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 20200817晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》

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月亮
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發表主題: 20200817晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》   20200817晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》 Empty周一 8月 17, 2020 8:29 pm

20200817晨起薰法香,慧命日增長《法華經.藥王菩薩本事品二十三》(個人筆記草稿,僅供參考,正確內容,請以未來大愛台播出的為主,感恩!)

寂靜與忍辱,被寂忍辱衣,入大慈悲室。
忍辱是菩薩淨土,忍諸侮辱恆和顔,安忍者能成佛道。

  用心,用心才能夠將法入心。還是請大家,佛法是用心體會,要用真誠的智慧去了解,不是靠懂文字或者是聰明,轉識成智。大家都要自我警惕,我們要用心在真誠的智慧,將佛法用心體會進來,這是很重要,請大家要用心。「寂靜與忍辱,被寂忍辱衣,入大慈悲室。忍辱是菩薩淨土,忍諸侮辱恆和顏,安忍者能成佛道。」現在要說話有一點點困難,請大家要用心啊!

  「寂靜與忍辱,被寂忍辱衣,入大慈悲室」。這幾句大家應該有比較熟悉一些,過去一段時間,用很長的時間一直重覆這些語言,現在聽來應該是清楚、了解了。「靜寂清澄,志玄虛漠」,從《無量義經》開始,已經十多年了,這幾句話應該落實在我們的腦海中,在生活中。只要說「靜寂清澄」,大家就朗朗上口,很清楚,背得起來。背,是背得起來;用,我們是不是有用到呢?現在再告訴大家,還是「寂靜」,但是「與忍辱」;我們「寂靜與忍辱」。寂靜清澄,那就是心很清淨,淨得沒有一點點的染著,那就是很清淨。但是外面的境界有各種各種,入我們的心,這些各種的人間事物不一定就是順意。很多不順意,是不是我們有辦法去堪忍它呢?是不是我們有辦法去接受它呢?我們不堪忍、不接受,要怎麼辦?還是回歸佛法。

  「被寂忍辱衣」,我們心若突然間來了那種很不堪忍,而那個時候,那個時候要怎麼辦?還是同樣提高警覺,自我回顧,回顧佛法如何告訴我們,還是要披起了寂忍辱衣,心要讓它寂靜下來。不堪忍是心寂不下來,沒辦法寂靜下來,所以我們無法堪忍。但是事情已經到了,入在我們的心中要怎麼辦?只好就是佛法再將它拿來,好像一件忍辱的衣服,這樣披起來。這就是讓我們的道心再堅固,讓我們的道心再升起,記住我們是修行者,記住佛法就是要讓我們用在,當有事情臨頭的時候,我們要用得上。這個心若一輾轉,沒有什麼做不到的,這世間有很多的前例。過去,很久以前不也曾提起了有這個事情。在伊朗有一位偉大的母親。她的孩子十七歲了,在外面忽然間無辜受到一群,有三個年輕人,不知道為什麼事情突然間將這個孩子圍起來,鐵棍、手電筒、木棍,這樣拿起來就將這個孩子打死了。

  到底是什麼事情?在街道上,就是很突發性的,忽然間發生。一個孩子在那裡,平靜在那裡在走,這三個孩子忽然間手拿著各不一樣的棍,這樣圍起來打死他。這當中,這是媽媽唯一的孩子,這個唯一的獨子,獨生子被打死,就能夠知道這個母親的心情,苦不堪啊!這三個孩子,開始在法庭,大家就開始了,要如何來判決?經過一段時間,那個社會的民眾,大家在那裡議論紛紛,一個單純的社會忽然間發生這樣的事情。尤其是那個時代,是人來判人,人民來判人,所以議論紛紛。

  有的人,很多人同情這個母親,要如何讓這個母親能夠有力量去告他們,那些孩子,母親要如何處決,要如何讓對方那些孩子得到什麼樣的刑責?大家對被害者的母親很支持,集了很多錢,就是要支持她。但是對方也有父母,父母為自己的孩子想:我的孩子去打人,打死人了。這幾對父母,三個孩子來圍毆,所以三個孩子的父母心都很難過,知道殺人者總是要判重罪。對方的孩子已過世了,自己的孩子不知法庭要如何判,是生?是死?或者是要受什麼重刑?這三對父母的心很難過,日夜、日夜,知道孩子做的很不對,是怨又恨,但是每天都很驚惶,孩子再怎樣壞,也是父母的孩子,所以三對的父母都很擔心。但是那位被傷害的父母,那種的心;那三對父母再怎麼樣,孩子還是在,但是這對父母是孩子沒有了。所以,三對的父母都是很擔憂,也擔憂孩子有朝一日被判重刑了,說不定也要絞刑,這是最重的,這三對的父母也是很擔憂。所以那段時間,三個家庭……。

  後來法院判下來了,其中二個,輕、重的罪刑,照他們惹事情,事端起的時候,那種輕、重去做分析、判刑。其中二個總是輕、重分別,判定入獄;但是其中一個,總是殺人還命,他就被判死刑。這判死刑,當場就集了很多人,耳目昭昭來圍觀。這個被判死刑的孩子總是當眾要被吊死,這個孩子的脖子已被套起來了,腳讓他踏著高高的一張椅臺,一張寬寬的椅子,踏在那上面,脖子已被套起來了。只要一聲令下,只要是那位被殺的父母在那個人群中,只要一聲說「絞刑」,就那個繩子就勒緊了

  但是這對父母站在那個地方,法庭開始宣布,請父母,被殺者的父母發令。這當中一位媽媽衝上了那個絞刑臺上面,上去到那裡,很大聲地罵他,很憤怒、很生氣,又哭,敘說了從她的孩子被殺死之後,她天天;日夜,白天用淚洗面,晚上是痛苦流淚,這種日夜都是哭。所以很氣、心很痛,在那個臺上訴說了很多痛恨的心情。轉過頭來,她突然間對那個孩子這樣摑了一個巴掌,就這樣兩隻手去將那個繩子放開,從頭上將它放開。她就說:「我失去一個孩子,那個痛已經是很難過,我不希望第二個家庭的父母,尤其是母親,與我有一樣的遭遇,又再失去一個孩子那種的痛。所以為了母親的心,所以我原諒你。」臺下,哇!大家的掌聲,一對的父母也衝上到臺上,向這位媽媽抱起來。那位媽媽;受刑者的媽媽上去,將那位被害者的媽媽這樣抱著,千感恩、萬感恩,她能夠原諒她的孩子。

  所以,這場大家耳目昭昭在那裡看,大家讚歎,原諒人那個媽媽很偉大,很偉大!心念一轉,這樣讓一對的父母不必受到二次的傷害,又有第二個喪子的傷害,也教育了臺下很多要如何教孩子。而且一些年輕人,大家也覺得很愧疚,為何年輕人會這麼不懂事?為什麼一時的衝動會造成這樣?現在這些年輕人,一大群年輕人也在那裡圍觀,也感覺到自己要改過自新。過去放蕩,那種年輕不懂事,這種的生活再也不能再這樣,自己要對自己負責,不能這樣這麼地放蕩,來造成社會、家庭(不安),尤其是傷害父母的心。他們,年輕人已經看到父母心了,每一位年輕人改過自新了,整個社會對這一幕,真的是很大的教育。所以說起來,忍辱,忍啊!這是多麼偉大的事情。

  「被寂忍辱衣」,遇到事情就是要披起寂忍辱衣。那個寂的忍辱,就是心已經將它洗掉了,一點點的染污都沒有了,過去的事情已經完全去掉。雖然曾經痛苦過,雖然滿腹的忿氣,經過了這場,一個心念一轉,原諒,受到周圍、社會這麼多人的鼓掌,這麼多人這樣喊話出來,又看到這麼多的年輕人懂得低頭懺悔。這,他們那個時候心完全乾淨了,真的一點點恨都沒有,一點點悲與怨都沒有了,還是恢復到人生就是這樣,這麼的無常。無常的人生總是有一天會發生,快慢而已,所以看開了,這樣放下了。

  這是大慈悲為室,這已經「入大慈悲室」了,不僅僅是披起忍辱衣,已經心中如佛了。佛心,就是對眾生都像是對自己的孩子一樣。這眾生的差錯已經都清楚,因為凡夫啊凡夫滿心都是污濁,容易犯錯,經過這場的洗鍊過後,他們清楚了。雖然信仰、宗教不同,他們是另外一種的宗教,總心歸於主。這心一冷靜起來,就有他心中的主;那個心不冷靜的時候,他還是忿氣滿滿。所以我們學佛,必定要學在發生事情了,那個心要很清楚。

  記得有一年,也是我們教師聯誼的時候(2007年教師研習營),有一位老師來到靜思精舍,因為教師聯誼研習。那一天(七月二十三日),就接到一通電話,那位老師接到一通電話,告訴她:「她先生在早上散步的時候,走在公園裡,就是被一位精神病(疑似吸毒的嫌犯),走近過來,不知什麼事情,這樣活活將他打死。消息傳來了,看到她接到這個消息,我問,我就告訴她:「妳心安靜喔!」她眼睛裡轉著淚水,面帶著微笑,安慰我:「師父,這麼多天,我一直聽,這麼多堂的課,讓我一個心已經有準備了,沒想到這麼快就到。既然到了,我有準備,我心有準備。」就趕快為她買車票,讓她快回去。

  回去之後,我們再關心她,「怎麼樣?」就說:「師父,放心,我採取一項,那就是原諒。」聽到「原諒」這二字從這位老師口中說出來,在很短的時間,從花蓮回去。回去接觸到,因為她回去的時候已經到殯儀館了,在殯儀館她給我電話,就是她在殯儀館,她打電話給我,她說:「師父,放心,我既然看到他很安詳躺在那裡,我想:人生總是要躺在那個地方,只是快慢而已,而且只是方式不同而已,我現在看他很安詳,我心放下了。我向對方,已經告訴他們,父母有來,孩子也有來,我已經告訴他們,我原諒了。」「但是後面的法律我就不知道了。」她就再說。

  我說:「若是上法庭?」她說:「需要我說情,我只要向他說原諒,法官要如何判,那就是他的事情了。我不會追究,就是這樣,我願意和解原諒。但是殺人者一定要受法律制裁,這到底他要如何判,我就不知道了。」這是在電話中這樣說。所以說起來,要原諒人也是一個心念。事情既發生了,要怎麼辦呢?是啊,世間還有法律,法庭它會裁判,而我們自己的心,與對方的父母,我們就原諒了,這同樣的道理。總而言之,這叫做「被寂忍辱衣」,叫做「入大慈悲室」,這叫做佛法。佛法,當人有什麼事情發生的時候,我們的心那種的寂靜、忍辱,讀起來很容易讀,但是事情臨頭的時候,是不是做得到嗎?是不是忍辱衣有穿起來嗎?是不是能夠入大慈悲室嗎?這就是修行的功夫。

  所以,「忍辱是菩薩淨土,忍諸侮辱恆和顏」,哪怕是受侮辱,他還是和顏悅色。安忍,「安忍者能成佛道」。所以,忍辱是菩薩的淨土,要經過我們這個心接觸到外境;忍諸侮辱,哪怕是被侮辱還能夠忍,還能夠笑笑,不計較,這就是安忍,安忍能夠成佛道。所以說忍辱是菩薩的淨土,安忍是能成佛道。所以安忍,那就是忍諸侮辱。我們人與人之間,讓人在我們對面如何侮辱,我們還不會生氣,我們還和顏悅色,這也是忍辱修行的功夫。總而言之,忍,在人間有各種各種,失去了生命中最愛的,那也很痛苦。就是父母失去孩子,當然是很痛苦;至親,愛的人失去,那也很痛苦。要如何很平和去原諒人?這是真正的修養,也是真入佛法,那種人生看清楚,這都不是容易的事情,就是不是容易,叫做真功夫。所以,「忍辱是菩薩淨土,忍諸侮辱恆和顏,安忍者能成佛道」,這都是功夫,所以我們要用心。來看前面的文,

經文複習:「亦復不為憍慢嫉諸垢所惱,得菩薩神通、無生法忍。」

  「亦復」,同樣的道理。我們「不為憍慢嫉妒諸垢所惱,得菩薩神通、無生法忍」。因為前面,藥王菩薩很多辛苦修行,在人間對人、處事,難免也很多克服了心靈上,很艱難,他也是同樣克服過了。菩薩在修行,總是不敢輕視你,因為人人將來能夠成佛,人生何必冤冤相報?彼此互相用愛來撫平,這是同樣的道理。「不為憍慢嫉妒所惱」,人與人之間,憍慢、嫉妒這樣來起衝突也很多。所以那種種內心的垢穢,那種骯髒的東西讓我們累積在我們的心中,這也不對。菩薩都已經完全去除了,這樣才是真正的菩薩,那是神通廣大,能夠去除這麼多人所不堪忍,而能忍之。不只是忍,是安忍,完全心安了,沒有障礙了,這才是真正的菩薩行。

  所以,「得菩薩神通」。想通了,我們的精神沒有再在那裡受拖磨,「神」通了,精神理念沒有掛礙了,所以這叫做「無生法忍」。人生忍人所無法忍,這就是「無生法忍」,不論是在生活、在氣候、在災難,或者是在人對人,人禍等等,這都是人間的大苦事。這人間最大的苦事情就都能夠忍過去,這就是真功夫,這才是真正的菩薩心。這已經想通了;精神通達了。不是什麼神通,想通了,「神」通了。所以我們在說神通、神通,是精神理念通了,不受障礙,沒有煩惱,一切通了。所以,接下來這段文再說,

經文:「得是忍已,眼根清淨,以是清淨眼根,見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來。」

經文解釋:
「得是忍已,眼根清淨」;世間一切諸色相誘因迷惑眼故,為恩愛奴眼不著色,根則清淨。

  看,這樣一忍,我們的根都清淨。因為神通了,貫通了;精神貫通了,沒有什麼樣的骯髒將我們卡住了。最近一直在說,不要受煩惱、無明將我們障礙著,要如何能夠成佛?行菩薩道。菩薩道能夠通到佛的境界,被障礙到就是煩惱、無明,但只要你煩惱、無明消除,你行菩薩道一路就不會受阻礙,因為心已經凡事忍了,忍就過去了,而且忍能夠成就一切的大事業,只要有忍。

  大家若有看大愛臺,「莫忘那一年」,現在又提起了那一年莫拉克颱風,損失很大,為了要趕快去幫助人,要如何去復建,在南部要如何去安頓人的生活、要如何安頓,讓他們有住的地方,能夠在山上遷下來到平地,安穩生活,要為他們建房子。多少人所在說的,風風雨雨,那個時候心只有一念:一個人忍,千人受福、萬人受福。這個時候豈不是呢?高雄大愛村(大愛杉林園區),那幾個村,一千多戶我們將它建起來了。這樣,若不是忍過來,那裡的房子無法建起來。只要很簡單,「放棄,我不要做」,就好了。但是,不捨得沒有做,總是忍了一切,能夠讓那些無家可歸的人可以有安居的地方。這若想起來,再回歸那個時候,同樣也是一個「忍」字。一個「忍」字能夠安住很多,能夠克服很多的困難,成就很大,造福大,安住人心,這豈不就很有價值嗎?人生就是這樣。

  所以,「得是忍已,眼根清淨」。都看清楚了,根清淨就是通了,看通了。人說看開了,「看開啦,不要煩惱啦!看開啦,我們就讓它過去了。」都是一句看開。看開就是眼通了,眼通了,眼根清淨,不要再為過去的看法造成這麼多煩惱;那個看法偏差,煩惱就很多,而你若看開了,煩惱就沒有了。所以這很重要,看開看法很重要,你的看法是什麼?你的煩惱看開了,總是這樣而已。「世間一切諸色相誘因迷惑眼故」,就是因為世間很多迷惑、無明,讓我們看不開,有形形色色來誘引我們,所以一時的迷惑,看不開。造罪的人也是這樣,年輕人總是有爭執,有什麼在爭執呢?很多都是為色,爭風吃醋,發生了很多的事情。所以在說女人就容易引起了被爭風吃醋,有這種事情發生,很多案件都是這樣發生。

  所以在這段文,就將女人牽連了。這我們還是要知道,「諸色相誘因迷惑眼故」。所以讓眼睛看東西,誘惑造罪,這叫做「恩愛奴」。我們看不開這個色塵、情,所以人人都是「為恩愛奴」,卿卿我我,放不下。這種奴,就是讓他當奴才,很甘願受他驅使,心受到這個恩愛驅使著,所以叫做恩愛奴。所以,「眼不著色,根則清淨」。眼睛不要被這個色塵誘引去,「這個女孩子很美!」有時候有人在這當中;很多錯綜複雜的個案中,有的去誘拐有夫之婦,有的誘拐人家有婦之夫,這都沒有離開男女之間,這樣造成家庭、造成社會、造成了人倫問題等等。這種的顛倒人生,受盡了很多的罪業在人間,這很多。

  所以都是眼根,看,看東西受誘惑了。所以根,眼睛若不要被這個色塵誘引去,這樣叫做「眼不著色」。不要去執著那個色,不要執著「我愛這個,我愛那個」,不要去執著,「眼不著色」,根就清淨了。大家都有眼根,眼根是你自己看東西起心動念,在那個地方造作一些,惹成了很多禍端,所以我們要很注意。
經文解釋:
「以是清淨眼根,見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來」;七百萬者,即是表對七支功德。二千億者,即是表顯真俗二諦。

  接下來又說,「以是清淨眼根,見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來」。只要眼根清淨,我們看開了,就有辦法看這麼多的佛。「七百萬二千億那由他恆河沙如來」,量很大。見一佛就困難了,只要我們能夠好好修根、塵的行,若在《法華經》通達了、了解了,我們就能夠見那麼多佛了。所以,「七百萬者,即是表對七支功德」。七支,我們在「三十七助道品」中;七菩提分、八聖道分當中就有這些名稱、那些解釋。你們「三十七助道品」都會背了,你們也拿來作歌唸了,大家要好好用心再回顧讀過的,也拿來用歌給大家唱了,應該都能記得。這是修行的法,很重要。

*眼根淨故,一切七支空有之境,以蘊空智悉見諸相無非是佛。

  所以,「眼根淨故,一切七支空有之境,以蘊空智悉見諸相無非是佛」。這一切七支若空了,七支若空,就是我們修行,修行在口四、身三,這樣叫做「七支」。七支;口四,我們口有妄言、惡口、兩舌、綺語,這口有四;身呢?殺、盜、淫。這都是惡的東西。我們若反十惡成為十善,而這個十善,是心。心貪、瞋、癡,貪、瞋、癡就是十惡,而我們的心一念善,你看,能夠造多少的好事啊!我們心那個瞋,將它放開了,豈不就能夠忍耐很多事情,成就很多的福業呢?癡呢?就是想不開,擔憂很多。只要你看開了,還有什麼事情可擔憂呢?心,這三項是無形的。所以這三項不說,若說有形的,那就是口四、身三。

  口,若反四惡成為四善;身,反三惡為三善。有身體你能夠去做好事,那個殺、盜、淫我們戒起來,用戒律來拘束我們的身,我們的身所做的一切就是造福人群。身就有三善業,口也有四善,包括了素食,也是善之一。所以好好去用心,這個七支當中的法很多,大家要回顧,用心去看。所以,「以蘊空智」。這「蘊」,蘊就是集很多,蘊就是「集」。我們說「五蘊皆空」,那就是集那個行,集這個五蘊,色,色蘊等等。這個五蘊會集來,我們不要去執著色、受、想、行、識,我們不要去執著這五蘊,沒有執著,我們空掉了,轉識成智了,自然就是五蘊皆空。你認識的那些東西,認識的人、事、物,會計較,這就是知識,用知識去計較;轉過來的智慧,一切皆空,沒有什麼可計較。這空,自然法則就是空。

  所以,「悉見諸相無非是佛」。這些相無不都是就是法、就是道場,就是要讓我們修行成佛的境界。人生世間紛紛擾擾,我們將它當成道場,就是我們成佛的道場。所以說起來,我們能夠見這麼多的佛,七百萬多億的佛,這就是很多。所以,一理若通,萬理就徹了,你眼界看開了,神就通了。這眼看開,自然我們的精神理念就開了,就通徹沒有障礙了,哪有什麼色相可障礙我們,就都沒有了。所以色、受、想、行、識,這叫做「五蘊」,是五項。這五項集過來,煩惱重重;而我們這五項若將它解開,智慧成長了,這無不都是我們人人本具佛性,通達無礙。所以大家要時時多用心啊!
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2020年8月17日上午5:20]農曆六月二十八日。(僅德松個人筆記參考。請多指教,感恩。)靜思清澄(法髓)妙蓮華,慈濟人群菩薩道
 
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文:【得是忍已,眼根清淨,以是清淨眼根,見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來。】


2、上人手札:「寂靜與忍辱,被寂忍辱衣,入大慈悲室,忍辱是菩薩淨土,忍諸侮辱恆和顏,安忍者能成佛道。」

(1)「用心,才能夠將法入心!轉識成智」:請大家聽聞佛法是要用心體會,要用真誠的智慧去了解,不是靠懂文字,或者是聰明。要轉識成智,大家要自我警惕。用心在真誠的智慧,將佛法用心體會進來,這是很重要。請大家要用心!

(2)「寂靜與忍辱,被寂忍辱衣,入大慈悲室」從《無量義經》開始,「靜寂清澄,志玄虛漠」,已經十多年來了。這幾句話應該我們腦海中熟悉,落實在我們生活中。只要「靜寂清澄」,大家就能清楚的朗朗上口,背得起來,但我們是不是有「用」到呢?

(3)「寂靜與忍辱」:寂靜清澄,就是心很清淨,淨得沒有一點點的染著,很清淨。但是,外面的境界有各種入我們的心,這些的各種的人間事、物,不一定就是順意。很多不順意,是不是我們有辦法去堪忍它嗎?是不是我們有辦法去接受它嗎?我們不堪忍、不接受,要怎麼辦?還是回歸佛法。

(4)「被寂忍辱衣」:我們心,若突然間,有來了那種很不堪忍,而那個時候要怎麼辦?同樣提高警覺,自我回顧。回顧佛法如何告訴我們,還是要披起了寂忍辱衣,心要讓它寂靜下來。不堪忍是心寂不下來,無法寂靜下來,所以我們無法可堪忍。

(5)「披起忍辱衣。讓道心再堅固」:事情已經到了,入在我們的心中要怎麼辦?只好就是佛法再將它拿來,好像一件忍辱的衣服披起來。讓我們的道心再堅固,讓我們的道心再升起,記住我們是修行者,記住佛法就是要讓我們拿來用,當有事情臨頭時,要用上得上。這個心若一輾轉,沒有什麼說做不到的,這世間有很多的前例。

3、回顧過去一則新聞
殺人犯絞刑時,受害者母親選擇原諒,親手救下殺害自己兒子的兇手。原文網址:https://kknews.cc/world/mg59n82.html

(1)「伊朗年輕行兇,打死一位十七歲少年」:過去曾提起,伊朗有一位偉大的母親。她的孩子在十八歲時,在外面,不知道為什麼事情,忽然間無辜受到三個年輕人將這個孩子圍起來,用鐵棍、手電筒、木棍等等將這個孩子打死了。是這位媽媽唯一的獨子,卻這樣被打死。就能夠知道這個母親的心情,苦不堪啊!

(2)「喪子的母親很痛苦,行兇者的雙親也很難過,擔憂孩子將如何被判刑」:行兇的年輕人得接受法庭如何來判決。社會民眾大家也議論紛紛,很多人同情這個母親,議論要如何處決,要如何讓對方那個孩子要得到什麼樣的刑。大家對被害者的母親很支持,集了很多錢就是要支持她。但是,對方也有父母,父母為自己的孩子想:我去打人,打死人了,這些父母的心很難過,知道殺人者,總要判重罪。對方的孩子是過世了,自己的孩子,不知法庭要如何判,是生?是死?或者是要受什麼重刑?每天都很驚慌。

(3)「這名殺人犯Balal在街頭鬥毆時,殺死一位18歲的年輕人。被判絞刑」:判死刑,還要當場集很多人,耳目昭昭來圍觀。這個被判死刑的孩子,總是要當眾被吊,將這個孩子已經將脖子用繩索套起來了,腳跟讓他踏在高高的一張椅臺上,這寬寬的椅子踏在那個上面,脖子是被套起來了。只要那位被殺的父母在那個人群中,只要一聲令下說「絞刑」,就那個繩子就勒緊下去了

(4)「法庭宣布,請被殺者的父母發令」:這位喪子的媽媽,衝上絞刑臺,很大聲地罵他,很憤怒、很生氣。又哭的敘說,她的孩子被殺死後,她天天日夜用淚洗面;在臺上敘說很多痛恨的心。

(5)「以摑一個巴掌替代絞刑,選擇原諒」:突然間,她對那個孩子摑一個巴掌,兩隻手開始將套在頭上的繩子解開,她就說:「我失去一個孩子,我那個痛,已經是很難過了。我不希望第二個家庭的父母,尤其是母親與我同樣的遭遇,又再失去一個孩子那種的痛。」為了母親的心,所以我原諒你。臺下,哇!大家的掌聲,受刑者的這對父母也衝到臺上,向這位被害者的媽媽這樣抱著,千感恩、萬感恩,她能夠原諒她的孩子。

(6)「轉心念」:這場大家眾目睽睽在看,大家讚歎,原諒人那個媽媽很偉大!心念一轉,這樣讓一對的父母不必受到二次的傷害,再有第二個喪子的傷害,也教育了臺下很多要如何教孩子。而且一些年輕人,大家也覺得很愧疚,為何年輕會這麼不懂事?為何一時的衝動來造成這樣?現在這些年輕人,一大群的年輕人也在那裡圍觀,也感覺到自己也要改過自新,過去放蕩,那種年輕不懂事,這種的生活,再也不能再這樣。

(7)「以父母的心,同理喪子之痛,忍辱原諒,感化社會」:自己要對自己負責,不能這樣這麼的放蕩,來造成了社會、家庭,尤其是傷害父母的心。他們年輕人已經看到父母心了,每一位年輕人改過自新了,整個社會對這一幕,真的是很大的教育。所以說起來,忍辱,忍啊!這是多麼偉大的事情。

4、上人手札(續)
(1)「被寂忍辱衣」:遇到事情就是要披起寂忍辱衣。那個寂的忍辱,就是心已經將它洗掉,一點點的染污都沒有了,已經過去的事情,完全去掉。雖然曾經痛苦過,雖然滿腹的忿氣,經過這場,一個心念一轉,原諒,受到周圍,社會這麼多人的鼓掌,這麼多人喊,這樣喊話出來,又看到這麼多的年輕人懂得低頭懺悔。他們那個時候心完全乾淨了,真的一點點恨都沒有,一點點悲與怨都沒有了,還是恢復到人生就是這樣這麼的無常。無常的人生總是有一天會發生,快慢而已,所以看開了,放下了。

(2)「入大慈悲室」:不僅僅披起忍辱衣,已經心中如佛。佛心,對眾生都像是自己的孩子一樣。這差錯已經是清楚,因為凡夫啊凡夫,滿心都是污濁,容易犯錯,經過了這場的洗鍊過後,他們清楚了。

(3)「心一冷靜起來,熄滅憤怒」:雖然信仰、宗教不同,他們是另外一種的宗教,總心歸於主。這心一冷靜起來,就有他心中的主;那個心不冷靜的時候,他還是忿氣滿滿。所以我們學佛,必定要學在發生事情了,那個心很清楚。

5、「2007年教師研習營張美瑛師姊,原諒煙毒犯殺死先生的故事」:
http://web.tzuchiculture.org.tw/?book=489&mm=253#.XzpDuegzZRY
(1)還記得在2007年教師研習營,有一位教聯會老師張美瑛師姊來到靜思精舍參加「教師聯誼營」,那年七月二十三日就接通一通電話,告訴她:「先生(謝煥儒)在早上散步時,走在公園裡,被一位疑似吸毒的楊姓嫌犯,不知什麼事情,這樣活活將他打死。

(2)消息傳來了,看到她接到這個消息,我問,我就告訴她:「你心安靜哦!」她眼中轉著淚水,面帶著微笑安慰我:「師父,這麼多天,我一直聽,這麼多堂的課,讓我的一個心已經有準備了,沒想到這麼快就到了;那既然到了,我會準備,我心會準備。」就趕快為她買車票,讓她快回去。回去之後,我們再關心她,「怎麼樣了?」就說:「師父,放心,我採取一樣,那就是原諒。」聽到她,「原諒」這二字從這位老師的口中說出來,是很短的時間,從花蓮回去。

(3)因為她回去的時候已經去到了殯儀館,在殯儀館給我電話,她說:「師父,放心,我既然看到他很安詳躺在那裡,我想:總是人生躺在那個地方,是快慢而已,而且是方式不同而已,我現在看他很安詳,我心放下了。我向對方,已經告訴他們,父母有來、孩子也有來,我已經告訴他們,我原諒了。但是後面的法律我就不知道了。」她就再說。

我說:「若是上法庭。」她說:「需要我說情,我只要說原諒,法官要如何判,那就是他的事情。我不會追究,就是這樣我願意和解原諒。但是,殺人者一定要受法律制裁,這到底他要如何判,我就不知道了。」這是在電話中這樣說。所以說起來,要原諒人也是一個心念。事情既發生了要如何呢?是啊,世間還有法律,法庭它會裁判,而我們自己的心,與對方的父母,我們就原諒了。這同樣的道理。

6、上人手札(續)
(1)「這叫做「被寂忍辱衣」,叫做「入大慈悲室」,這叫做佛法,修行的功夫」:佛法,當人有什麼事情發生的時候,我們的心那種的寂靜、忍辱,唸起來很容易讀。但是事情臨頭的時候,是不是做得到嗎?是不是忍辱衣有穿起來嗎?是不是能夠入大慈悲室嗎?這就是修行的功夫。

(2)「忍辱是菩薩淨土,忍諸侮辱恆和顏,安忍者能成佛道,忍辱是菩薩淨土」:哪怕受侮辱,他還是和顏悅色。安忍,要經過我們的心接觸到外境,所以忍諸侮辱,哪怕是被侮辱,還能夠忍、還能夠笑笑,不計較,這就是安忍,安忍能夠成佛道。所以說,忍辱是菩薩的淨土,安忍是能成佛道。安忍,就是忍諸侮辱。我們人與人之間,讓人面對面怎樣的侮辱我們,我們還不會生氣,我們還和顏悅色,這也是忍辱修行的功夫。

(3)「忍,在人間有各種各種。就是不是容易,叫做真功夫」:失去生命中最愛的,那也很痛苦。像是父母失去孩子,當然是很痛苦;至親、愛的人失去,那也很痛苦。要如何很平和去原諒人?這是真正的修養,也是很入佛法。那種人生,看清楚,這都不是容易的事情!就是不是容易,叫做真功夫。所以我們要用心。

7、經文複習:【亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱,得菩薩神通、無生法忍。】

(1)「藥王菩薩很多辛苦修行」:在人間對人、處事,難免也很多克服了心靈上很艱難,他也是同樣克服過。菩薩在修行,總是不敢輕視你,因為人人將來能夠成佛,人生何必冤冤相報,彼此互相用愛來撫平,這同樣的道理。

(2)「不為憍慢嫉妒所惱,人所不堪忍而能安忍之,是真正菩薩行」:人與人之間,憍慢、嫉妒這樣起衝突,這也很多。所以種種內心的垢穢,那種骯髒的東西,讓我們累積在心中,這也不對。菩薩就已經完全去除,這樣才是真正菩薩。那是神通廣大,能夠去除這麼的多,人所不堪忍而能忍之;不只是忍,是安忍,完全心安了,沒有障礙了,這才是真正的菩薩行。

(3)「得菩薩神通、無生法忍」:想通了,我們的精神沒有在那裡受拖磨了,神通了,精神理念沒有掛礙了。這叫做「無生法忍」。人生忍人所無法忍,這就是「無生法忍」,不論是在生活、在氣候、在災難,或者是在人對人、人禍等等,這都是人間的大苦事。這人間最大的苦事情都能夠忍過,這就是真功夫!這才是真正菩薩心。這已經想通了,精神通達了,不是什麼神通,想通了,神通了。所以我們在說神通、神通,是精神理念通了,不受障礙,沒有煩惱,一切通了。

8、經文解釋:【得是忍已,眼根清淨】:世間一切諸色相誘因,迷惑眼故,為恩愛奴,眼不著色,根則清淨。

(1)「得是忍已,眼根清淨」:看,這樣一忍,我們的根都清淨,因為神通,精神貫通了,沒有什麼樣的骯髒將我們卡住了。最近一直在說,不要受煩惱、無明將我們障礙住,要如何能夠成佛,行菩薩道。菩薩道能夠通到佛的境界,被障礙到的就是煩惱、無明,只要你煩惱、無明消除,你行菩薩道一路就不會受阻礙,因為心已經凡事忍了,忍就過去了,而且忍能夠成就一切的大事業,只要有忍。

(2)「大愛臺,提及『莫忘那一年』的莫拉克颱風」:八八風災,損失很大,為了要趕快去幫助人,要如何去復建,要如何安頓他們有住的地方,能夠在山上遷下來平地,安穩生活,要為他們建房子。多少人所在說的風風雨雨,那個時候心只有一念:一個人忍,千人受福、萬人受福。

(3)「高雄大愛杉林園區,一千多戶將它建起來」:若不是忍過來,那裡的房子無法建起來。選放棄是很簡單的事,只要「我不要做,就好了。」但是,不捨得沒有做,總是忍了一切,能夠讓這些無家可歸的人可以有安居的地方。

(4)「「忍」字能夠安住很多,克服很多困難」:若想起來,再回歸那個時候,同樣也是一個「忍」字,一個「忍」字能夠安住很多,能夠克服很多的困難,成就很大,造福大,安住人心,豈不就是很有價值呢?人生就是這樣。

(5)「得是忍已,眼根清淨」:根清淨就是通了,看通了。人說看開了,「看開了,不要煩惱了,看開了,我們就讓它過去了。」都是一字「看開」。看開就是眼通了,眼通了,眼根清淨,不要再為了過去的看法,造成這麼多煩惱;那個看法偏差,煩惱就很多,而你若看開了,煩惱就沒有了。所以很重要,那個看開、看法很重要。你的看法是什麼?你的煩惱看開了,總是這樣而已。

(6)「世間一切諸色相誘因迷惑眼故」:因為世間很多的迷惑、無明,讓我們看不開,有形形色色來誘引我們,所以一時的迷惑,看不開,造罪的人也是這樣。年輕人總是有爭執,有什麼在爭執呢?很多都是為色,爭風吃醋,這發生了很多的事情。所以在說,女人就是容易引起了被爭風吃醋,這種的事情發生的,很多案件都是這樣發生。

(7)「諸色相誘因,迷惑眼故,為恩愛奴」:在這段經文,將女人就牽連,所以我們要知道,讓眼,眼,眼睛看東西,誘惑造罪。我們看不開這個色塵、情,很多人都是「為恩愛奴」,卿卿我我,放不下。就是讓他當奴才,很甘願受他驅使,心受這個恩愛驅使著,所以叫做恩愛奴。

(8)「眼不著色,根則清淨」:眼睛不要被這個色塵誘引去,「這位女孩子很美!」有時候,有人在這當中很多錯綜複雜的個案當中,有的去誘拐「有夫之婦」,有的誘拐人家「有婦之夫」,就是沒有離開男女之間,造成家庭、造成社會,造成了人倫等等。這種的顛倒人生,受盡了很多的罪業在人間,這很多!

(9)「不要去執著那個色,根就清淨」:都是眼根看,看東西,受誘惑了。所以根,眼睛若不要被這個色塵誘引掉,這樣叫做「眼不著色」。不要去執著那個色,不要執著「我愛這個,我愛那個」,不要去執著,「眼不著色」,根就清淨。大家都有眼根,是你自己看東西,起心動念,在那個地方造作一些,惹成很多禍端,我們要很注意。

5、【以是清淨眼根,見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來】:七百萬者,即是表對七支功德。二千億者,即是表顯真俗二諦。眼根淨故,一切七支空有之境,以蘊空智悉見諸相無非是佛。

(1)「只要眼根清淨,看開,就有辦法看這麼多的佛」:見一佛就困難了,只要我們能夠好好修根、塵的行,若在《法華經》通達了、了解了,我們就能夠見那麼多佛。

(2)「七百萬者,即是表對七支功德」:我們在「三十七助道品」,七菩提分、八聖道分當中就有這些名稱、那些解釋。你們對《三十七助道品》都會背了,你也拿來作歌唸,大家要好好用心再回顧讀過的,應該都記得牢。這是修行的法,很重要。

(3)「眼根淨故,一切七支空有之境,以蘊空智悉見諸相無非是佛」:修行在「七支」「口四、身三」,七支若空,就是修行。十惡就是「口四:妄言、惡口、兩舌、綺語」,「身三:殺、盜、淫」,「意三:貪瞋癡」。我們應該反「十惡」成為「十善」。我們的心一念善,你看,能夠造多少的好事啊!

(4)「消除貪瞋癡」:我們心那個瞋將它放開,豈不就是能夠忍耐很多事情,成就很多的福業呢?「癡」就是想不開,擔憂很多。只要你看開了,還有什麼事情可擔憂呢?心,這三項是「無形的」。所以這三項不說,若說「有形的」就是七支的「口四、身三」。

(5)「反惡,為善」:口,若反四惡成為四善;身,反三惡為三善。有身體,你能夠去做好事。「殺、盜、淫」,我們戒起來,用戒律來拘束我們的身,我們的身,所做的一切就是造福人群。身就有三善業,口也有四善,包括素食,也是善之一。所以好好去用心,這個七支當中的法很多,大家要回顧,用心去看。

(6)「以蘊空智。轉識成智,自然就是五蘊皆空」:「蘊」就是「集」很多,蘊就是「集」。我們說「五蘊皆空」,那就是集那個行,集這個五蘊,色蘊等等。五蘊會集來,我們不可去執著「色、受、想、行、識」,我們不要去執著這個五蘊,沒有執著,我們空掉了,轉識成智,自然就是五蘊皆空。你認識的那些東西,認識的人、事、物,要計較,這就是知識,知識去計較;轉過來的智慧,一切皆空,沒有什麼可計較。這空,自然法則就是空。

(7)「悉見諸相,無非是佛」:這些「相」無不都是,就是「法」、就是「道場」,就是要讓我們修行成佛的境界。人生世間紛紛擾擾,我們將它當成道場,就是我們成佛的道場。所以說起來,我們若能夠見這麼多佛,七百多萬億的佛,這就是很多。

(8)「一理若通,萬理就徹」:你眼界看開了,神就通了。這眼看開,自然我們的精神理念就開了,就通徹,沒有障礙了,哪有什麼色相可障礙我們,就都沒有了。「色、受、想、行、識」叫做「五蘊」,這五項集起來,煩惱重重;而我們若將它解開,就智慧生長。我們人人本具佛性,通達無礙。大家要時時多用心!
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20200817晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》
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