20200817晨起薰法香，慧命日增長《法華經．藥王菩薩本事品二十三》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
寂靜與忍辱，被寂忍辱衣，入大慈悲室。
忍辱是菩薩淨土，忍諸侮辱恆和顔，安忍者能成佛道。
用心，用心才能夠將法入心。還是請大家，佛法是用心體會，要用真誠的智慧去了解，不是靠懂文字或者是聰明，轉識成智。大家都要自我警惕，我們要用心在真誠的智慧，將佛法用心體會進來，這是很重要，請大家要用心。「寂靜與忍辱，被寂忍辱衣，入大慈悲室。忍辱是菩薩淨土，忍諸侮辱恆和顏，安忍者能成佛道。」現在要說話有一點點困難，請大家要用心啊！
「寂靜與忍辱，被寂忍辱衣，入大慈悲室」。這幾句大家應該有比較熟悉一些，過去一段時間，用很長的時間一直重覆這些語言，現在聽來應該是清楚、了解了。「靜寂清澄，志玄虛漠」，從《無量義經》開始，已經十多年了，這幾句話應該落實在我們的腦海中，在生活中。只要說「靜寂清澄」，大家就朗朗上口，很清楚，背得起來。背，是背得起來；用，我們是不是有用到呢？現在再告訴大家，還是「寂靜」，但是「與忍辱」；我們「寂靜與忍辱」。寂靜清澄，那就是心很清淨，淨得沒有一點點的染著，那就是很清淨。但是外面的境界有各種各種，入我們的心，這些各種的人間事物不一定就是順意。很多不順意，是不是我們有辦法去堪忍它呢？是不是我們有辦法去接受它呢？我們不堪忍、不接受，要怎麼辦？還是回歸佛法。
「被寂忍辱衣」，我們心若突然間來了那種很不堪忍，而那個時候，那個時候要怎麼辦？還是同樣提高警覺，自我回顧，回顧佛法如何告訴我們，還是要披起了寂忍辱衣，心要讓它寂靜下來。不堪忍是心寂不下來，沒辦法寂靜下來，所以我們無法堪忍。但是事情已經到了，入在我們的心中要怎麼辦？只好就是佛法再將它拿來，好像一件忍辱的衣服，這樣披起來。這就是讓我們的道心再堅固，讓我們的道心再升起，記住我們是修行者，記住佛法就是要讓我們用在，當有事情臨頭的時候，我們要用得上。這個心若一輾轉，沒有什麼做不到的，這世間有很多的前例。過去，很久以前不也曾提起了有這個事情。在伊朗有一位偉大的母親。她的孩子十七歲了，在外面忽然間無辜受到一群，有三個年輕人，不知道為什麼事情突然間將這個孩子圍起來，鐵棍、手電筒、木棍，這樣拿起來就將這個孩子打死了。
到底是什麼事情？在街道上，就是很突發性的，忽然間發生。一個孩子在那裡，平靜在那裡在走，這三個孩子忽然間手拿著各不一樣的棍，這樣圍起來打死他。這當中，這是媽媽唯一的孩子，這個唯一的獨子，獨生子被打死，就能夠知道這個母親的心情，苦不堪啊！這三個孩子，開始在法庭，大家就開始了，要如何來判決？經過一段時間，那個社會的民眾，大家在那裡議論紛紛，一個單純的社會忽然間發生這樣的事情。尤其是那個時代，是人來判人，人民來判人，所以議論紛紛。
有的人，很多人同情這個母親，要如何讓這個母親能夠有力量去告他們，那些孩子，母親要如何處決，要如何讓對方那些孩子得到什麼樣的刑責？大家對被害者的母親很支持，集了很多錢，就是要支持她。但是對方也有父母，父母為自己的孩子想：我的孩子去打人，打死人了。這幾對父母，三個孩子來圍毆，所以三個孩子的父母心都很難過，知道殺人者總是要判重罪。對方的孩子已過世了，自己的孩子不知法庭要如何判，是生？是死？或者是要受什麼重刑？這三對父母的心很難過，日夜、日夜，知道孩子做的很不對，是怨又恨，但是每天都很驚惶，孩子再怎樣壞，也是父母的孩子，所以三對的父母都很擔心。但是那位被傷害的父母，那種的心；那三對父母再怎麼樣，孩子還是在，但是這對父母是孩子沒有了。所以，三對的父母都是很擔憂，也擔憂孩子有朝一日被判重刑了，說不定也要絞刑，這是最重的，這三對的父母也是很擔憂。所以那段時間，三個家庭……。
後來法院判下來了，其中二個，輕、重的罪刑，照他們惹事情，事端起的時候，那種輕、重去做分析、判刑。其中二個總是輕、重分別，判定入獄；但是其中一個，總是殺人還命，他就被判死刑。這判死刑，當場就集了很多人，耳目昭昭來圍觀。這個被判死刑的孩子總是當眾要被吊死，這個孩子的脖子已被套起來了，腳讓他踏著高高的一張椅臺，一張寬寬的椅子，踏在那上面，脖子已被套起來了。只要一聲令下，只要是那位被殺的父母在那個人群中，只要一聲說「絞刑」，就那個繩子就勒緊了
但是這對父母站在那個地方，法庭開始宣布，請父母，被殺者的父母發令。這當中一位媽媽衝上了那個絞刑臺上面，上去到那裡，很大聲地罵他，很憤怒、很生氣，又哭，敘說了從她的孩子被殺死之後，她天天；日夜，白天用淚洗面，晚上是痛苦流淚，這種日夜都是哭。所以很氣、心很痛，在那個臺上訴說了很多痛恨的心情。轉過頭來，她突然間對那個孩子這樣摑了一個巴掌，就這樣兩隻手去將那個繩子放開，從頭上將它放開。她就說：「我失去一個孩子，那個痛已經是很難過，我不希望第二個家庭的父母，尤其是母親，與我有一樣的遭遇，又再失去一個孩子那種的痛。所以為了母親的心，所以我原諒你。」臺下，哇！大家的掌聲，一對的父母也衝上到臺上，向這位媽媽抱起來。那位媽媽；受刑者的媽媽上去，將那位被害者的媽媽這樣抱著，千感恩、萬感恩，她能夠原諒她的孩子。
所以，這場大家耳目昭昭在那裡看，大家讚歎，原諒人那個媽媽很偉大，很偉大！心念一轉，這樣讓一對的父母不必受到二次的傷害，又有第二個喪子的傷害，也教育了臺下很多要如何教孩子。而且一些年輕人，大家也覺得很愧疚，為何年輕人會這麼不懂事？為什麼一時的衝動會造成這樣？現在這些年輕人，一大群年輕人也在那裡圍觀，也感覺到自己要改過自新。過去放蕩，那種年輕不懂事，這種的生活再也不能再這樣，自己要對自己負責，不能這樣這麼地放蕩，來造成社會、家庭（不安），尤其是傷害父母的心。他們，年輕人已經看到父母心了，每一位年輕人改過自新了，整個社會對這一幕，真的是很大的教育。所以說起來，忍辱，忍啊！這是多麼偉大的事情。
「被寂忍辱衣」，遇到事情就是要披起寂忍辱衣。那個寂的忍辱，就是心已經將它洗掉了，一點點的染污都沒有了，過去的事情已經完全去掉。雖然曾經痛苦過，雖然滿腹的忿氣，經過了這場，一個心念一轉，原諒，受到周圍、社會這麼多人的鼓掌，這麼多人這樣喊話出來，又看到這麼多的年輕人懂得低頭懺悔。這，他們那個時候心完全乾淨了，真的一點點恨都沒有，一點點悲與怨都沒有了，還是恢復到人生就是這樣，這麼的無常。無常的人生總是有一天會發生，快慢而已，所以看開了，這樣放下了。
這是大慈悲為室，這已經「入大慈悲室」了，不僅僅是披起忍辱衣，已經心中如佛了。佛心，就是對眾生都像是對自己的孩子一樣。這眾生的差錯已經都清楚，因為凡夫啊凡夫滿心都是污濁，容易犯錯，經過這場的洗鍊過後，他們清楚了。雖然信仰、宗教不同，他們是另外一種的宗教，總心歸於主。這心一冷靜起來，就有他心中的主；那個心不冷靜的時候，他還是忿氣滿滿。所以我們學佛，必定要學在發生事情了，那個心要很清楚。
記得有一年，也是我們教師聯誼的時候（2007年教師研習營），有一位老師來到靜思精舍，因為教師聯誼研習。那一天（七月二十三日），就接到一通電話，那位老師接到一通電話，告訴她：「她先生在早上散步的時候，走在公園裡，就是被一位精神病（疑似吸毒的嫌犯），走近過來，不知什麼事情，這樣活活將他打死。消息傳來了，看到她接到這個消息，我問，我就告訴她：「妳心安靜喔！」她眼睛裡轉著淚水，面帶著微笑，安慰我：「師父，這麼多天，我一直聽，這麼多堂的課，讓我一個心已經有準備了，沒想到這麼快就到。既然到了，我有準備，我心有準備。」就趕快為她買車票，讓她快回去。
回去之後，我們再關心她，「怎麼樣？」就說：「師父，放心，我採取一項，那就是原諒。」聽到「原諒」這二字從這位老師口中說出來，在很短的時間，從花蓮回去。回去接觸到，因為她回去的時候已經到殯儀館了，在殯儀館她給我電話，就是她在殯儀館，她打電話給我，她說：「師父，放心，我既然看到他很安詳躺在那裡，我想：人生總是要躺在那個地方，只是快慢而已，而且只是方式不同而已，我現在看他很安詳，我心放下了。我向對方，已經告訴他們，父母有來，孩子也有來，我已經告訴他們，我原諒了。」「但是後面的法律我就不知道了。」她就再說。
我說：「若是上法庭？」她說：「需要我說情，我只要向他說原諒，法官要如何判，那就是他的事情了。我不會追究，就是這樣，我願意和解原諒。但是殺人者一定要受法律制裁，這到底他要如何判，我就不知道了。」這是在電話中這樣說。所以說起來，要原諒人也是一個心念。事情既發生了，要怎麼辦呢？是啊，世間還有法律，法庭它會裁判，而我們自己的心，與對方的父母，我們就原諒了，這同樣的道理。總而言之，這叫做「被寂忍辱衣」，叫做「入大慈悲室」，這叫做佛法。佛法，當人有什麼事情發生的時候，我們的心那種的寂靜、忍辱，讀起來很容易讀，但是事情臨頭的時候，是不是做得到嗎？是不是忍辱衣有穿起來嗎？是不是能夠入大慈悲室嗎？這就是修行的功夫。
所以，「忍辱是菩薩淨土，忍諸侮辱恆和顏」，哪怕是受侮辱，他還是和顏悅色。安忍，「安忍者能成佛道」。所以，忍辱是菩薩的淨土，要經過我們這個心接觸到外境；忍諸侮辱，哪怕是被侮辱還能夠忍，還能夠笑笑，不計較，這就是安忍，安忍能夠成佛道。所以說忍辱是菩薩的淨土，安忍是能成佛道。所以安忍，那就是忍諸侮辱。我們人與人之間，讓人在我們對面如何侮辱，我們還不會生氣，我們還和顏悅色，這也是忍辱修行的功夫。總而言之，忍，在人間有各種各種，失去了生命中最愛的，那也很痛苦。就是父母失去孩子，當然是很痛苦；至親，愛的人失去，那也很痛苦。要如何很平和去原諒人？這是真正的修養，也是真入佛法，那種人生看清楚，這都不是容易的事情，就是不是容易，叫做真功夫。所以，「忍辱是菩薩淨土，忍諸侮辱恆和顏，安忍者能成佛道」，這都是功夫，所以我們要用心。來看前面的文，
經文複習：「亦復不為憍慢嫉諸垢所惱，得菩薩神通、無生法忍。」
「亦復」，同樣的道理。我們「不為憍慢嫉妒諸垢所惱，得菩薩神通、無生法忍」。因為前面，藥王菩薩很多辛苦修行，在人間對人、處事，難免也很多克服了心靈上，很艱難，他也是同樣克服過了。菩薩在修行，總是不敢輕視你，因為人人將來能夠成佛，人生何必冤冤相報？彼此互相用愛來撫平，這是同樣的道理。「不為憍慢嫉妒所惱」，人與人之間，憍慢、嫉妒這樣來起衝突也很多。所以那種種內心的垢穢，那種骯髒的東西讓我們累積在我們的心中，這也不對。菩薩都已經完全去除了，這樣才是真正的菩薩，那是神通廣大，能夠去除這麼多人所不堪忍，而能忍之。不只是忍，是安忍，完全心安了，沒有障礙了，這才是真正的菩薩行。
所以，「得菩薩神通」。想通了，我們的精神沒有再在那裡受拖磨，「神」通了，精神理念沒有掛礙了，所以這叫做「無生法忍」。人生忍人所無法忍，這就是「無生法忍」，不論是在生活、在氣候、在災難，或者是在人對人，人禍等等，這都是人間的大苦事。這人間最大的苦事情就都能夠忍過去，這就是真功夫，這才是真正的菩薩心。這已經想通了；精神通達了。不是什麼神通，想通了，「神」通了。所以我們在說神通、神通，是精神理念通了，不受障礙，沒有煩惱，一切通了。所以，接下來這段文再說，
經文：「得是忍已，眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來。」
經文解釋：
「得是忍已，眼根清淨」；世間一切諸色相誘因迷惑眼故，為恩愛奴眼不著色，根則清淨。
看，這樣一忍，我們的根都清淨。因為神通了，貫通了；精神貫通了，沒有什麼樣的骯髒將我們卡住了。最近一直在說，不要受煩惱、無明將我們障礙著，要如何能夠成佛？行菩薩道。菩薩道能夠通到佛的境界，被障礙到就是煩惱、無明，但只要你煩惱、無明消除，你行菩薩道一路就不會受阻礙，因為心已經凡事忍了，忍就過去了，而且忍能夠成就一切的大事業，只要有忍。
大家若有看大愛臺，「莫忘那一年」，現在又提起了那一年莫拉克颱風，損失很大，為了要趕快去幫助人，要如何去復建，在南部要如何去安頓人的生活、要如何安頓，讓他們有住的地方，能夠在山上遷下來到平地，安穩生活，要為他們建房子。多少人所在說的，風風雨雨，那個時候心只有一念：一個人忍，千人受福、萬人受福。這個時候豈不是呢？高雄大愛村（大愛杉林園區），那幾個村，一千多戶我們將它建起來了。這樣，若不是忍過來，那裡的房子無法建起來。只要很簡單，「放棄，我不要做」，就好了。但是，不捨得沒有做，總是忍了一切，能夠讓那些無家可歸的人可以有安居的地方。這若想起來，再回歸那個時候，同樣也是一個「忍」字。一個「忍」字能夠安住很多，能夠克服很多的困難，成就很大，造福大，安住人心，這豈不就很有價值嗎？人生就是這樣。
所以，「得是忍已，眼根清淨」。都看清楚了，根清淨就是通了，看通了。人說看開了，「看開啦，不要煩惱啦！看開啦，我們就讓它過去了。」都是一句看開。看開就是眼通了，眼通了，眼根清淨，不要再為過去的看法造成這麼多煩惱；那個看法偏差，煩惱就很多，而你若看開了，煩惱就沒有了。所以這很重要，看開看法很重要，你的看法是什麼？你的煩惱看開了，總是這樣而已。「世間一切諸色相誘因迷惑眼故」，就是因為世間很多迷惑、無明，讓我們看不開，有形形色色來誘引我們，所以一時的迷惑，看不開。造罪的人也是這樣，年輕人總是有爭執，有什麼在爭執呢？很多都是為色，爭風吃醋，發生了很多的事情。所以在說女人就容易引起了被爭風吃醋，有這種事情發生，很多案件都是這樣發生。
所以在這段文，就將女人牽連了。這我們還是要知道，「諸色相誘因迷惑眼故」。所以讓眼睛看東西，誘惑造罪，這叫做「恩愛奴」。我們看不開這個色塵、情，所以人人都是「為恩愛奴」，卿卿我我，放不下。這種奴，就是讓他當奴才，很甘願受他驅使，心受到這個恩愛驅使著，所以叫做恩愛奴。所以，「眼不著色，根則清淨」。眼睛不要被這個色塵誘引去，「這個女孩子很美！」有時候有人在這當中；很多錯綜複雜的個案中，有的去誘拐有夫之婦，有的誘拐人家有婦之夫，這都沒有離開男女之間，這樣造成家庭、造成社會、造成了人倫問題等等。這種的顛倒人生，受盡了很多的罪業在人間，這很多。
所以都是眼根，看，看東西受誘惑了。所以根，眼睛若不要被這個色塵誘引去，這樣叫做「眼不著色」。不要去執著那個色，不要執著「我愛這個，我愛那個」，不要去執著，「眼不著色」，根就清淨了。大家都有眼根，眼根是你自己看東西起心動念，在那個地方造作一些，惹成了很多禍端，所以我們要很注意。
經文解釋：
「以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來」；七百萬者，即是表對七支功德。二千億者，即是表顯真俗二諦。
接下來又說，「以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來」。只要眼根清淨，我們看開了，就有辦法看這麼多的佛。「七百萬二千億那由他恆河沙如來」，量很大。見一佛就困難了，只要我們能夠好好修根、塵的行，若在《法華經》通達了、了解了，我們就能夠見那麼多佛了。所以，「七百萬者，即是表對七支功德」。七支，我們在「三十七助道品」中；七菩提分、八聖道分當中就有這些名稱、那些解釋。你們「三十七助道品」都會背了，你們也拿來作歌唸了，大家要好好用心再回顧讀過的，也拿來用歌給大家唱了，應該都能記得。這是修行的法，很重要。
＊眼根淨故，一切七支空有之境，以蘊空智悉見諸相無非是佛。
所以，「眼根淨故，一切七支空有之境，以蘊空智悉見諸相無非是佛」。這一切七支若空了，七支若空，就是我們修行，修行在口四、身三，這樣叫做「七支」。七支；口四，我們口有妄言、惡口、兩舌、綺語，這口有四；身呢？殺、盜、淫。這都是惡的東西。我們若反十惡成為十善，而這個十善，是心。心貪、瞋、癡，貪、瞋、癡就是十惡，而我們的心一念善，你看，能夠造多少的好事啊！我們心那個瞋，將它放開了，豈不就能夠忍耐很多事情，成就很多的福業呢？癡呢？就是想不開，擔憂很多。只要你看開了，還有什麼事情可擔憂呢？心，這三項是無形的。所以這三項不說，若說有形的，那就是口四、身三。
口，若反四惡成為四善；身，反三惡為三善。有身體你能夠去做好事，那個殺、盜、淫我們戒起來，用戒律來拘束我們的身，我們的身所做的一切就是造福人群。身就有三善業，口也有四善，包括了素食，也是善之一。所以好好去用心，這個七支當中的法很多，大家要回顧，用心去看。所以，「以蘊空智」。這「蘊」，蘊就是集很多，蘊就是「集」。我們說「五蘊皆空」，那就是集那個行，集這個五蘊，色，色蘊等等。這個五蘊會集來，我們不要去執著色、受、想、行、識，我們不要去執著這五蘊，沒有執著，我們空掉了，轉識成智了，自然就是五蘊皆空。你認識的那些東西，認識的人、事、物，會計較，這就是知識，用知識去計較；轉過來的智慧，一切皆空，沒有什麼可計較。這空，自然法則就是空。
所以，「悉見諸相無非是佛」。這些相無不都是就是法、就是道場，就是要讓我們修行成佛的境界。人生世間紛紛擾擾，我們將它當成道場，就是我們成佛的道場。所以說起來，我們能夠見這麼多的佛，七百萬多億的佛，這就是很多。所以，一理若通，萬理就徹了，你眼界看開了，神就通了。這眼看開，自然我們的精神理念就開了，就通徹沒有障礙了，哪有什麼色相可障礙我們，就都沒有了。所以色、受、想、行、識，這叫做「五蘊」，是五項。這五項集過來，煩惱重重；而我們這五項若將它解開，智慧成長了，這無不都是我們人人本具佛性，通達無礙。所以大家要時時多用心啊！
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