20200824《靜思妙蓮華》四攝入眾隨順法度(第433集)（法華經•方便品第二）
⊙「學佛受教力行四攝，布施愛語利行同事，學法入眾隨順法度。」
⊙「得是無上法，隨諸一切佛，而用方便力。我等亦皆得，最妙第一法，為諸眾生類，分別說三乘。」《法華經 方便品第二》
⊙凡可造作有形相，名有為法；無形相非作為，得是無上法。即是寂靜之別名。
⊙又無上法：謂如來心之所緣，即是智慧所照之境，能斷煩惱，即涅槃。
⊙隨諸一切佛，而用方便力：隨順諸佛智慧為實施權，說三乘法，為十方諸佛之所讚善。
⊙我等亦皆得最妙第一法：我等宿世修來之福，今世得聞佛陀悲智之教化，我等亦皆得諸佛心懷，最妙第一法。
⊙佛為諸眾生類，隨機應時施教，分別說三乘法。其實施權巧妙，即為教菩薩法，亦即佛乘之方便。
【證嚴上人開示】
「學佛受教力行四攝，布施愛語利行同事，學法入眾隨順法度。」
學佛受教
力行四攝
布施愛語
利行同事
學法入眾
隨順法度
學佛，我們要虔誠接受佛教的教育，我們要身體力行。修行要入人群中，必定要有四種方法，這四種方法是我們做人最珍貴：第一「布施」、第二是「愛語」、第三叫做「利行」、第四叫做「同事」。若能這樣，我們學法就是入人群眾中，我們能隨順眾生的根機，就能來度，以法度眾。
(二0一三年)在廈門一個個案，這個家庭，是一位單親的媽媽，撫養她的兩個兒子。家庭本來是小康，平平凡凡的一個家庭，但是她第二個孩子，差不多是在讀中學的時候，他的身體、行動，慢慢地走路變形了。所以同學就開始品頭論足，這樣好像是在恥笑他，所以造成了這位青少年，十四、五歲的孩子，開始心裡起了自卑感，他開始拒絕讀書了，不想要去學校了，就這樣自己關閉在他的家裡。這樣一關閉在裡面，有十七、八年的時間，現在(二0一三年) ，已經是三十二歲了。
這個個案，是受廈門前任的副市長，現在是副主席，這位潘副主席，他發現了這個個案。他這樣來回有七次，到這個家庭去，了解這個家庭很辛苦，還有這個孩子的哥哥，很多年前一場車禍，這樣在家裡療養，一段時間去工作，又是再跌倒，所以也一直都是在療傷。更加屋漏又逢連夜雨，他的母親也一樣在做小工，也是同樣一次的車禍，腳斷了，行動也已經又不方便了。
這位案主，那就是楊曉東。他若看到人來，全身都是這樣，頭就是這樣埋在他的膝蓋裡，其實他整個人也都不會直，一直就是，一直彎到一百九十度了。
記得一、二十年前，我們的(慈濟)醫院陳(英和)院長，也有幾位像這樣的個案，開得很成功。所以，這位潘副主席，知道我們的過去，直接提報給慈濟。陳(州明)居士一家人，和我們當地的志工，趕緊去探訪他，這樣開始，他就覺得這個家庭是缺什麼呢？應該缺一個大愛電視臺，所以他們第三次就去他的家裡，為他安裝電視。
因為這電視在那裡，開始他能看，慢慢抬起頭來看電視，大愛(臺)的故事、裡面的節目，還聽到靜思語…等等，打動了他的心。所以，第四次，我們的慈濟人再去時，終於看到他已經這樣，頭稍微抬起一點，在鏡頭上看到他的一隻眼睛。因為他將頭，埋在他的腳(膝蓋)裡，他能抬起來的頭就是斜一邊，所以能看到他一邊的臉。
大家就已經很高興了：「看到了，原來你是這麼英俊。」大家更立決心，要怎樣將這位年輕人帶來臺灣，和我們臺灣開始聯絡了。我們慈濟人不斷用愛語勸他，說服他心動了，開始，約好時間，慈濟人來了，開始將他抱起來，陳居士像對待自己的孩子一樣，一位六十歲的人，抱起了一位三十二歲的年輕人。因為抱起來，他的腳就是這樣，雙腳蜷在他的胸口，所以他就連腳、連身體，都捧起來，這樣走出他的家門，坐車去看醫生。
躺著，還是腳蜷在他的胸口，真的，醫生就一直分析，很多的病情、建議，要照X光很困難，所以將那些情形寫回來。後來，我們的(慈濟)醫院接案了，就約在五月二十三日這一天，他們要將這位年輕人，和他的母親一起送回來花蓮。
所以潘副主席，在二十三日的前一天，就又陪著慈濟人去這個家庭，再為他心理建設。真的也做這麼周到的，愛語、利行，這就是去利行，要利益這個眾生，要幫助他。要布施，還要說盡了好話，要用盡了方法，來幫助這位年輕人。利行。
感恩陳居士一家人，還有我們的志工，這樣幾個人，陪伴這對母子來臺灣，他們來精舍，要來看師父，來看師父，很歡喜！他想要下來走路給師父看，真的下來走，這樣整個蜷起來，看了是很不捨啊！但願這個孩子，這個個案，能(從)這樣的情形，而抬頭挺胸，回到他的家庭。這就是四種，「四攝法」。他在我面前也說：「好起來要做好事。」母親說：「做夢也想不到，他今天真的已經人在臺灣了。」
這個家庭，這就是「布施」，慈濟人的布施，從當地領導的用心，要幫助這個家庭，所以和慈濟人同一念心，願意付出，來回七次。孩子的臉看不到，然後慈濟人第一次、第二次，第三次就已經看到了，就這樣建立了感情，這樣把他帶來，這叫做「愛語」。
用種種的愛語打開了他的心門，打開了他的心門，採取行動，「利行」，為了要，幫助、利益他，所以「利行」。除了當地的領導，還有一個家庭，陳居士的家庭，還有我們當地很多志工，大家合作起來，這種的「同事」，這樣，大家菩薩共做一件事——這種布施、愛語、利行。這就是「學法入眾，隨順法度」，隨順這個法來度眾生。學佛，我們無非就是要學這些事，我們要時時用心。
我們前面《法華經》的經文，我們已經說了，佛陀為了要度眾生，他用很多心思，要教導眾生種種的方法，就像上面說過的——布施、愛語、利行、同事，這就是佛法裡的一環。佛陀就是觀察世間眾生，需要用什麼方法來教化，什麼樣的苦難眾生，我們就要用什麼樣的方法幫助，這就是思惟。現在的佛、過去的佛也是一樣，所以這清淨梵音，就能將這個法入心。諸天也一樣，對釋迦牟尼佛也這樣的勉勵。我們現在有這麼多人，互相勉勵、互相來協助，這才能夠救助世間。
接下來這段文：「得是無上法，隨諸一切佛，而用方便力。我等亦皆得，最妙第一法，為諸眾生類，分別說三乘。」
得是無上法
隨諸一切佛
而用方便力
我等亦皆得
最妙第一法
為諸眾生類
分別說三乘
《法華經 方便品第二》
佛，他已經得了無上法，無上法就是無上正等正覺的法，我們常常念經，「阿耨多羅三藐三菩提」，那就是無上法。凡是有可造作、有形象，名叫做「有為法」。
凡可造作有形相
名有為法
無形相非作為
得是無上法
即是寂靜之別名
過去一段時間一直向大家解釋，只要你看得到的東西，都是叫做有為法。「無形無相、無形相、非作為」，沒有形相，也不是看得到、摸得到，沒辦法，但是它充分的道理。就像人有病，病就是很痛苦，病的源頭是什麼？就要去了解病理。這個病理，就要經過多少人，去研究、去探討，才能找出了病的源頭？這全都是有這個道理，但是要如何去預防它？這全都還是看不到的東西，這叫做「無為法」。
天地宇宙萬物之間，都有「三理四相」，常常和大家分析過，這種「理」，就是無為法。所以，佛陀已經開啟智慧了，得無上法，這些道理、形相，形相的道理他都透徹了，所以叫做覺悟。
覺悟的心境，那就是靜寂，靜寂，非常的靜寂，寂靜清澄如琉璃一樣，這種的境界，所以叫做得無上道，也可以說無上法，是至高無上的道理、法。
又無上法：
謂如來心之所緣
即是智慧所照之境
能斷煩惱
即涅槃
「如來心所緣」。如來就是佛，他的心所緣的境界都是智慧，智慧就是光明，能照遍一切事物、理相。所以因為他的道理，能夠來輔導、教育人人斷煩惱，這叫做寂靜，他本身要很寂靜的心理，很清淨如琉璃，像一面大圓鏡，能鑑天地萬象、萬物的形態，但是他的心很清淨，也是叫做涅槃。涅槃就是寂光土，那就是很清淨很光明的心地，這是佛的心態。
「隨諸一切佛，而用方便力。」這就是佛陀為了眾生，所以他要和諸佛一樣，用方便的方法，「隨諸佛智慧，為實施權」。
隨諸一切佛
而用方便力：
隨順諸佛智慧
為實施權
說三乘法
為十方諸佛
之所讚善
釋迦佛和過去的諸佛一樣，隨眾生的根機，要發揮他的智慧，為實施權。「實」就是真理，「權」就是權巧方便。真理，就是幫助人，人與人之間，就像這位楊曉東，我們費用這麼多的人力，目的為了什麼呢？只有一項──要救他！
為了這件事情，要花多少的心神，要用很多的人力，也要用很多錢；來到這裡，可能需要半年，或者是五個月，或者是四個月，至少也要三個月。期待他能平平安安，這就是我們的目的，這叫做「為實」，實在為了這件事，就要用這麼多的人力這樣做。
但是佛陀是為了我們眾生人人，通徹道理，能在人間一切互動、互愛，人人的心態能夠解脫煩惱，人人開闊的心，(心)包太虛，量周沙界，大家的心要很開闊，要包容一切。這就是佛陀對我們的期待。不過眾生就是根機不同，所以佛陀不得不，為這真實的事情的道理，他要說很多的方法，這叫做「施權」。
說三乘法。上、中、下根機的觀念、境界不同，所以佛陀就要用，這種方法來施教。這就是十方諸佛所讚善，這是十方諸佛認為說：「這樣做就對了。」能為這些芸芸眾生，設種種的方便、教育，對每一位眾生，就是一種最大的利益。
經文中就說：「我等亦皆得，最妙第一法。」諸佛菩薩所得到的是最妙第一(法)。所說的「我等」，就是宿世修來的福。
我等亦皆得
最妙第一法：
我等
宿世修來之福
今世得聞
佛陀悲智之教化
我等亦皆
得諸佛心懷
最妙第一法
我們大家，除了佛，還有佛世的時代，大家就是有福，這個福應該是宿世以來，我們有累積這個因緣，所以今世能夠聽到，佛陀悲智的教化，我們大家，更應該了解佛的心懷。
常常說，佛陀來人間，雖然說法四十多年，過去設種種的方法，其實只為一件事，要指(引)大家，人人都能成佛。佛心為己心，我們的心，若和佛的心一樣，我們就付出無所求。
就像那麼苦難的家庭，這樣能勸說他、說服他，這樣陪伴他來到這裡，出錢、出力。其實這件事，也還有其他的人來成就，航空公司免費讓他來，這也是同樣都是有佛心、有同情心。所以，人人若有這念心，就是得佛本懷，與佛同樣的心。人人若能與佛有同樣的心，所付出的都是最妙第一法。
「為諸眾生類，分別說三乘」。佛為諸眾生一切，除了人類之外，有生命的，佛陀就是那麼慈悲，隨機應時施教，分別說三乘法，這都是一路來一直說的法。
佛為諸眾生類
隨機應時施教
分別說三乘法
其實施權巧妙
即為教菩薩法
亦即佛乘之方便
分別說三乘法，其實是施權巧妙。其實為了一實乘的法，但是眾生的根機，各人有各人的見解，佛陀不得不施權，非常巧妙來度眾生，也就是為菩薩法，這叫做教菩薩法。為實施權教菩薩法，這就是佛乘的方便。
各位菩薩，學佛就要學到菩薩的行動，菩薩的行動，目標才是佛的境界，所以我們學法，不能輕視「四攝法」，在人間，佛法就是要用在人間，我們就是(在)人間，有接受到這樣的佛法，我們才能夠去應用，懂得如何應用「四攝法」。
「四攝法」知道了：布施、愛語、利行、同事。對啊！這樣合起來，我們每天都能，為不同的家庭、苦難的地方，去付出，這就是佛陀對我們的教育。他的心境就是那麼開闊，任何人的家庭就像我們的家庭，任何一個人的親人，就像我們的親人，這種付出之後，過程的關懷，等到他完全解脫苦難，就是我們最法喜充滿時，所以大家要時時多用心。
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