20200820《靜思妙蓮華》諸天護法請轉法輪(第429集)（法華經•方便品第二）
⊙「法入心弘誓願，菩薩道入人群，天人眾護大法，心向善法輪轉。」
⊙「爾時諸梵王，及諸天帝釋，護世四天王，及大自在天；並餘諸天眾、眷屬百千萬，恭敬合掌禮，請我轉法輪。」《法華經 方便品第二》
⊙從諸梵天王，及諸天帝釋等，凡屬天部之種類。諸梵天眾眷屬請轉法輪。諸天眷屬百千萬，則有百億梵天。稱為梵天王，名曰尸棄，深信正法，每逢佛出世，必最初來請轉法輪。
⊙恭敬合掌禮，請我轉法輪：左右掌指合十，以表吾心專一之敬禮法。華人以拱手為敬，印度以合掌為敬。轉法輪者，譬喻說教法。託此比彼，寄淺訓深。轉自心之法，轉度他之心，恰如轉車輪。
【證嚴上人開示】
「法入心弘誓願，菩薩道入人群，天人眾護大法，心向善法輪轉。」
法入心弘誓願
菩薩道入人群
天人眾護大法
心向善法輪轉
我們人人學佛必定要法入心，不只是法要入心，我們還要發弘誓願。將這個法了解之後，了解法很好，能夠去除煩惱、能夠引導人人入善道、正確的方向，我們自己得到法，我們懂得這樣走，我們應該還要發心立願，將佛的教法再度化給他人，鼓勵人人與我們，一起走入佛陀正法，去除煩惱，轉惡為善。
人人要發這念心，要度眾生、斷煩惱、學佛法、誓成佛。這是我們學佛，人人應該要有的這個弘誓願。我們要立這分的大願，我們要將這個佛法弘揚出去，這才是真正法入心。
不只是獨善其身，自修自得，一定是要入人群去。我們若入人群中，將我們所修、所得、所行為，作為人的典範來引導人，這叫做度眾生。度眾生必定要入人群，入人群一定是弘誓願的菩薩，所以說菩薩道是入人群。
我們若有這念心，自然「天人眾護大法」，天人一定是擁護大法。我們修行，必定最起碼就要修五戒，在家學佛的弟子就要修五戒，若沒有這五戒，就不算是佛的弟子。這是佛弟子中最基礎的，應該要守、要持的法。
所以，五戒，大家都知道了，戒殺、盜、淫、妄、酒。守得好一戒有五位護法神，五戒就二十五位的護法神，那就要你將心守得好。心若守好，自然就行為就能夠守持得很好。
戒是防非止惡，心若有戒，我們的身行就防止了，這個行的惡，所以行若善，自然就有護法神。而你的心念，若是不清淨，一戒受污染，就五位護法神退掉了；二個心戒污染，就十位護法神退掉；五戒的心若全都淡忘了，退掉了這個道心，自然二十五位護法神就遠離你，就不會再來擁護你了。何況我們發菩薩心，行菩薩道，入人群中，當然，所說的正法，我們的心正、道正，自然「天人眾護大法」。
我們的心要向善，法輪才會轉。佛陀來人間，無非就是要轉眾生的心輪。人人本具佛性，卻是人人的心，受到煩惱無明覆蔽，佛陀一大事因緣來人間，無不都是為了我們，轉我們的凡夫心，回歸清淨的本性，這就要用法。
佛陀初覺那個時候，他對這個法，得到法，法喜充滿，宇宙大地一切一切的道理，完全開啟了。了解了這麼大、這麼深、這麼微、這麼妙的法，很急著要如何與大家分享，不過，看，好像能接受到、了解、體會，不是那麼容易。所以有一心念浮現在佛的心，不如提早入涅槃；這個法既然對人間，人間無法接受，這樣留在人間有什麼用呢？不如早入涅槃。
這個念頭一起，很多的「諸梵天王，及諸天帝釋，護世四天王，及大自在天」，這個時候全都湧現出來。「並餘諸天眾、眷屬百千萬，恭敬合掌禮，請我轉法輪。」
爾時諸梵王
及諸天帝釋
護世四天王
及大自在天
並餘諸天眾
眷屬百千萬
恭敬合掌禮
請我轉法輪
《法華經 方便品第二》
就用很虔誠的心來請，恭請釋迦佛要住世，請佛住世、要轉法輪。是那個境界。所以我們現在這段經文，上面所所說的，那就是「爾時」，「爾時」，就是佛陀心靈境界現前，覺悟之後，那一念間要如何對人間說法，有一個剎那間的心，想要取入滅，所以那個時候叫做「爾時」。同時很多天人湧現，那個時候。
所以那些天人、梵天王，就是身心清淨的天界。色界天王已經離開了欲，心無欲念，這在宇宙間有這樣，這麼清淨無染的梵天王。以及天帝釋，那就是在欲界，欲界釋提桓因。護世四天王，那就是在監督我們，人間欲界之中，「及大自在天」，就是在欲界的第六天。這樣這個境界是多麼浩大啊！很多，無量數。
所以這段經文說，「並餘諸天眾」。不只是那些天王，天王又帶著他們的所屬的天眾，全部湧現在佛陀他初覺悟，那個心靈道場完全浮現出來。諸天，同時「眷屬百千萬」，諸天王以及他們的眷屬百千萬，在這當中合掌，恭敬合掌來請佛。佛陀自稱「請我轉法輪」。這個境界很美的境界，這全都在佛陀那個覺悟之後，森羅萬象，心境的遼闊，將欲界、色界、無色界全部會合在浮現在他覺悟的心靈世界裡。
從四天王天、帝釋天，或者是梵天、自在天，這都是屬於天部。不是在人類，人類以上，天歸屬於天的部份，種種的類別。所以天也有分在欲界的，也有分在色界、無色界。
欲界、就是還有眷屬等等，到了色界也有眷屬，無色界，那是心靈的世界。超越無色界就是，非常的清淨，道理很具足，這就是形容佛陀心靈的境界，充滿了很充足、微細的道理、浩瀚無窮的道理，都是在佛陀的心靈世界。
在這個六道中的天界，就是還有欲。再接下來就是人類了，人類就是我們的世界。人類就是善惡，有善的人，善的人就造福，有惡的人，就是造惡。就是因為善惡交加，這樣互相在拉拔，這種被惡的拉過去，那就開始一直造業。這種心魔，人人的心若不能清淨，很容易就受心魔煩惱、無明所覆蓋。我們若是有福，能夠善友聚會，互相勉勵、互相有益人間，這樣慢慢不斷積福就生是天堂。
這就是在人間，能夠成佛、能夠生天，卻是在人間也會造惡，人間受盡折磨；再更惡的，再複製無明，無明再複製惡，他就是，(墮)地獄、餓鬼、畜生，這也是在人間。所以稱為「善惡無記」，你也會去造善，你一念惡生，你也會去造惡。所以人間好修行，因為我們能夠看到人間苦，我們才懂得知福，我們才會去造福；我們看到人間惡，我們才會自己覺醒，才會好好修行。
更有福的，我們遇到佛法，很深奧的佛法，讓我們在日常生活，生活中有法，佛法在我們的生活中，菩薩在我們的人間中，這就是我們最有福之人。在人間我們可以修行，我們能夠慢慢接近佛法，能夠超越欲界到色界，超越色界、無色界，能夠回歸清淨、無染、無穢、無染著，這樣就是覺悟的世界。
從諸梵天王
及諸天帝釋等
凡屬天部之種類
諸梵天眾眷屬
請轉法輪
諸天眷屬百千萬
則有百億梵天
稱為梵天王
名曰尸棄
深信正法
每逢佛出世
必最初來
請轉法輪
在這個色界梵天王，其中的領導者，名叫做「尸棄」。這位尸棄大梵就是領導者，那就是深信正法，這位天王，他是深信正法，他已經身心清淨，沒有淫欲的心念，沒有物欲的心念，所以貪、瞋、癡一切全都去除了，是身心清淨，因為他是深信佛法。每一次若是有佛出現人間，他一定就是來請佛轉法輪。佛初覺，最初證覺那個時候，尸棄大梵，梵天王一定會，率領著所有的天眾，就會出現在初證覺，這尊佛的心靈世界，來恭請這尊佛，一定要在人間轉法輪。
我們常常說要幾千年，多久啊，「百千萬劫難遭遇」，才能夠遇到一尊佛。若如此，我們就知道色界梵天王，清淨的世界，他的時間有多長。四天王天的一天，是我們(人間)的五十年；忉利天的一天，是我們(人間)的一百年。又不斷上去，愈來愈長的時間，何況一直到超越無色界，這是永恆，就是清淨無染的世界。所以他能夠看我們世間，幾萬年才能夠有一尊佛出世。
所以，我們能夠聽到佛法，真的也要很感恩諸天護法，能讓佛陀願意走入人群來。其實，佛陀他修行，也為人類來修行，成道，也為人類來成道，這是一種現相，所以難免他的內心世界，有這麼開闊，內心世界，同樣有這個動念的計畫，所以這全都是，佛陀初成佛的心念世界。
「恭敬合掌禮，請佛轉法輪」。這麼多的天人，包括梵天，一直所有的天人在這個地方，都是很虔誠，左右掌合十，十根手指頭要合攏來，合為一，所以這表示我們大家的心，專一、禮敬的方法，我們將這個雜念，十根手指頭，雜念心將之合起來會合，這表示雜念歸一，這樣的恭敬來禮敬，這就是法，表示最虔誠的法。所以我們華人說拱手為敬，孔夫子都說這(拱手)，這就是表示敬禮、敬禮，但是印度他是合十為敬，所以我們的合十，是依照佛法傳下來，在印度合十為敬，就是表示虔誠一念的恭敬。
恭敬合掌禮
請我轉法輪：
左右掌指合十
以表吾心
專一之敬禮法
華人以拱手為敬
印度以合掌為敬
轉法輪者
譬喻說教法
託此比彼
寄淺訓深
轉自心之法
轉度他之心
恰如轉車輪
所以請佛來轉法輪，譬喻，用種種的方法，因為過去的佛也是這樣。既然凡夫要將佛陀心靈的境界，全都接受，這是不可能。所以諸梵天請佛轉法輪。過去的佛有這樣譬喻、言說來教法。這個譬喻，告訴你們是圓的，圓的是什麼樣？什麼叫做圓的？圓的就是這樣，這樣叫做圓。這樣的圓，到底圓到什麼程度？你看月亮，那個就是叫做圓的。意思就是說，給你用這個東西，來表達這個道理，這叫做譬喻。用這個淺淺的，讓你了解的東西，來譬喻很深的法，能夠入你的心，能夠讓你了解。這樣轉自心的法，轉度到他心去。
佛陀他覺悟的心，他這樣分分秒秒、點點滴滴都是用心，將他的心得要轉給凡夫，這樣叫做「轉度他之心」，轉自心的法來度到我們的心來，這叫做用譬喻來轉法輪。所以，譬喻這個車輪，什麼叫做「轉」？就像輪子，輪子這樣在轉，車子就會向前走。同樣的道理，我們的心輪若不轉，我們無法精進，正法若不轉，無明永遠就撥不開，所以我們要依教奉行。
看看諸天，一尊佛出世，諸天，從梵天色界天，一直到欲天界，這樣所有無法去算數的天人，這樣出現道場，來安慰釋迦文。讓釋迦佛能夠知道，過去的諸佛也是這樣，就是用這種的法度入眾生的心。所以，我們今天有法可聽，真的感恩佛陀為一大事來人間，修行成佛；在那個心靈的道場中，更加感恩佛陀來描述，諸天的道場現在他的心，所以他下決定來度人間轉法輪。我們要時時感恩！
感恩的話說不盡，我們就要堅定的心來轉法輪。這樣諸天護法在我們的身邊，我們更要時時自我警惕，戒慎虔誠。多用心
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