20200820《靜思妙蓮華》自心法度他心 (第430集)（法華經•方便品第二）

20200820《靜思妙蓮華》自心法度他心 (第430集)（法華經•方便品第二）

⊙「圓覺心包太虛，悟解量周沙界，自心法度他心，眾生心不達法。」
⊙「我始坐道場，觀樹亦經行，於三七日中，思惟如是事：我所得智慧，微妙最第一。」《法華經方便品第二》
⊙「爾時諸梵王，及諸天帝釋，護世四天王，及大自在天；並餘諸天眾、眷屬百千萬，恭敬合掌禮，請我轉法輪，我即自思惟，若但讚佛乘。」《法華經方便品第二》
⊙「眾生沒在苦，不能信是法，破法不信故，墜於三惡道。」《法華經方便品第二》
⊙我即自思惟，若但讚佛乘：謂於如來所說一切法義，思惟籌量，憶念心不忘。讚嘆佛乘而教化度人。
⊙眾生沒在苦，不能信是法：沒在生死海中之法，總為苦我、惱我者，是為無一安穩之自性。渴愛難滿如海吞流，欲心所覆如沒苦海。貪恚愚癡，苦惱之患，聞法必不敬信是法。
⊙破法不信故，墜於三惡道：因是邪見而破法不信故，而撥無因果，破斥如來之正法。有聞法，或不信受而起破法罪業因緣，致使墜於三惡道。

【證嚴上人開示】
「圓覺心包太虛，悟解量周沙界，自心法度他心，眾生心不達法。」

圓覺　心包太虛
悟解　量周沙界
自心法　度他心
眾生心　不達法

也就是要與大家分享，佛陀覺悟那個時候，那是圓覺，所有境界完全圓滿了、覺悟了，覺悟於宇宙萬物，一切真理無不都是，包入內心的境界，所以悟解周圍，量周沙界，一句話說「心無二用」。凡夫心就沒有什麼作用，只有一項就是貪著，哪一項最好，我要貪、我要擁有，擁為己有，這都是在執著。

卻是佛他的覺悟境界，就是包容太虛，那就是宇宙萬物，人、事、物、理等等，無一不清楚。同時現前，沒有一項能夠染著他的心，像是一面清鏡一樣，境來時全部顯現，境退了，沒有一項是染著於心裡。這就是佛的圓覺，自覺、覺他、覺行圓滿。

任何一項的事、物、理，他能夠分析得非常微細。廣，廣至只要飛塵能到，就是沙土能到的地方，佛的心境就能夠到那個地方去；而要分析東西的細，微細，那就是連一粒的沙土，佛陀都能將這個物理，這粒沙的東西，能夠透視、分析，這樣不斷地解剖，這樣非常的微細。所以大能大至宇宙每一個空間。

佛陀初覺悟，那個覺，初完成時，就是夜睹明星，忽然間，宇宙真理入心，心開闊，與宇宙的太虛，完全容納為一體那時候，那時候，初圓覺，那個內心剛開始的，所有所有的境界已經圓滿了。那個時候，那念心要如何，將這個境界給大家知道——對啦！大家都是有，成佛如來清淨的本性。如何讓大家都與我現在一樣，體會人人本具這個覺性？

所以，「自心法，度他心」，這是佛陀的心，他為一大事因緣，也就是為了這樣。世間有很多真的是奧祕，無法理解，現在理解了，這個深奧的祕密已經打開了，我打得開，大家也同樣打得開；我是這個方法來打開，我發現到了。從自身的法要度給他人，將我這個法要給你們。不過，佛陀想：談何容易啊！「凡夫心不達法」，這個真實的大法要給凡夫，這樣告訴他，他就能達到這個境界嗎？難啊！

這就是佛陀在初開始，覺悟的心境，這麼多天來，好像一直都在這個地方，因為一直這個地方，「觀樹亦經行」，佛陀三七日間的思考，「觀樹亦經行」，在那個境界，他對天地之間，光對這些樹就感樹恩，還要念地德。

我始坐道場
觀樹亦經行
於三七日中
思惟如是事
我所得智慧
微妙最第一
《法華經方便品第二》

這種的心靈，不只是覺悟，「知道了！」這樣就好了。「我覺悟了，我現在什麼全都了解。」所有全都了解之後，他還要回來入人間，一草一木，佛陀都是感恩。

他面對著生存在這個大地，也是感恩土地的德、樹木的恩，一草一木、一沙一塵，佛陀都是心存恩與德，何況對眾生。佛陀也說過，眾生予我有恩，就是佛陀說眾生，給他的恩德很多，他若沒有這些眾生，他也不會想要如何去修行。因為眾生所現出來的相，就是無明、迷惑，充滿了苦，所以佛陀為了天下眾生苦，才想要如何去打開人生，這麼多想不開、看不透，造成了這種循環的苦難，所以他生生世世都是這樣，要去探討這個覺悟的道。

不過，我們凡夫，沒辦法有佛陀這麼開闊，那個煩惱無染心，這是叫做凡夫。我們有與佛陀同樣的這分心，願意付出，不過我們凡夫在付出的過程，人與人之間，互相難免就會起心動念，會起煩惱心、不歡喜，這種不歡喜的煩惱，這就是苦。

所以我們還是在苦中，在歡喜付出，所以還是有苦。歡喜付出、甘願付出，但是我們還有很多人我是非，解不開的這種心境。但是接受的人呢？接受的人是不是也很歡喜呢？應該是很歡喜。

而我們呢？我們去幫助人的人，我們是以佛心為己心，因為我們要學佛，學佛這念心很寬、很大，不分宗教，不分種族，眾生有苦，我們去付出，付出還感恩，這就是菩薩心。新發意的菩薩，我們現在剛開始發心，在學菩薩、學佛的人的心境。若真正到佛、到菩薩的心境，那就更上一層樓，就又不同了。

菩薩他為天下眾生的付出，是心甘意願，而且是覺悟的有情，對待一切眾生那念心，是接近佛心。佛心視眾生如一子，所以佛心從他覺悟之後，將他的自身所得到的法，要度給他人與他一樣。但是可惜我們眾生的心，還是不達法，這是我們要時時自我要反省，我們的心是為什麼？佛能夠體悟，我們為什麼體悟不到呢？我們還是要依照佛所教的法，身體力行。不過，我們人人，常常都會心有進、有退，有歡喜、有煩惱，我們若能夠常常就是法喜充滿，不知有多好！所以我們必定要用心。

我們之前就說，諸天來到，佛，釋迦佛初開悟的那個時候，那個心境很想要趕緊法給眾生，考慮到眾生無法接受法，所以有一個念頭這樣：法對眾生既然沒有作用，這樣我還留在人間做什麼呢？只是剎那的心，要取入滅度。那剎那的心境，梵天眾，釋提桓因、四大天王，無量億數的眷屬，都湧現於釋迦佛心靈的道場，所以說那些諸天眾開始湧現，就是安慰：過去的諸佛面對著眾生，要用方法。所以，這是佛陀的心靈境界，所以諸天來請佛轉法輪。

爾時諸梵王
及諸天帝釋
護世四天王
及大自在天
並餘諸天眾
眷屬百千萬
恭敬合掌禮
請我轉法輪
我即自思惟
若但讚佛乘
《法華經方便品第二》

我們現在這段文就說，「我即自思惟，若但讚佛乘」。那個心境既然覺悟，過去諸佛對著芸芸的眾生，要用辦法，開方便門，所以那個時候自己好好來思惟。「若但讚佛乘」，我若向這些眾生，只是一直讚歎，讚歎佛的境界就是這樣，心境就是這麼靜寂清澄，宇宙萬法全都在我們的內心，無一不知、無一不解，這種浩瀚無窮、靜寂清澄的境界。

這種的佛乘要向眾生說，「若但讚佛乘」，光是讚歎這個境界，讓大家知道，你也有、你也有。但是每一個人要打開這個境界，哪那麼簡單！為什麼呢？因為眾生現在還是沒在苦中，「眾生沒在苦，不能信是法，破法不信故，墜於三惡道」。

眾生沒在苦
不能信是法
破法不信故
墜於三惡道
《法華經方便品第二》

眾生不但無法體解，人人都有同樣這種心靈的道場，佛有這種心靈的道場，這種清淨如來的本性，體悟宇宙萬物的真理，佛陀已經啟悟了，也知道人人都一樣，有如來真如的本性，要向大家說你也有、你也有。不過，眾生覺得：「我哪有辦法歡喜，我哪有辦法了解這個境界，我苦啊！」眾生就是在這個苦中，有很多求不得的苦，有很多不如意的苦，有很多生、老、病、死種種的苦，愛別離苦、怨憎會苦，五蘊熾盛苦。所有的心靈境界，對著現實的環境，沒有一項是能讓他稱心如意，如何能夠體會到，佛那個清淨無染、淨如琉璃的這種世界，哪有辦法去體會呢？所以眾生沒辦法相信，有這樣的心靈世界。

不只是不能相信，破法不信，所以墜於三惡道。所以光是讚佛乘，這個方法無法達到度，眾生的目的。

我即自思惟
若但讚佛乘：
謂於如來所說
一切法義
思惟籌量
憶念心不忘
讚嘆佛乘
而教化度人

所以這個解文就是說，「如來所說一乘的法義」，佛陀假使用他的心境，這種的法要給眾生，沒辦法，所以佛陀走入人群之後，思惟、籌量，就要好好思惟，好好來觀機逗教。憶念的心，憶念那個初覺悟那念心、那個境界還是永遠存在，這個心靈的境界，就是要給眾生。但是眾生沒辦法，用種種方法思惟，就是沒辦法能體會。

所以佛陀想要如何來，讚歎佛乘、教化度人，就是有一些障礙。障礙於哪裡？障礙於「眾生沒在苦」，就是沉沒在苦難中，沒辦法好信，沒在生死海中，就是已經沉於生死海裡，總是苦。這個生死海中一直苦，眾生覺得苦「苦我、惱我者」，就是在苦惱中，每一個眾生都覺得苦與惱，煩惱，苦啊！是沒有一個安穩自在的性，這是現在眾生，就是沉沒在這樣的環境中，「不能信是法」。

眾生沒在苦
不能信是法：
沒在
生死海中之法
總為苦我、惱我者
是為
無一安穩之自性
渴愛難滿如海吞流
欲心所覆如沒苦海
貪恚愚癡
苦惱之患
聞法必不敬信是法

人人都是在這種「(渴)愛難滿如海吞流」，大家好像常常很口渴一樣，好像大地很乾燥一樣，這樣水下去，還是沒辦法讓它濕潤；就像我們人很口渴，一直要吞、一直要喝下去。這個愛欲就像大海在吞流，所有的江流海水往海裡流，海都一直將它接受起來，我們的欲心像這樣一樣，不管一切的河流溪水，流入大海，都是大海在吸收，永遠大海都沒有滿起來的時候，這就是欲心所覆。

這種的貪、瞋、癡、苦惱，對眾生是一個大患，所以聞法絕對無法敬信這個法，對法不起恭敬心，沒有信念，怎麼有辦法法入心呢？所以會變成了，「破法不信故，墜於三惡道」。

破法不信故
墜於三惡道：
因是邪見
而破法不信故
而撥無因果
破斥如來之正法
有聞法
或不信受
而起破法
罪業因緣
致使墜於三惡道

聽法，既然不能受法、利用，反而不相信、會誹謗等等，這種破法不信，撥無因果，又再毀謗、破壞如來的正法，所以像這樣，眾生不相信，就容易墜落到惡道。有聞法，聞了之後不相信，也不信受，起破法，這就是罪業的因，又再去造業的緣，惡因、惡緣、惡業，所以到頭來就是，「墜於三惡道」。

各位菩薩，學佛，我們必定要接受，佛的心靈境界是那麼，那麼廣大，這個「心包太虛，量周沙界」。我們若能夠悟解佛的心靈境界，自然我們就會一直希望眾生，人人與我們一樣，得到法之後，那分的法喜充滿，我們一直想要與大家分享。不過眾生，不只是不能接受，反而起煩惱，這也很多。我們的心境，儘管我們得到很歡喜，我們若不會觀機隨教，可能他的根、機不對，我們強要給他這個，我們所歡喜的(法)，他就不歡喜。

所以我們必定要用方法，權巧方便，否則，自心法要度到他的心去，不容易！因為眾生的心不達法，無法到法的境界。就像佛陀他疼惜眾生，是這樣的心，希望我們與佛的心境一樣，就像我們在疼惜，那些受苦難的人，希望他過得好一點，我們能多幫助他一點，這個心境。

就像接受我們幫助的人，他們也盡心力能夠付一點，覺得他也有盡一點心，所以他也很歡喜。同樣的道理，是大小，我們的心要開多大、開多大，能夠開到與佛一樣，這種「圓覺心包太虛」，我們還要很努力；要到解悟到量周沙界這麼普遍，我們還要很精進。所以人人要時時多用心。