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 20200818晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》

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月亮
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發表主題: 20200818晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》   20200818晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》 Empty周二 8月 18, 2020 5:01 pm

20200818晨起薰法香,慧命日增長《法華經.藥王菩薩本事品二十三》(個人筆記草稿,僅供參考,正確內容,請以未來大愛台播出的為主,感恩!)

自力更生,深耕社區,
處處供食,啟發善念。
師父叮嚀,弟子信受,
慈悲可見,大愛可證。

  這段文,是非洲弟子寫的,聽他們這樣在分享,他們的智慧,將他們的心得這樣寫下來。看,歡喜,能夠了解他們真正法入心了,從生活中展現出了他們如法修行,在修行中發揮了他們深思的智慧。看看這段文是南非弟子寫的。看看「自力更生,深耕社區,處處供食,啟發善念」,這段,他們已經落實了,他們在那個地方,這樣在互相共修,在那塊菜園裡他們能夠共種植。現在有這個疫情──新冠狀病毒,這波的疫情,他們大家將愛會合起來關懷。因為疫情之後,很多人生活陷入了困難,他們同樣與其他國家的慈濟人一樣,匯集資糧做救濟,二千四百多戶在他們的愛心裡,一一去發放。那二千四百多戶,真的是已經斷糧、斷食了。不知道生活要從哪裡來,要去哪裡討生活?已經生活苦啊!非常地茫然、陷入飢餓的程度。

  我們這群社區志工,慈濟人去發放九個社區二千四百多戶,每一戶,差不多能夠得到四十多公斤的糧食了。每一家差不多能夠維持一個月的生活。這些人大家歡喜,感恩啊!付出的人「感恩喔!」收到的人「歡喜啊!若沒有這些東西,我們現在就是要斷糧了,歡喜。」這些菩薩能夠付出,看到大家歡喜,感恩啊!皆大歡喜。真的看到他們這樣,實在是打從內心感動。我們看到有的有錢的人,不歡喜;而那些沒有錢的人去付出,他們歡喜、他們感恩,有這樣的力量借力使力,能有這樣的力量幫助人,他們很歡喜。那種歡喜,而且還很有智慧,所以他們這樣表達他們的心聲,用自力更生,去深耕社區。

  這幾個社區,有九個社區,有這樣的貧困,他們有辦法自力更生去幫助他們,這種「處處供食」,去供應,去發放,真正啟發了很多人的善念。他們一一把愛傳出去,不是僅僅東西給他們而已,他們與他們互動,他們與他們分享,他們教他們生活。其中有一位感恩戶,她(莎麗米娜,莫三比克志工)來了,帶著她的孫子,而這個孫子平時就是要吸毒,菸、毒都有,很叛逆、很壞的孩子。阿嬤接受到慈濟,這些慈濟人長久輔導他、教他,阿嬤與孫子的感情要如何來建立?用愛經營。這位阿嬤,終於被這些社工長久的薰習,了解要用什麼態度面對這個孫子,所以用這樣慢慢地教育,用愛付出。終於將孫子的壞習慣,會去吸毒、抽菸等等的生活方式,阿嬤用愛輔導,來改變阿嬤與孫子的關係,也能夠教育年輕人。

  這,慈濟人就是憑著他們那分的愛心,他們了解、體會。聽法改變自己在日常生活中,再去改變人、教育人,這叫做聞法、傳法,教化眾生。他們做到了。昨天聽到清修士在分享,我很歡喜。這樣的個案,從非洲傳回來,這讓人很歡喜,所以讚歎他們「自力更生,深耕社區,處處供食」,他們一直招呼大家「來喔!來分享啊!我自己也有得到了。」貧困的人得到糧食包,很歡喜,也呼籲左鄰右舍來分享。這,自己有得吃,他們也同樣叫人來分享,這總是愛的發放,而接受到愛,他們懂得再與別人分享。這,在那個地方看得到,所以他們就會這樣說:「師父叮嚀,弟子信受」,他們也在薰法香喔!所以師父叮嚀,弟子信受了。

  這「慈悲可見,大愛可證」,他們這樣做出來了,他們這樣的感受,他們這樣寫出來了。這,智慧,實行之後所得的心得,他們表達出來,這很感動。所以與大家分享,分享他們有這樣,這麼有智慧,分享他們這麼有心得,分享他們身體力行,落實社區的教育。這聞法、傳教,教育的效果,實在是很歡喜。所以我們要很用心,聞法還要用心經營。我們要決定信心把法傳遍人間,讓人間人人曉得,懂得了。不僅僅是有聽到而已,不只是懂得學而已,已經會了,真的是自己親身做,做到了,這樣回向回來,這叫做回向。我們一直一直很用心,說的人很用心,而也很感恩現代這個科技。

  每天這樣說,每天他們接受得到,他們懂得身體力行,這也是很歡喜。很多感恩的事情,在這個時代。這個時代來成就法弘揚的機會,讓他們在那麼遠的地方,不同的種族,語言也不同,卻能夠深耕入他們的心田,將他們的心田發揮一生無量的種子,他們又在那個地方播種耕耘,這是很不簡單!很歡喜,我們法在人間發揮效用了,這就是最歡喜的事情。來,我們來看看前面的文,

經文複習:「得是忍已,眼根清淨,以是清淨眼根,見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來。」

  這是前面所說的,能夠得忍,所說的修忍行;我們若無忍,什麼事情都無法成就。一忍天下寬,有忍耐的心,才有辦法法入心來,從心,做在人間,人間有事事的刁難,就是心中要有法,這最大的法就是忍。忍,就能夠為天下做天下事,才能夠成就自己的修行。菩薩道如何鋪過來?昨天、前天這幾天,「莫忘那一年、那一人、那一樁事」;大愛臺在播著,重播過去「那一人、那一樁事、那一年」,發生了什麼樣的事情,用畫面再播放出來很感動人。總是,有忍的心,那個過程,過程,時間雖過去了,事件的過程若有留下來,現在的科技已經能夠將相片,或者是錄影,都能留著過去的影像、聲音,環境等等,景物、事件都很俱全。

  以現在再來回顧過去,感覺很讚歎,連自己也會覺得,幸好!因為人間一段一段都在受考驗,回過頭看這些景物、事物、事相,自己會覺得,幸好喔!好在有做到這個「忍」字,才能夠完成那麼多,幫助那麼多人安心、安身、安生活;能夠讓那麼多人得救了,安定了、生活安穩了,這真正是很不簡單,這就是生活的過程。那景物又再回頭看,這種走過來的。所以說起來,現在來看經文,就會覺得,是啊!僅僅一字「忍」字,能夠有那麼多事情,成就那麼多人行菩薩道。知道那個時候動員多少人嗎?那個時候慈濟菩薩投入,用多久的時間?動員多少人?用愛去做耕耘、付出無所求。

  這群菩薩現在若再來分享過去,內心很澎湃,回憶很富有,回憶的資料不斷不斷、一幕一幕、一事一事一直湧現出來,這像是出泉水一樣;如在說井水般。是啊!用功鑿井,這井水、清泉不斷湧出,放在井中,你想到要去用它,拿桶子下去,水提起來,那個水位沒有變比較少,桶子提起來的水,能夠分享給很多人。大家了解、認知,有參加的人聽到,他們會感覺,是啊!那個時候,喔,記憶又浮現出來,與大家分享。是啊,這個忍,一切能夠分享的內容,就是前面一個忍字,它的內容就會很豐富,成就一切。

  所以,「得是忍已」。那個忍,看東西「眼根清淨」,看開了、想清楚了,世間的聲音沒什麼,耳朵也清淨了。看法不同,用心,方向正確了,眼睛看準了前途,向前走,這樣就對了。所以向前走,能夠看很遠,看多遠呢?「以是清淨眼根,見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來」。能夠看很遠的佛世界,能夠完成七百萬二千億的功德,因為成就這樣的功德,就能夠看到多少的佛。

  這七百,應該昨天有說,七百就是七支,「三十七助道品」中的七菩提分。七支,我們這個七支,就是身上所做出來,我們所做一切沒有偏差,做對的事、利益人的事,這就是功德。一開口、一動舌,好事、好說,都是好功德。所以我們要學會,要如何勸善?勸人人去造福,一句好話,讓大家懂得造福,也是功德無量。七支,包括口,口四、身三,這樣能夠成就很多的功德。所以當中的經文,「三十七助道品」很清楚讓我們知道,消除我們七支所做不對的事情,反過來就是功德,造福功德;就像十惡,反一個面是十善;十善反一個面叫做十惡,這就是一切唯心。

  我們一念心善,千千萬萬事都是善的;我們若是一念心惡,千萬事都是惡,所以一善就是功德,一惡就是罪惡。這種罪福、禍福;禍就是造惡,所以惹禍,生生世世惡因惡果,生生世世一直拖累下去。我們若是善,雖然現在的人間,煩惱、無明還是很多,但聽法之後,知道善法入心,不斷不斷善法入心,惡業越來越淡薄,善法不斷灌注進來,我們就會慢慢改變。就像莫三比克那個阿嬤接受我們救濟,慈濟人常常與她做分享,將這個善法注入阿嬤的心裡,也翻轉她的思想、看法,將自己的心調得很好;心,有耐心、有愛心,如何教育她的孫子,將孫子這樣的惡氣、霸道、吸毒、抽煙,能夠慢慢將他轉變過來,這無不都是一念心。所以這念心,能夠改善很多的環境,改善很多人的行為,這就是造福。

  所以,我們要用心,經文看起來,我們沒有很清楚的理解。所以我們需要聽,聽之後放在內心;從我們內心理解,再增加,從理解再加進去,這樣法越談越多,善法越鋪越闊,就有辦法廣化眾生。但是法聽進去,方向要對,對了方向就是善用;不對的方向,一差,千里錯,那就不對了。所以還是要將心調整好,才有辦法聽法、對法,法受用在人間,要好好用心。接下來的文就這樣說,

經文:「是時諸佛遙共讚言:善哉、善哉!善男子!汝能於釋迦牟尼佛法中,」

經文解釋:
「是時諸佛遙共讚言」;體從無始本因人,望於未來果位,相去尚遠,故云遙讚。

  就是這樣讚歎,用心來看。「是時諸佛遙共讚言」。因為這樣是遙向諸佛,很多佛,所以在遠遠,很遠、很多世界,諸佛世界的佛,很遙遠的那些佛,他們也聽到了,聽到這樣,心聲也回歸,也回應回來了,有回應,這叫做感應。那就是,是時,那些感應回來的聲音,就是因為我們遙遠的祈求,也向遙遠的佛來求。就是他方世界聽到這個娑婆世界,釋迦牟尼佛在這裡所教化的人,他們能夠體會,體會釋迦牟尼佛的法。所以遙遠的諸佛,也是同樣的讚歎,讚歎這些娑婆世界的眾生。「體從無始本因人」,這都是有因緣,過去的這個體性,原來人人的本性,人人本具佛性。這個體,真誠的體性,從無始本因,那就是過去無始以來人人本具,這叫做體性,是人人本具有的。所以,「望於未來果位」,我們現在的體性,我們現在,我們的現在也成就在過去。沒有過去就沒有現在,我們沒有過去生這分福緣,也沒有現在能在這裡共聚一堂。

  所以,我們的體性就是有過去的因,無始無始的過去那個時候的本因;本因體性,就是從無始這樣來。我們這些人,真的「望於未來果位」。我們大家信佛、聽法,師父一直叮嚀大家:要聽入心,落入我們八識田中,回歸我們的第九識,我們的真如本性。一直這樣告訴大家,就是這個意思。我們就是過去有這樣這麼貼切的因緣,現在聽法,我們「體從無始本因人」,我們過去無始以前就已經有這個因緣會合,與這部經有緣,我們才會會合在這個地方。所以,「望於未來果位」,現在又再會遇,聽到這部經,我們要很用心,用心將這個法再返回來,入我們的心。

  過去我們應該有聽,過去生世應該有聽,因為《法華經》是佛佛道同。一直講《法華經》,開始就常常這樣說,佛佛道同。每一尊佛沒有經過《法華經》,沒有成佛的機會。所以每一位,人人本具佛性,都有這個因緣可以來聽《法華經》。但是因緣是長,是遙遠的因緣呢?還是就近的因緣?是很深的因緣呢?或者是過水波痕的因緣?我們就要看,我們自己若懂得好好把握,這就是深根的因緣,這就是無始那個緣已經再復現在這部經當中。我們值遇法華,我們的生命中與這部《法華經》又再會合了。所以現在會合之後,我們現在的因;現在的因是承過去,但是我們現在有這個因,才又聽到《法華經》,我們也盼望未來的果位,希望從此開始,《法華經》的因緣再撿回來,認真、認真,趕快又再向這部經典去用功。就像非洲,他們自力更生,深根社區,這全都是有因緣。

  這我們就要很用心去體會這個因緣如何來,他們雖然在遙遠的地方,但他們也是值遇在現在,現在有這個因緣啟發他們,他們也在行菩薩道。雖然不像我們這裡這麼有福,每天早上這個時間,我在這裡說話,你們在那裡聽法。其實說話,還是很想…,非忍著,非說不可,還是要說。現在雖然在看你們已經,眼睛已經……。總是大家要很用心聽進去。所以,「望於未來果位,相去尚遠故云遙讚」,這個果位離我們還是很遠、很長。因為我們現在對這部經聽歸聽,好像還是很生疏。而這部經教我們的,我們到底有落實了沒?我們到底有做到了沒?因為這樣,雖然是聽了,但是與我們未來所盼望的果位,還有一段的距離。所以這個地方說,「是時諸佛遙共讚言」,我們離佛仍然很遠,所以,他們雖然還離很遠,他們還是鑑聽了。所以他們讚歎我們,讚歎娑婆世界的眾生有緣聽到《法華經》、受持《法華經》。所以《法華經》,現在這些人在盼望未來的果位。就像現在諸佛遙遠在讚歎我們一樣,而我們遙遠的盼望,未來我們也能夠成佛,所以叫做「諸佛遙共讚言」。諸佛在很遙遠的地方在讚歎我們,而我們還離諸佛很遠,所以我們還要努力。

經文解釋:「善哉、善哉!善男子!汝能於釋迦牟尼佛法中」
善男子:即前提女人修持法華經者,往後得生釋迦牟尼佛,法中得忍根淨。

*今此藥王菩薩品是佛所說,故云能於釋迦牟尼佛法中。

  所以,「善哉,善哉!善男子!汝能於釋迦牟尼佛法中」。所以遙遠的諸佛讚歎我們,讚歎我們在娑婆世界釋迦牟尼佛的法中,我們在這個地方也能夠受釋迦佛的教化。所以說的「善男子」,即是前面我們有這段文,前面的文有提起了,「女人修持《法華經》者,往後得生釋迦牟尼佛法中」,這我們前面說過了。現在《法華經》,大家豈不是都這樣聽?男女平等,都可以聽,在這個時代,大家共聚,共同一處。以前要聽經哪有那麼容易,沒有那麼容易!以前,這部經,女人要去接觸它,就是不行,還是被男人捧得高高的,不是女人能夠去接觸得到的,這是以前。

  總而言之,過去的重男輕女那個觀念,所以佛陀的世界,那個時候也是,所以佛,他故意說出了龍女轉身就能夠成佛那段文。那段,佛陀就是要向我們表達,向世間人表達,佛性平等。八歲的女孩子聽聞《法華經》,就能夠轉女成男,就轉一個身就成佛了,獻珠供佛;佛接受了,轉身成佛去了。這總是《法華經》要告訴我們的,就是人性平等,要告訴我們的,人人本具佛性。所以我們要自己珍惜自己,不可浪費生命,最近常常說:「要知道,要珍惜我們每一念的時間,這要好好珍惜生命,感恩。」「得忍根淨」,所以這全都是要從忍根清淨,這都在佛陀的教育中。

  「今此〈藥王菩薩(本事)品〉是佛所說」;所以現在在解釋的這段,〈藥王菩薩本事品〉這段,佛所說的,用種種方法。以上的文,就是這樣在譬喻,藥王菩薩修行是多麼辛苦,在人間要忍耐,修行要忍耐,供佛,盡心虔誠供佛,燒身、燃臂他都願意,這就是要說捨身命,不懼怕那個苦行,他就是勇敢、精進過來。「故云能於釋迦牟尼佛法中」,這就是能在釋迦牟尼佛法中,藥王菩薩就在這個地方修行,這是釋迦佛來說法。所以我們要很清楚、了解,受持《法華經》,那就是佛佛道同,要成佛,就是要經過這部《法華經》,道理了解、清楚。不可忘記鋪路、開道的精神;鋪路、開道了,才有辦法走入這條菩薩道,若離開這個菩薩道,無法成佛。所以必定要經歷過了菩薩道,在人間受盡了一切,付出,受盡了一切忍耐,才有辦法付出;付出還得要將心開闊、無染著。這真正地付出,是付出無所求,三輪體空。

  慈濟人,我常常讚歎慈濟人,大家都做到了三輪體空,常常聽到的就是「感恩喔,感恩喔!」沒有其他,就是感恩。「啊!你做得這麼的辛苦。」「啊!很美滿,感恩喔,讓我們有機會,感恩喔!」是啊,都是一直一再感恩。我們大家實在是很自力更生,深耕社區,處處在付出,人人就是一直不斷在啟發善念,一邊在付出;付出一分,善念再增長一分,不斷地成就,接近菩薩道。在菩薩道上在走,他越付出越覺得道越平、路愈平、道愈寬,這就是我們身體力行,那個心很坦然走過來的路。所以我們大家要很用心去體會,菩薩道路不難走,只是要忍,忍到沒有忍的感覺,這就是最大的忍。這忍而無忍,就是最大忍。我們慈濟人常常說,吃苦就好像在吃補,同樣的道理。總是造福就是智慧,做就對了,愛的力量,做就對了,造福的同時就是在成長智慧,請大家要多用心啊!
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2020年8月18日上午5:20]農曆六月二十九日。(僅德松個人筆記參考。請多指教,感恩。)靜思清澄(法髓)妙蓮華,慈濟人群菩薩道

1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文:【是時諸佛遙共讚言:善哉,善哉!善男子!汝能於釋迦牟尼佛法中。】

2、上人手札:「自力更生,深耕社區,處處供食,啟發善念;師父叮嚀,弟子信受,慈悲可見,大愛可證。」

(1)「這段文是南非弟子寫的,法入心,如法修行」:聽他們這樣在分享,他們的智慧及心得這樣寫下來。歡喜看到他們能夠真正了解,「法入心」了,從生活中展現出了他們「如法修行」,在修行中發揮了他們深思的智慧。

(2)「自力更生,深耕社區,處處供食,啟發善念」:這段是他們已經落實了。他們在那個地方這樣互相共修,在那塊菜園裡能夠共種植。

(3)「這波疫情,新冠狀病毒,他們將大家的愛會合起來關懷苦難人」:因疫情後,很多人生活陷入困難,他們同樣與其他國家的慈濟人同樣,匯集資糧做救濟,二千四百多戶在他們的愛心裡,一一去發放。那二千四百多戶,真的是已經斷糧、斷食了,不知道生活要從哪裡來?去哪裡討生活?已經生活苦啊!真正地茫然、陷入飢餓的程度。我們這群慈濟人到九個社區的二千四百多戶進行紓困發放,每戶差不多能得到四十多公斤的糧食;每一家差不多能夠維持一個月的生活。

(4)「施者、受者,皆大歡喜」:這些付出的慈濟人歡喜 還說「感恩哦!」,接受幫助的人也說「歡喜啊!若沒有這些東西,我們現在就是要斷糧了。」慈濟菩薩能夠付出,看到大家歡喜,感恩啊!」皆大歡喜。真的看到他們這樣,實在打從內心那種的感動。

(5)「不分貧富,助人為快樂之本」:我們看到有的有錢的人,不歡喜;那些沒有錢的人去付出,他們歡喜、他們感恩,有這樣的力量,借力使力,有這樣的力量幫助人,他們很歡喜,那種歡喜。而且他們還是很有智慧,所以他們這樣表達他們的心聲,用自力更生,去深耕社區。

(6)「自力更生,深耕社區,啟發人人善念,把愛傳出去」:援助九個貧困社區,他們有辦法從「自力更生」去幫助他們,這種「處處供食」,去供應、去發放。真正啟發了很多人的善念,他們一一把愛傳出去,不是僅僅東西給他們而已,他們與他們互動,他們與他們分享,他們教他們的生活。

(7)「莫三比克的慈濟感恩戶,莎麗米娜,同時也是莫三比克志工」:
http://www.daai.tv/news/475155
「莎麗米娜師姊,吸收慈濟人文,學習如何用愛來教導孫子去除惡習」:莎麗米娜師姊帶著她的孫子,而這個孫子平時就是要吸毒,菸、毒都有,很叛逆、很壞的孩子。阿嬤接受到慈濟長久,這些慈濟人輔導她、教她,祖孫的感情要如何來建立?用愛經營。這位阿嬤,終於被這些社工志工長久的薰習,了解要用什麼態度面對這個孫子。所以用這樣慢慢地教育、用愛付出,終於將孫子那種的壞習慣,會去吸毒、抽菸,生活等等的方式,阿嬤用愛輔導,來改變阿嬤與孫子的關係,也能夠教育年輕人。

(8)「聞法傳法,教化眾生」:慈濟人就是憑著他們那分的愛心。他們的了解、體會,聽法改變自己,在日常生活再去改變人、教育人,這叫做聞法、傳法,教化眾生。他們做到了。昨天聽到,我們清修士陳思平在分享,我很歡喜,這樣的個案,從非洲傳回來,這很歡喜。所以,讚歎他們「自力更生,深耕社區,處處供食」。

(9)「師父叮嚀,弟子信受」:他們一直招呼大家「來分享!我自己也有得到了。」貧困的人得到這樣的糧食包,很歡喜,也呼籲他們的左鄰右舍來分享;自己有得吃,他們也同樣也叫人來分享。這總是愛的發放,而接受到愛,他們懂得會再與別人作分享,這在那個地方看得到了。所以大家就會這樣說:「師父叮嚀,弟子信受。」他們也在薰法香!所以師父叮嚀,弟子信受了。

(10)「慈悲可見,大愛可證」:他們這樣做出來了,將感受這樣寫出來。智慧實行之後,所得的心得,他們表達出來,這很感動。所以與大家分享,分享他們有這樣,這麼有智慧,分享他們這麼有心得,分享他們身體力行,落實社區的教育。這聞法、傳教、教育這樣的效果,實在是很歡喜。

(11)「聞法後,用心經營,將法傳遍人間」:我們聞法後,還要用心經營。要決定信心把法傳遍人間,讓人間人人曉得、懂得了。不是僅僅有聽到而已,不是只是懂得學而已,已經懂得,真的是自己親身做,做到了,這向回來,叫做回向。

(12)「最歡喜事,感恩現代科技能將法傳至遙遠非洲,深耕入心田,人間菩薩招生,一生無量」:我們一直很用心,說的人很用心,而也很感恩現代這個科技。每天這樣說,他們每天接受得到,他們懂得身體力行,這也是很歡喜。很多感恩的事情,在這個時代,這個時代來成就法弘揚的機會,讓他們那麼遠,不同的種族。但是語言也不同,卻是能夠深耕入他們的心田,將他們的心田發揮一生無量的種子,他們又在那個地方播種耕耘,這是很不容易!很歡喜,我們法在人間發揮效用了,這就是最歡喜的事情。

3、經文複習:【得是忍已,眼根清淨,以是清淨眼根,見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來」。

(1)「最大的法就是『忍』,一忍天下寬,才能法入心」:能夠得忍,所說的修忍行,若無忍,什麼事情都無法成就。一忍天下寬,有忍耐的心,才有辦法「法入心」來。在人間,有事事的刁難,就是心中要有法,最大的法就是忍。忍,就能夠為天下做天下事,才能夠成就自己修行,這個菩薩道如何鋪過來。

(2)「莫忘那一年、那一人、那一樁事」:最近大愛臺重播過去,回顧「那一人、那一樁事,那一年發生什麼樣的事情」,這用畫面再播放出來,很感動人。那個事件的過程,時間過去了,若是有這樣將它留下來,能夠現在的科技已經將相片或者是錄影,這些都能留著過去的影像、聲音、環境等等,景物、事件都很俱全。

(3)「有忍的心,幫助那麼多人安心、安身、安生活」:現在再來回顧過去,覺得很讚歎,連自己也覺得:幸好!因為人間一段一段都是在受考驗,回過頭來看到這些景物、事物,事相,自己會覺得幸好!好在那個「忍」字,能夠完成這麼多,幫助那麼多人安心、安身、安生活,能夠那麼多人得救了,安定了,生活安穩了,這真的是很不容易啊!這就是生活的過程,那景物又再回頭看。

(4)「『忍』字,可成就很多人行菩薩道」:能夠有這麼多事情成就這麼多人行菩薩道。知道那個時候動員多少人嗎?那個時候的慈濟菩薩投入了,用多久的時間?動員多少的人?用愛去做耕耘,付出無所求。這群的慈濟菩薩現在若再來分享過去,內心很澎湃,那個回憶很富有,回憶的資料不斷不斷、一幕一幕、一事一事一直湧現出來。

(5)「用功掘井,像是井水、清泉,不斷湧出」:這就像出泉水一樣。在說井水,是啊,用功掘井,這井水、清泉不斷湧出,放在水井中,你想到要去用它,提桶子下去,水提起來,那個水沒有比較減少,桶子提起來的水,。能夠分享給很多人。

(6)「前面一個忍字,成就一切,豐富內容」:大家了解、認知,有參加的人聽到,他們會覺得:是啊!。那時候的記憶又浮現出來,能夠再與大家分享。是啊,這個忍,一切能夠分享的內容,就是前面一個「忍」字,它的內容就會很豐富,成就一切。

(7)「得是忍已,眼根清淨」那個忍,看東西就「眼根清淨」。看開了,想清楚了,世間的聲音沒什麼,耳朵也清淨了。

(8)「以是清淨眼根,見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來」:看法不同,用心,方向正確了,眼睛看準了前途,向前走,這樣就對了。向前走,能夠看很遠,看多遠啊?能夠看很遠的佛世界。能夠完成「七百萬二千億那由他恆河沙等」的功德,因為成就這樣的功德,就能夠看多少的佛。

(9)「『七百』就是『七支』」:「三十七助道品」的七菩提分。七支就是在身上所做出來的「身三、口四」。所做一切沒有偏差,做對的事、利益人的事,這就是功德。一開口、一動舌,好事、好說,都是好功德。我們要學會如何勸人人去造福,一句好話,讓大家懂得造福,也是功德無量。

(10)「七支,包括口四、身三」:這樣能夠成就很多的功德。當中經文,「三十七助道品」,很清楚讓我們知道,消除我們七支所做的不對的事情,反過來那就是造福功德。就像十惡,反一個面是十善;十善反一個面叫做十惡。這就是一切唯心。

(11)「一念心善,千千萬萬事就是善,若一念心惡,千萬事就是惡」:一善就是功德,一惡就是罪惡。罪禍,禍就是造惡,惹禍,生生世世,惡因、惡果生生世世一直拖累下去。我們若是善,雖然現在的人間還是煩惱、無明很多,聽法之後,知道善法入心,不斷善法入心,惡業邊淡薄掉了,善法不斷灌注進來,我們就會慢慢改變。

(12)「以法轉心念,一念善,能改善很多惡習,造福行善」:就像莫三比克那位阿嬤:莎麗米娜師姊,我們慈濟人常常向她分享,將善法注入這位阿嬤的心裡,也翻轉她的思想、看法,將自己的心調得很好,心有耐心、愛心,如何來教育她的孫子。將孫子這樣的惡氣、霸道、吸毒、抽煙,能夠慢慢將他轉變過來,這無不都是一念心。這念心能夠改善很多的環境、改善很多人的行為,這就是造福。

(13)「用心將法受用在人間」:我們要用心,經文看起來,我們沒有很清楚的理解,所以我們需要聽之後放在內心,從我們內心理解,再增加,從理解再將它加進去,這樣法愈談愈多、善法愈鋪愈廣,這樣就有辦法廣化眾生。但是法聽進去,方向要對,對了方向就是善用;沒有對方向,一差,千里錯,那就不對了。還是要將心調整好,才有辦法聽法、對法,將法受用在人間,要好好用心。

4、經文解釋:【是時諸佛遙共讚言】:體從無始本因人,望於未來果位,相去尚遠,故云遙讚。

(1)「是時諸佛遙共讚言」:就是這樣讚歎,用心來看。因為這樣是遙向諸佛,很多佛。在遠遠很多世界,諸佛世界的佛,很遙遠的那些佛,他們也聽到了;聽到這樣,這心聲也回歸,也回應回來了。

(2)「有回應,叫做感應,就是『是時』」:那些感應回來的聲音,就是因為我們向遙遠的佛來祈求,就是他方世界聽到這個娑婆世界,這裡釋迦牟尼佛所教化的人,他們能夠體會,體會釋迦牟尼佛的法。所以遙遠的諸佛也同樣讚歎這些娑婆世界的眾生。

(3)「體從無始本因人」:這都是有因緣,過去這個體性,原來人人本具佛性。這個體,真誠的體性,從無始的本因,就是過去無始以來,人人本具,這叫做體性,人人本具有的。

(4)「望於未來果位」:我們現在的體性,我們的「現在」也成就在「過去」,我們沒有過去就沒有現在。我們沒有過去生這分的福緣,我們也沒有現在在這裡共聚一堂。所以我們的體性就是有過去的因,無始無始的過去那個時候的本因。

(5)「本因體性,回歸真如本性」:就是從無始這樣來。我們這些人真的「望於未來果位」。我們信佛、聽法,師父一直叮嚀大家:要聽入心,落入我們八識田中,回歸我們的第九識,我們的真如本性。一直這樣告訴大家,就是這個意思。

(6)「過去生世我們應該有聽,因為《法華經》是佛佛道同」:我們就是過去有這樣這麼貼切的因緣,現在聽法,「體從無始本因人」,我們過去無始以前就已經有這個因緣會合,將這部經,有緣我們會合在這個地方。所以「望於未來果位」。現在又再會遇的聽到這部經,我們要很用心將法再返回來,入我們的心。過去我們應該有聽,過去生世應該有聽,因為《法華經》是佛佛道同。

(7)「每尊佛成佛前,都經過《法華經》。但因緣是近或遠,端看自己由無好好把握」:人人本具佛性,都有這個因緣可以來聽《法華經》。但是因緣是長,是遙遠的因緣呢?還是就近的因緣?是很深的因緣呢?或者是過水波痕的因緣?就要看我們自己,若懂得好好把握,這就是深根的因緣,這就是無始那個因緣,已經再復現在這部經當中。

(8)「值遇法華」:我們的生命中能再與這部《法華經》會合。我們現在的因是承「過去」;但是我們現在這個因,又聽到《法華經》,我們也盼望未來的果位。希望我們從此開始,《法華經》的因緣再撿回來,認真、認真,趕快又再向這部經典去用功。

(9)「就像非洲慈濟人,自力更生,深根社區,全都是有因緣」:我們就要很用心,去體會這個因緣如何來。他們雖然在遙遠,他們也是值遇在現在。現在有這個因緣啟發他們,他們也在行菩薩道。雖然不是像我們這裡,這麼有福,每天早上這個時間,我在這裡說話,你們在那裡聽法。其實說話,還是很想,非忍著,非說不可,還是要說。總是大家要很用心聽進去。

(10)「望於未來果位,相去尚遠,故云遙讚」:這個果位還離開我們還很遠,很長。因為我們現在對這部經聽歸聽,好像還是很生疏。而這部經教我們的,我們到底有落實了沒?我們到底有做到了沒?因為這樣,雖然是聽了,但是盼望我們未來的果位,還是有一段的距離。所以這個地方說,「是時諸佛遙共讚言」。我們還離佛仍還很遠。所以他們雖然很遠,他們還是堅持聆聽。

(11)「諸佛遙共讚言」:他們讚歎娑婆世界的眾生有緣聽到《法華經》、受持《法華經》。所以《法華經》,現在這些人在盼望未來的果位。就像現在諸佛遙遠在讚歎我們一樣,而我們遙遠的盼望,未來我們也能夠成佛,所以叫做「諸佛遙共讚言」。諸佛在很遙遠的地方在讚歎我們,然而我們還離開諸佛還很遠,所以我們要努力。

5、【善哉,善哉!善男子!汝能於釋迦牟尼佛法中】:善男子:即前提女人修持《法華經》者,往後得生釋迦牟尼佛法中,得忍根淨。今此〈藥王本事菩薩品〉是佛所說,故云能於釋迦牟尼佛法中。

(1)「善哉,善哉!善男子!汝能於釋迦牟尼佛法中」:遙遠的諸佛讚歎我們在娑婆世界釋迦牟尼佛法中,我們在這個地方,也是能夠受釋迦佛的教化。所以說的「善男子」,即是前面我們有這段經文有提起,「女人修持《法華經》者,往後得生釋迦牟尼佛法中」。我們前面說過了。

(2)「現在《法華經》,大家男女平等的都可以聽到」:在這個時代,大家共聚,共同一處。以前要聽經哪有那麼容易,沒有那麼容易!以前,這部經,女人要去接觸它,就是不行,還是男人捧得高高的,不是女人能夠去接觸,這是以前。

(3)「龍女轉身成佛,佛陀向世間人表達,佛性平等」:過去的重男輕女那個觀念,佛陀的那個時候也是,所以佛就故意說出了龍女轉身就能夠成佛的那段經文,那段。佛陀就是要向我們表達,向世間人表達,佛性平等。

(4)「平等慧,人人本具佛性」:八歲的女孩子聽聞《法華經》,就能夠轉女成男,就轉一個身就成佛了,獻珠供佛;佛接受了,轉身成佛了。這總是《法華經》要告訴我們的,就是人性平等;要告訴我們的「人人本具佛性」。我們要自己珍惜自己,不可浪費生命。所以最近常常說:「要知道,要珍惜我們每一念的時間,這要好好珍惜生命,感恩。」這全都是要從忍根清淨,這在佛陀的教育中。

(5)「今此〈藥王菩薩本事品〉是佛所說」:現在解釋〈藥王菩薩本事品〉這段,佛所在說的用種種方法。以上的經文就是在譬喻,藥王菩薩修行是多麼辛苦,在人間要忍耐,修行要忍耐,供佛,盡心虔誠供佛,燒身、燃臂他都願意,這就是要說捨身命,不懼怕那個苦行,他就是勇敢、精進過來。

(6)「故云能於釋迦牟尼佛法中」:這是釋迦牟尼佛法中,藥王菩薩就在這個地方修行,這是釋迦佛來說法。所以我們要很清楚、了解,受持《法華經》,那就是佛佛道同,要成佛,就是要經過這部《法華經》,道理了解、清楚。

(7)「鋪路、開道。在人間受盡一切忍耐,才有辦法做到『付出無所求,三輪體空』」:不可忘記鋪路、開道的精神;才有辦法走入這條菩薩道,若離開這個菩薩道,是無法成佛。必定要經歷過了菩薩道,在人間受盡了一切忍耐,才有辦法付出;付出還得要將心開闊、無染著。這真正地付出,付出無所求,三輪體空。

(8)「我常常讚歎慈濟人,做到三輪體空」:常常聽到的都是「感恩哦,感恩!」沒有其他,就是感恩。「啊!你做得這麼的辛苦。」「啊!很美滿,感恩,讓我們有機會,感恩哦!」是啊,都是一再一直感恩。我們大家實在是很自力更生,深耕社區,處處在付出。人人就是一直不斷在啟發善念。

(9)「付出一分,善念再增長一分,不斷地成就,接近菩薩道,過程要時時安忍」:在菩薩道上在走,他的付出愈是覺得道愈平、路愈寬,這就是我們身體力行,那個心很坦然走過來的路。大家要很用心去體會,菩薩道路不難走,只是要忍,忍到沒有忍的感覺,這就是最大的忍。這忍而無忍,就是最大忍。這總是我們慈濟人常常說,吃苦就是好像在吃補,同樣的道理。

(10)「造福就是智慧」:做就對了,愛的力量,做就對了;造福的時候,同時就是在成長智慧。請大家要多用心!
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20200818晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》
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