡就很難斷。所以我們要調伏我慢、調伏懷疑,不可產生出來。所以,「乃隨煩惱」。這就是貪起了,貪心一起,這個慢、疑也跟著生;瞋心一起,慢、疑也隨它生,所以叫做「隨煩惱」。不論你貪、瞋、癡,一生起來,當中都是帶著慢與疑。若與人吵架之時,那種貢高我慢,你強,我比你更強,出手,挖苦(臺語音「剾興(khau- hing)」、打人都會,這種的叫做貪、瞋、癡。他的內心藏著的就是慢,傲慢與疑,這種不能去相信人與人之間要有善。

  人人本具佛性,不懂得要尊重人,性子一起來就是修羅,貪、瞋、癡、我慢、懷疑,不相信人是好人,就是懷疑人家對我們如何,對不起我們。「就要你認輸,我認贏,是我對,是你不對,你就要來向我道歉。」等等。這種貢高我慢,貪、瞋、癡、懷疑,這就是人生最毒的濁氣。我們若不改,對我們的慧命常損,而且對我們生生世世習氣難斷,那就很苦。所以大家要自我警惕,這是煩惱,這是總煩惱的名稱在這裡,大家看到就要清楚。

*既到安養,所依者淨業,所會者善人故遠離一切諸垢也。

  「既到安養,所依者淨業」,我們若能夠撥除掉這些,將它斷掉,就到安養,所依者就是淨業。我們的心都清淨了,沒有這些粗重的煩惱、惡習將我們污染,所以我們能夠輕安自在,安養在這個淨業之中。「所會者善人,故遠離一切諸垢也,所會者都是善人,所以我們遠離一切諸垢穢,就沒有很多煩惱、垢穢來牽纏我們。

*何故聞是〈藥王品〉經,即能捨離女身?
生安樂土中,貪愛故受女人身,今聞藥王捨身之事,悟色性空,不生貪著。故能脫也。

  「何故聞是藥王菩薩經,即能捨離女身」。所以,為何能夠聽到藥王菩薩本事品,就能夠得到這麼多,能夠去除那麼多的無明,也能夠得到很多的功德,連女人都能夠捨女身;捨離女身,得生淨土?這就是要說,這些生安樂世界,「生安樂土中」,就是安樂世界中,「貪愛故受女人身」。因為女人驕慢、瞋恚,這是女人特別有的。尤其是女人身,會擾亂了男人的心。昨天說過了,傾城傾國。他為了爭奪女人,因為女人爭寵等等,生出了很多的麻煩。每次看到,歷史以來,不論歷史、小說,沒有那個沒有女人的角色。在我們大愛臺,每一齣戲就都一樣,這都是真實的戲,不是杜撰的戲,同樣都有。從孩提時代,到年輕時得到對象,愛啦!有的就是很順利結婚,鋪一個家庭,生孩子,又為孩子等等擔憂,這全都有戲。世間為什麼人人都有戲呢?生命都是一本腳本,所以大家自做導演,自己寫腳本,所以大家都有一齣戲在人間。

  人家說人生都是苦,很多外來境界的苦,也有從內心,內心的世界的苦,真正是苦上加苦。這苦、苦、苦,世間這三種的苦,真的是苦無量。尤其是女人被輕視、被拘束,看看現在的非洲世界,同樣啊!這男女之間,那裡的女人生很多孩子,問:「這孩子的父親呢?」「不知道啊。」不知道孩子的父親是誰,因為父親有好幾個,而父親都不見了,不見不是死了。反正一個母親,有好幾個父親,生一群孩子,而那些父親去了哪裡?不知道。這總是就是這樣,一群孩子都是母親在拖磨。這就是女人,女人在人間受盡很多的拖磨。父親將家庭放著,母親就要拖著孩子、拖著家庭,這也是苦啊!想想看,女人身很苦。

  所以,若是能夠了解道理,就不會受這些苦。女人大丈夫,女丈夫也是很多,這種自己也能夠自立,自己能夠創造事業,自己也能夠生活出理想的一片天來,這也是可以。所以,人性本來就是平等,若真只是為了貪愛,所以「貪愛故受女人身」。因為貪愛,所以懦弱掉了,只是想要依賴,這就是女人的弱點,靠她的妖豔、年輕,只是想要依賴,所以心理就不健康。

  「今聞藥王捨身之事,悟色性空」。她能夠了解了,這個色相本來就是空,色相的性本來就是空。六道在輪迴,男男、女女,人間、畜生,來去形態都不同,這是因緣果報。女人、男人都是在那個因緣中,畜生、人類也是同這個因緣。所以「悟色性空」,色就是形狀,你是男人的形、女人的形,是人的形、是畜生的形,這叫做「色」,看得到的形色,都叫做色。但是性是空,不是你男人永遠就是一個男人,來生來世都是,不是,也會去畜生道,同樣的道理。所以男、女、動物,這個形象是不定相,但是因為它──色,那個性是空,所以不定相。那個色性空,因為你要看,看不見,就是那個真如看不到,這個性。但是那個識,識是永遠都在,「識」知道吧?意識,意識到達佛性、到達成佛,到人人本具佛性。

  但是這個佛性,與我們的意識,那個清淨的意識不同。所以這個色,形色的色,與那個性是不同。這樹的「性」,與我們人清淨的本性不同,這是植物;那個色的性,樹的色,樹中的性不是人。所以萬物就都有它的「性」,但是不同的「色」。在生物有生物的色,回歸回來那個性,那就是真如的本性。本性是空寂,「不生貪著」,所以「故能脫也」。

經文解釋:
「亦復不為瞋恚愚癡所惱」;妬色生瞋,今知因不著故,住於空寂,定中發得,自在神通息瞋心。

  「亦復不為瞋恚愚癡所惱」。這妒,嫉妒,女人因為她有嫉妒。那個妒,就是「你比較美,我心生不平衡」。那個嫉妒人美、嫉妒人有、嫉妒人富、嫉妒人……等等,會嫉妒到就像仇人一樣。現在有一種叫做「仇富」;那種只是是富有,我就生出了嫉妒的心,想種種來毀謗、來毀滅。人家美,「我就是嫉妒,所以我不甘願,要如何來毀滅你。」也有,這就是嫉妒的心。「妬色生瞋」,嫉妒的心這樣生起來,那就是生瞋了,無法接受別人好、別人美,別人比我更好、別人比我更美,這樣我就嫉妒,就生氣。「今知。因不著故,住於空寂」。現在道理通了,一切皆空,美不是永遠美,也是會老。所以這不必再爭了,一切不著,所以住於空寂,透徹了空。所以,「定中發得自在神通,息瞋心」。我們心穩定下來,那就通達了,通達了之後就不再受這個「色」來阻礙我們,自然那個瞋心就息下來。

*貪瞋不捨、不擇尊卑,及以種類、即癡心也。今因經故,瞋癡亦滅。

  所以,「貪瞋不捨,不擇尊卑」。我們若是有貪、有瞋,這樣不要將它捨棄,那就不懂得尊重,這是比我們年紀大,這是比我們還長輩等等,就不懂,不會去尊重。這種不擇,就不會選擇,「這是我們的長輩,我們自己要謙虛一點」,不會了。「及以種類,即癡心也」。這種不會去尊重、不會去分別就是愚癡的人。「今因經故,瞋癡亦滅」,這都滅掉了。總而言之,我們要很要了解,人生要懂得學,能夠入法門來,自然法法通達能夠了解。要不然我們永遠都在這個苦難中,真的很多的苦難在我們的周圍,讓我們不得出離。

  我們要知道,就像五濁惡世,在這個濁世裡面很苦,我們要如何脫離這個污池?那就是心中要有蓮花。蓮花能夠讓這個污泥這樣掩蓋掉了,讓我們那個美,蓮池清淨,盛開蓮花,斷貪欲,能夠得以淨煩惱,這才是我們要修行的目標。我們要用至誠的意念,永遠不可讓它生滅掉。出家修行如初,成佛有餘,就是應該要常常固守在我們初發心,那顆蓮花的種子。我們要將我們這種污濁─貪、瞋、癡去除,要記得這顆種子要盛開出來,不可被污泥污染、埋沒掉,要好好多用心啊!
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2020年8月15日上午5:20]農曆六月二十六日。(僅德松個人筆記參考。請多指教,感恩。)靜思清澄(法髓)妙蓮華,慈濟人群菩薩道

1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文:【阿彌陀佛、大菩薩眾,圍繞住處,生蓮華中,寶座之上,不復為貪欲所惱,亦復不為瞋恚愚癡所惱,。】

2、上人手札:「濁世如污泥池,蓮花生於穢中,因中蓮種緣生,蓮花盛開污隱,斷貪欲淨煩惱,至誠意念永恆。」

(1)「濁世如污泥池,這個時代真的是五濁惡世時代」:就像那個污泥的池中裡,蓮花生於穢濁中。所以,「因中蓮種緣生,蓮花盛開污隱,斷貪欲淨煩惱,至誠意念永恆」。我們就能夠理解了,在這個濁世,好像在那個污泥池中,一個很大的污泥池,骯髒、泥土多,非常的污濁的一個池。但是有了蓮花,蓮花就是在那個污穢濁中,那個蓮池之中這樣生了。那個地方,蓮花一生,蓮花盛開了,那個時候整個池很美,就是因為那個池中有蓮花的種子,蓮花的種子在這個污泥池裡面,就有蓮花會開了。

(2)「蓮花生於穢中」:很奇怪,蓮花為什麼就是要生在這個污泥池裡面?平常清清的水,蓮花的種子在那裡,它不會生長,不會盛開。在這個污泥池裡面,它就會生、會盛開。這個環境就是適合這個蓮花,蓮花在這個污池,污池當中一接觸到,一開了,滿池蓮花,蓮花之美!

(3)「蓮花不受污泥染著,蓮子就隨著花開而成」:世間人對蓮花,總是覺得這種是高尚的東西,因為很多人將它解釋,在污泥中開出這麼美的花,花又不受污泥染著,花一開了,果就成起來。不是就像其他的花,而花就是要很成熟,花開了,開到凋謝了,凋謝之後慢慢才能夠看它結果出來,才有種子。但是蓮花不必;花一開了,那個蓮子就隨著花開而成。所以蓮蓬,看看蓮花一開,我們就是看到蓮蓬現前。而蓮蓬之中已經蓮子也在裡面,這種花開果成,它的生態很特殊。

(4)「譬喻出塵蓮花」:在這污泥池中,花開起來,覺得是很清淨;一開花,裡面就蓮子出來,這是大家覺得是很特殊。佛法也常常就是以蓮花來譬喻,譬喻出塵蓮花。也常常譬喻蓮花化生,蓮開,菩薩在蓮花中化生出來,表示清淨。蓮花在這污濁中。

(5)「因中蓮種緣生」:蓮花的種子,就是因;它就是與這個池有緣,這樣連串結合起來。所以因中是種子,而這蓮花的種子承著污泥這樣生起來了。

(6)「就像我們五濁惡世,苦難偏多」:這個時代,看到自然災難,四大不調,水大不調,離我們很近,大陸那個地方,從六月、七月一直到現在,幾次的大雨。那個水淹、淹滿了長江,長江破堤了,淹了多少人的家庭;山崩了,埋了多少的、破壞了多少的田園。這種水大不調,引來了很大的災難,這是水大不調。

(8)「火大不調」:還有就是火大不調,就像最近在澳洲,那個火不斷連燒,美國前年的火災也是很長久,一直燒。去年開始已經澳洲火也燒啊。自去年的三月(應為:去年九月至今年三月)開始到現在,這麼長久的時間,火一直燒,燒多少了呢?整個澳洲差不多,很多的洲地區。譬如布里斯本、黃金海岸、墨爾本,阿德雷德,柏斯等等很多(註:已燒毀187萬公頃,5個臺灣大)。就是這樣火一直連燒,造成了很多的災難,民宅也燒不少,最重要的就是那個火林。地球上好像肺部一樣,一直傷害、一直傷害,還未停息,這樣一直燒,已經一年多了,這樣一直燒過來。

(9)「澳洲大火,慈濟人捐贈兩輛的消防車」:慈濟人在澳洲那個地方,也是捐二輛的消防車,這一輛很超大輛的消防車。澳洲慈濟人提供出去,這從去年開始,他們就已經捐出這二輛,也希望能夠加入滅火,能夠早日熄滅。但是還是很困難。消防隊已經動員了多少?所有全國的消防隊都集中輪流,這樣不斷不斷,不停歇在滅火。還從空中灑藥,也是無效啊!一直到現在,大自然的四大不調,有「水大不調、火大不調,風大不調,地大不調」。

(10)「印尼地震,慈濟人援建巴路大愛一村一千五百戶,及西吉縣大愛二村五百戶,已完成二百戶」:二天前、三天前,印尼常常在地震,印尼慈濟人也是趕著援助建房屋大愛村,為什麼建房屋啊?在2018年的地震,印尼慈濟人他們快速預備要建三千間的房子讓受災的人住,到目前已經建一千五百間以上,還在繼續、繼續再建。

(11)「巴路大愛一村一千五百戶、西吉大愛二村五百戶,共二千戶」:印尼慈濟人,為了地震,動員了緊急救災,以及長期的安生活,現在長期,房子將它建好,陸續請災民搬進去住,還未建好的,還幫忙他安頓中,一共可能要建二千多戶,還在繼續。印尼慈濟人為地震、地大不調的受災難人,慈濟人在那裡繼續還是在進行中。

(12)「現在澳洲火災,還是繼續在連燒,慈濟人,愛的能量也是生生不息」:澳洲慈濟人還是這樣繼續在關心。他們捐出了毛毯,捐出了福慧床,捐出了現金、糧食,這樣已經好幾個月了,超過一年了,就是這樣繼續繼續一直在幫助、供應。這就是慈濟人,愛的能量也是生生不息。

(13)「昨天與澳洲慈濟人視訊連線,拉長情,擴大愛,不停歇」:澳洲慈濟人不只是去幫助長久的苦難人,就像這樣國家有這個火災難,他們也是要與消防局,與有關的單位,救援的時候慈濟人是盡力地供應、付出,有災難他們也是關懷,去膚慰、去幫助,這也是慈濟人。已經這麼長久相連續,還未停歇。

(14)「大陸水患,災情範圍大,慈濟人努力動員援助」:大陸也是,已經救濟幾波過去了,面積遼闊,而且風雨這樣一陣一陣,全大陸已經二十多個鎮、省、市、區受災。已經這樣開始展開,慈濟人能夠幫助的範圍,還是不斷延續下去。所以,每一天所聽到的訊息,天下災難偏多。有慈濟人會馬上動員,沒有慈濟人的地方,現在災情不斷在報出來。

(15)「八月四日下午,黎巴嫩首都貝魯特,港口2750噸硝酸銨大爆炸」:就像還有很多的地方沒有慈濟人的,像是黎巴嫩發生爆炸,那裡沒有慈濟人,我們只能關心,但是無法抵達。但那個地方也是很淒慘,一爆炸,整個首都的半數差不多都影響了,房子破掉了,人死亡了。有的人家境很好,但是也是波及了,一無所有了。

(16)「人間的無常瞬息之間」:不論是天災,或者是人禍,或是這種莫名其妙這樣爆炸起來,威力那麼大,造成很多的苦難。

(17)「新冠狀肺炎」:尤其這一波的疫情,新冠狀肺炎一直持高不下。昨天才看到有比較緩和,沒有說今天世界總共又再加幾十萬人或者是幾萬人的(勸診人數),現在是算,哪一個國家又增加幾百人,近幾千人,這就表示比較緩和了,增加的數字沒有很激烈地增加,有這樣比較平了。

(18)「 天災頻傳,擔心全球糧食危機問題」:但願這一波的疫情能夠早早過去,要不然真的這種周邊影響很多人,為了這樣,生活停頓了,沒得吃,苦難更苦,加上了疫情,加上了災難。就像大陸疫情,有的地方還是再升起來。今年大陸水災偏多,糧食應該受損很大,再加上蝗災,造成農作物大量損失。今年糧食危機也會受很多的影響。

(19)「天下災難偏多」:這個世間就是濁世多災難,不斷的災難,奇奇怪怪的災難,非常的無常、突變的災難。新聞若在看,國際間的訊息,實在很無法用語言如何去將它解釋,很辛苦,這種的人間。

(20)「在惡世當中,需要有大願力的人,慈濟人真誠去付出」:剛剛說過,這幾個國家慈濟人承擔著的,都是那麼地重大災情,慈濟人去付出。印尼慈濟人也好,澳洲慈濟人,大陸慈濟人,已經救災好幾次了,就是很辛苦,用心付出。不是物資去而已,那種真誠地付出、疼惜、陪伴、膚慰等等,人間真誠,很精、很誠那種愛的互動。任何一個國家的慈濟人去在救災,就是很溫馨、很溫暖每一個苦難人。

(21)「澳洲慈濟人,用心為醫療防疫的付出」:為了給予澳洲的防疫付出,是幾十萬的防護工作物資。那些醫療,很多的醫療系統,超過百個的醫院,慈濟人也一一要去送。醫院也是很感恩,正在需要這個防護、防疫的東西,醫生、護士所需要的,他們也是很用心,量很足夠,品質又很好,這樣去近百個醫院,他們都去送到了,受很多的人所讚歎。

(22)「澳洲媒體報導,肯定慈濟的善行付出」:新聞,電視,澳洲第九電視臺也這樣去報導,全國報導,慈濟人,這慈濟是一個來自於一個佛教團體。是慈濟團體,在這個期間如何去付出,電視所報導出來的,都很令人感動的。社會對於慈濟那個讚歎的聲音很大,現在才知道慈濟在那個國家扮演著這個角色,幫助他們政府、社會,以及人群、醫療系統等等,幫助有那麼大。昨天也看到他們播出新聞報導的記錄,真的是感動很多。

(23)「澳洲慈濟人,願意發心,愛心及時;給予需要,募心募愛」:那個地方慈濟人不是很多,卻是願意發心,愛心及時;及時需要,那個地方慈濟人同時去街頭,去勸募,大人、孩子捧著愛心箱,街頭巷尾去勸募,募集了善款,來做很多幫助的事情很大,所以受到社會肯定。愛的力量就是這樣付出,在那個災難偏多,菩薩在那個地方。

(24)「蓮花盛開污隱。蓮花因污泥而綻放,污池因蓮花而美化」:就像在污濁蓮池中,蓮花一朵一朵盛開出來。這污池,蓮花盛開美化了這個污池,污濁的池被這個蓮花盛開,這樣將它稍微掩埋起來。這個池很美,不會去看到那個污濁,看到的就是這麼美的蓮花池,不是濁泥池,是蓮花池,很美啊!這個污濁的世界正是需要菩薩在人間,去為人群、苦難人去付出。這就是菩薩清淨了心地,能夠慈悲喜捨付出,盛開的蓮花。

(25)「斷貪欲、淨煩惱」:這就是修行,要如何能夠成為蓮花?要如何在這個五濁惡世能夠得以淨化?淨化人心需要教法,斷貪欲。淨了煩惱,將它清淨,煩惱將它洗除掉,清淨的蓮花綻放出來。沒有染穢,就是斷貪欲;自然這個污濁就不見了。

(26)「至誠意、念永恆」:我們要用至誠的意。就像剛才說過,這麼多國家的慈濟人,那種的心意不斷不斷,他們都告訴我:「現在不斷在菩薩招生。」一一接觸到慈濟,與慈濟人一起,大家都說:「歡喜啊,我改變了。過去愛發脾氣,過去愛計較,過去看到東西就想要,現在已經都改變了。」

(27)「聞法後,轉心念,斷貪欲,淨煩惱」:這幾天在連線,一直聽到,凡是與慈濟人接近,感動了、投入了,就會分享著他的過去,與現在對人間的看法不同。同樣在聽法,才會知道聽法之後,能夠轉變人生,能夠斷貪欲、淨煩惱。能夠用至誠的意,希望能夠永恆不退轉。這是最近一直在聽到。

(28)「積極推素」:甚至大家都在學著要如何能夠啟發出完整的愛?連吃也一直在推素食。大家終於明白道理,素食的道理,大家開始在推了。大家都會再告訴師父:「募善,以前說不容易,現在跟要推素食比較起來,推善較容易。要勸大家素食真的困難。不過我們全部在這一波全都素食了。」是啊,慈濟人,這波都素食了,但是要推素是有困難。

(29)「有心就不難」:不可害怕困難,有心就不難。大家要用心,在這種五濁惡世,《法華經》就是要在這個時候讓大家知道,人間苦難偏多,要很用心推動,愛的力量要入人群,去扶助苦難、無常的眾生。

3、經文複習:【若如來滅後後五百歲中,若有女人聞是經典,如說修行,於此命終,即往安樂世界。】

(1)「若有女人聞是經典,如說修行,於此命終,即往安樂世界」:佛陀來人間,同樣有自然法則,到了佛陀滅後,佛法能夠留在人間,有正法。佛陀在教育,接受的法很正確,百分之百,法是這樣。大家聽準佛的法,很準確,佛陀確實這樣說。佛陀滅後,開始滅度之後,千年之後就像法,千年再來呢?開始五百年就開始要轉入在這種的濁氣。佛陀現在滅度二千五百年了,這個時間已經進來在五濁惡世之時。佛滅後的五百年。捨掉現在的身,將來就生往到安樂世界去。

4、經文解釋:【阿彌陀佛、大菩薩眾,圍繞住處】:此云無量壽佛,菩薩大眾,圍繞佛處。

(1)「阿彌陀佛、大菩薩眾,圍繞住處」:會生到那個淨土,無量壽的世界,就是大菩薩眾,一化生生在那個地方。生在那裡,不是父母生,很自然乘著我們所做一切,清淨,捨此化生彼世界。在這個世界,娑婆世界,捨身了,就是往生了,他一下子就能夠到淨土的世界化生了。這個地方就是蓮花生的,花開見佛;這是來到這個地方,是花開見佛。在這裡「圍繞住處」。原來周圍就是菩薩,蓮花一開了,化生在那個地方,都是菩薩。

5、【生蓮華中,寶座之上】:謂是能見聞、讀誦如是經,如經持行,即得生淨土蓮花臺為座。
(1)「謂是能見聞、讀誦如是經,如經持行」:能夠看到在那的地方生,就在那個地方,清淨的地方就能夠看到這部經。在這部經能夠得以受持,「即得生淨土蓮花臺為座」,這就是這部經典《法華經》中,就可斷了很多的煩惱,就如化生那個清淨的國土裡。

6、【不復為貪欲所惱】:不復為貪欲,瞋痴等無明濁污染,得離諸塵垢。

(1)「不復為貪欲、瞋疾等無明濁污染」:瞋、癡等等的無明來將我們污染了,因為我們接觸了這部經,心的正方向堅定,就不會去受污濁所染污。就能夠「得離諸塵垢」。

7、『貪瞋癡乃根本煩惱,慢疑等垢,乃隨煩惱。既到安養,所依者淨業,所會者善人,故遠離一切諸垢也。』

(1)「貪瞋癡乃根本煩惱,慢疑等垢」:貪瞋癡乃是根本的煩惱,慢疑等等,這就是垢穢、骯髒。我們若貢高、憍慢,或者是聽到道理、抱著懷疑, 這全都是還有煩惱在。經典的正確的道理,我們應該要信受奉行,若再若起驕慢心,再起懷疑的心,你的貪瞋癡就很難斷了。我們要調伏我慢,調伏懷疑,不可產生出來。

(2)「乃隨煩惱」:貪念貪心一起,慢疑也跟著生;瞋心一起,慢疑也跟它生,所以叫做「隨煩惱」。不論你貪瞋癡,一生起來,當中都是帶著慢與疑。若在與人吵架之時,那種貢高我慢,你強,我比你更強,出手、打人都會,這種的叫做貪瞋癡,他的內心藏著的就是慢,傲慢與疑,這種不能去不相信,人與人之間要有善。

(3)「人人本具佛性,不懂得要尊重人,脾氣一起來就是修羅,對慧命傷損」:貪瞋癡、我慢、懷疑,不相信人是好人,就是懷疑人對我們如何、對不起我們。「就要你認輸,我認贏;是我對,是你不對,你就要來向我道歉。」等等,這種貢高我慢,貪瞋癡、懷疑,這就是人生最毒的濁氣。若不改,這是對我們慧命傷損,而且對我們生生世世的習氣難斷,那就很苦。大家要自我警惕,這是煩惱,這是總煩惱的名稱在這裡。

(4)「既到安養,所依者淨業」:我們若能夠撥除掉這些,將它斷掉,就到安養,所依者就是淨業。我們的心都清淨了,沒有這些粗重的煩惱、惡習將我們污染著,我們能夠輕安自在,安養在這個淨業之中。

(5)「所會者善人,故遠離一切諸垢也」:所會者都是善人,我們遠離一切諸垢穢,就沒有很多這些煩惱、垢穢來牽纏。

8、『何故聞是《藥王品》經,即能捨離女身。生安樂土中,貪愛故受女人身,今聞藥王捨身之事,悟色性空,不生貪著。故能脫也。』

(1)「何故聞是藥王菩薩經,即能捨離女身」:是為何能夠聽到藥王菩薩的這個本事品,就能夠這樣得到這麼的多,能夠去除那麼多的無明,也能夠得到很多的功德,連女人都能夠捨女身。

(2)「生安樂土中,貪愛故受女人身」:得生淨土。這就是要說,這些生安樂世界中。因為女人驕慢、瞋恚,這是女人特別有的。尤其是在女人身,會擾亂了人、男人的心。昨天說過了,傾城傾國。他為了爭奪女人,因為女人爭寵等等,生出很多的麻煩。每看到,歷史以來,不論歷史、小說,沒有那個沒有女人的角色。

(3)「人生如戲,如夢幻泡影」:在大愛臺,每一齣戲就是一樣,這是真實的戲,不是杜撰的戲。同樣都有從孩子的時代,到年輕之時,得到對象、愛啦!就有的是很順利結婚,鋪一個家庭,生孩子,又為孩子等等擔憂,這全有戲。世間為什麼人人都有戲呢?生命都是一本的劇本。所以大家自作導演,自己寫劇本來,所以大家都有一齣戲在人間。

(4)「人生苦諦」:人生都是苦,很多外來的境界的苦,有從內心,內心的世界的苦,真正是苦上加苦。這苦、苦、苦,世間這三種的苦,真的是苦無量。尤其女人被輕視、被拘束,看看現在非洲世界,同樣啊,男女之間。那裡的女人生很多孩子,問:「這孩子的父親呢?」「不知啊。」不知孩子的父親是誰,因為父親好幾個,父親都不見了,不見不是死掉。反正一個母親,好幾個父親,一群孩子。那些父親去哪裡?「不知。」這總是,就是這樣,一群孩子都是母親在拖磨。這就是女人,女人在人間受盡很多的拖磨。父親將家庭放著,母親就要拖著孩子、拖著家庭,這也是苦啊!想想看,女人身很苦。

(5)「知道理,不受苦」:若是能夠了解道理,就不受這些苦。女人大丈夫,女丈夫也是很多,這種自己也能夠成立,自己能夠創造事業,也能夠生活出了理想的一片天來。

(6)「人性本平等。貪愛故受女人身」:若真只是為了貪愛,因為貪愛,懦弱掉了,光想要依賴,這就是女人的弱點。靠她的妖豔、年輕,只是想要依賴,所以心理就不健康。

(7)「今聞藥王捨身之事,悟色性空」:她能夠了解,色相的性本來就是空。六道在輪迴,男男、女女,人間、畜生,來去形態都不同,這是因緣果報。女人、男人都是在那個因緣中,畜生、人類也是同這個因緣。所以「悟色性空」,色就是形狀,你是男人的形、女人的形,是人的形、是畜生的形。這叫做色,看得到的形式,都叫做色。

(8)「色的性是空,不定相」:性是空,不是你,男人永遠就是一個是男人,來生來世都是,不是,也會去畜生道。同樣的道理,男、女、動物這個形象是不定相。但是,因為色的性是空,所以不定相。那個色性空,因為你要看,看不見,就是在那個「真如」看不到,這個性。

(9)「識永遠在」:實在意識,意識到達佛性、到達成佛,到人人本性佛性。但是,這個佛性與我們的意識,清淨的意識是不同。這個色,形色的色,那個性是不同。這樹的「色」與我們人的清淨的本性是不同,這是植物那個色的性;樹的色,樹裡面的性,不是人。

(10)「萬物都有它的性,但是不同的色」:在生物的色,回歸來的那個性,那就是真如的本性。本性是空寂,「不生貪著」,所以「故能脫」。

9、【亦復不為瞋恚愚癡所惱】:妬色生瞋,今知因不著故,住於空寂,定中發得,自在神通息瞋心。

(1)「亦復不為瞋恚愚癡所惱,妬色生瞋」:這妒,嫉妒,女人因為她有嫉妒。那個妒,就是你較美,我心生不平衡。嫉妒人美、嫉妒人有、嫉妒人富等等,會嫉妒到好像冤仇一樣。現在有一種叫做「仇富」,那種便是富有,我就生出嫉妒的心,想種種來誹謗、來毀滅。人美,我就是嫉妒,所以我不甘願,要如何來毀滅你,也有,這就是嫉妒的心。嫉妒心這樣生起來,就是生瞋。無法接受別人的好、別人比我美,別人比我好,我就是嫉妒、就是生氣了。

(2)「今知因不著故,住於空寂」:現在道理通了,一切皆空,美不是永遠美,也是會老。所以不必再爭,一切不著。住於空寂,透徹了空。

(3)「定中發得,自在神通息瞋心」:我們心穩定下來,通達後,不再受這個「色」阻礙我們,自然瞋心就息下來。

10、『貪瞋不捨、不擇尊卑,及以種類、即癡心也。今因經故,瞋癡亦滅。』

(1)「貪瞋不捨,不擇尊卑」:我們若是有貪、有瞋,不去捨掉,不懂得尊重。這是比我們年紀大、這比我們長輩等等,就不懂,不去尊重。就像不擇,就不會選擇,這是我們的長輩,我們自己要謙虛一點,不懂了。

(2)「及以種類、即癡心也,今因經故,瞋癡亦滅」:這種不懂得尊重、不懂分別這就是愚癡的人。這都滅掉了。我們要很要了解,人生要懂得學,能夠入法門來,自然「法法通達」,能夠了解。要不然,我們永遠在苦難,真正很多的苦難在我們周圍,讓我們不得出離。

11、「修行目標,如蓮花出污泥而不染,入人群付出,不起貪瞋癡慢疑」:就像五濁惡世,這個濁世的裡面很苦,我們要如何脫離這個污池?那就是心中要有蓮花。蓮花能夠將污泥掩埋掉,讓我們那個美啊!蓮池清淨盛開蓮花,斷貪欲,能夠淨煩惱,這才是我們要修行的目標。

12、「用至誠心念,出家修行,發心如初,成佛有餘」:永遠不可讓它生滅掉。出家修行如初,成佛有餘,應該要常常固守在我們初發心。那念蓮花的種子,應該要在污濁,貪、瞋、癡,要記得這顆種子要盛開出來,不可被污泥,污染埋沒掉。要好好多用心!
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20200815晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》
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