20200825《靜思妙蓮華》禮敬聖師聞法信受(第435集)（法華經•方便品第二）

20200825《靜思妙蓮華》禮敬聖師聞法信受(第435集)（法華經•方便品第二）

⊙「聞法信受法入心，人性本是如來心，漏落凡夫成不覺，一念淨信覺有情。」
⊙「如作田溝，近於大道，中生蓮華，香潔可意，有生死然，凡夫處邊，智者樂出，為佛弟子。」
⊙「少智樂小法，不自信作佛，是故以方便，分別說諸果；雖復說三乘，但為教菩薩。」《法華經方便品第二》
⊙「舍利弗當知，我聞聖師子，深淨微妙音，喜稱南無佛。」《法華經方便品第二》
⊙舍利弗是智慧當機者，知佛為聖中之王。一聞大覺，諸佛歎善，猶如聞聖獅子為獸中之王。
⊙深淨微妙音，喜稱南無佛：甚深清淨微妙音，即稱念過去諸佛，出聲安慰讚揚之音。釋尊稱南無諸佛，即敬禮、皈命諸佛。
⊙「如今時，已成正覺的佛，尚且敬禮、皈命十方諸佛，況九法界眾生，怎能不真誠皈敬於佛呢？」
⊙十法界：各各因各各果，不相混濫，故言十法界。又此十法，當體皆是法界，故言十法界。

【證嚴上人開示】
「聞法信受法入心，人性本是如來心，漏落凡夫成不覺，一念淨信覺有情。」

聞法信受法入心
人性本是如來心
漏落凡夫成不覺
一念淨信覺有情

也就是，大家要知道，聽法，我們要信受奉行，法入我們的心，成長了我們的慧命。

法若有入心，我們就會持戒、定、慧。戒、定、慧，若是在我們的心，我們就能預防著，外面很多的無明、煩惱來誘惑我們，否則你法怎麼聽，還是一樣就是漏掉了。若這樣，本來就已經與佛同等的覺性，明明就知道了，因為漏掉了，佛法沒有在心裡漏掉了，我們再恢復是凡夫，那就不覺了。所以，一念淨信就覺有情，我們要及時，及時清淨的念要趕快浮現出來，佛法要趕快入心。

就像佛在世時，一時間在耆闍崛山在講法。那個當中，有一天，五十位年輕人來拜見佛陀，大家相約要來聽佛說法。這群年輕人，都是在城內富貴人家的子弟，所以，能夠來接近佛法，佛陀就開示：說盡了人世間，現在的形態，好像很快樂、很享受，其實快樂、享受，亦隱藏著，就是苦、集、滅、道等等的法。讓這些年輕人理解，聽了之後，確實，人生說來是很無常，而且放眼在這個社會，可憐人比比皆是。

雖然每一個人，這五十位年輕人的家庭，都很富有，難免也會看到社會貧窮、苦難。同時經過佛陀的解釋，也能理解這分生、老的苦，病、死的苦，更加體會到，求不得、愛別離、怨憎會等等，這些年輕人已經體悟到了。大家好樂佛法，求佛讓他們可以出家。佛陀很歡喜，這五十位的年輕人，都是這麼有善根，所以佛陀成就他們：「善來比丘」，這五十位歡喜及時皈依、入僧團、現僧相等等。

從此開始，這個消息傳啊、傳入了城內去。這個城內，人人都是信仰佛法，知道出家是很好的事情。所以連五十位青年的家長，父母、親戚、朋友，大家都趕緊來到耆闍崛山，向佛陀感恩，能夠度他們的子弟出家，為他們這些子弟祝福，同時虔誠供養。希望佛陀允許他們，能夠邀請佛陀帶領著比丘入城，來去受供養。佛陀答應了。

當一群比丘隨著佛陀往城內走，城內開始人人都很歡迎，到了長者家去受供養。要回來的時候，這五十位年輕人，有人就是依依不捨，回到家裡，進入城裡來，這種的世界這麼繁榮，這種的家庭享受，是讓人那麼的迷戀著，要回去耆闍崛山，有一點很不捨的感覺。

佛陀了解這些年輕人的心情。所以沿路一邊走，走到路邊有一條臭水溝，這個衛生很不好，裡面的污泥、髒污的東西，發出來是很臭的味道，污泥的另外一個地方，就是有了蓮花，蓮花盛開在這個污泥溝底。佛陀站在那個地方，就在這個地方說了幾句話：就像在這個田溝的污泥中，這個污泥中生出了蓮花，雖然水溝是污濁，卻是蓮花很清淨、很美，讓人人看了都很喜歡。但是，這蓮花有盛開時，也有凋謝時，就像我們人有生又有死。一邊都是污泥，一邊卻是有蓮花，凡夫就像站在這兩邊的中間，若是有智慧的人，「智者樂出」，就懂得做佛的弟子，出家，就像出污泥中的蓮花一樣。

如作田溝
近於大道
中生蓮華
香潔可意
有生死然
凡夫處邊
智者樂出
為佛弟子

回到耆闍崛山，阿難請佛陀再向大家解釋一下。佛陀開始就向阿難說：「阿難，那個污泥中的蓮花，就像我們現在大家聞法之後，已經發心了，發心出家，不只是自度，還能度親族；不只是度親族，還能度天下眾生。」

眾生就是在出家者的身中，發現了佛法，若能人人用心入佛法，自然佛法在人間，就能夠普遍人群，淨化人心。就像雖然我們還在這個世間，充滿了五濁、充滿了濁氣，因為在這濁氣中，才能產生了蓮花，也就是因為有苦、集、滅、道，所以才會有這分想出世的心。既然想要出世，那就是要一念淨信，才能夠覺悟有情，才能夠(成為)，真正自覺、覺他的有情。

這段故事，不就是這樣嗎？聽法之後，信受奉行，法就要入心。我們人人本性與佛同等，只是我們一時的迷失，所以聞法、我們就要，好好保護好我們這念心，要用戒、定、慧，不要再讓煩惱覆心。

所以，佛陀對眾生，這種「少智樂小法，不自信作佛」，像這樣，佛陀還是慈悲，用種種方便的法來教化眾生，對眾生的根機、所要追求的果，那就教導你，怎樣修因、怎樣成緣，才能夠有這個果。你若淨因、淨緣，自然你就得淨果。這都是我們昨天、過去說的，輔導讓人人能夠得菩薩道，這是佛陀教菩薩法。

少智樂小法
不自信作佛
是故以方便
分別說諸果
雖復說三乘
但為教菩薩
《法華經方便品第二》

我們現在這段文，接下來再說：「舍利弗當知，我聞聖師子，深淨微妙音，喜稱南無佛。」

舍利弗當知
我聞聖師子
深淨微妙音
喜稱南無佛
《法華經方便品第二》

這段，舍利弗，舍利弗就是佛弟子中智慧第一，也是佛陀，要講《法華經》的當機者，他代替比丘群來請佛說法，現在佛陀就再叫舍利弗，稱舍利弗的名，因為舍利弗他最了解佛陀。

舍利弗
是智慧當機者
知佛為聖中之王
一聞大覺
諸佛歎善
猶如聞聖獅子
為獸中之王

所以說「知佛為聖中之王」，因為舍利弗的智慧，他很相信佛陀，佛陀是聖中之王。「一聞大覺，諸佛歎善」，諸佛都很讚歎、讚歎這個善法。只要我們人人用心，好好來聽，佛乃是聖中之王，聽了之後，能夠覺悟，所有的佛，不只是釋迦佛歡喜，所有的佛也是歡喜。

就如聞聖獅子為獸中之王，在森林裡就是以獅為王，很多的獸類，獅是獸中之王。所以說，佛的覺悟在人間，等於是人間的聖王，譬如森林之中以獅為王，同樣的道理，這是表示尊重。獅子若要出聲，牠踞在地上，那就是聲音出去，叫做獅子吼。獅子吼，就是牠的聲音出去，會震動地，聲若出，很多的猛獸都會怕。同樣的道理，佛陀說法，所說的正法能夠破諸邪見，所以，諸邪聞正同樣也會震驚，所以譬如獅子王。

所以「深淨微妙音，喜稱南無佛」。釋迦佛他在描述，所有覺悟之後的諸佛，開始為眾生說法，那個聲音就是深，很深、很清淨、微妙的聲音。

深淨微妙音
喜稱南無佛：
甚深清淨微妙音
即稱念過去諸佛
出聲安慰讚揚之音
釋尊稱南無諸佛
敬禮、皈命諸佛

我們過去有說過，佛陀聲音有五音、八音，那個音聲讓人聽了，會很歡喜、很柔軟、很清楚，能夠深入人的心，這叫做妙音。

所以，尤其是很深奧的法，經過了佛陀所說，應機逗教，人人都能夠接受。所以，「稱念過去(諸)佛」，以現在佛，念過去的佛。「出聲安慰讚揚之音」，過去佛讚歎釋迦佛，釋迦佛來慰喻現在的眾生，這全都是過去佛的聲音、現在佛的聲音。

所以這段文是一語雙關，佛陀的敬仰過去的諸佛，現在的弟子聞佛的聲音能信受，所以說，出聲稱念過去佛，這是佛陀釋迦佛，稱念過去(佛)，而過去佛來安慰、來讚歎釋迦佛。釋迦佛貼近了過去諸佛的心，所以他「釋尊稱南無諸佛」，也就是用最敬禮的心，釋尊，他也是「敬禮、皈命諸佛」。哪怕佛陀已經成佛了，他對過去諸佛還是那麼恭敬，何況我們現在凡夫。

所以現在這個時候，真正正是能夠因緣成熟，因為釋迦佛說「我聞聖師子」，他說：「舍利弗，我聽到過去諸佛清淨的微妙音，我內心還是稱南無佛，我還是這麼恭敬。」這就是佛陀的教育。像現在已經成等正覺的佛，已經成佛了，還是這麼的敬禮、皈命十方佛。何況我們九法界的眾生，哪能不用真誠的心來皈敬佛陀呢！

如今時
已成正覺的佛
尚且敬禮
皈命十方諸佛
況九法界眾生
怎能不真誠
皈敬於佛呢

「南無」就是皈依的意思，「南無」這兩字，皈依、皈命的意思。連釋迦佛對過去諸佛，他現在也說「皈依佛」，皈命正覺的佛，何況我們現在，這九界的眾生，怎麼能不向佛看齊呢？所以我們要好好用心。這十法界之中，佛陀他用種種的方法，分析了各各因、各各緣。

十法界：
各各因各各果
不相混濫
故言十法界
又此十法
當體皆是法界
故言十法界

「十法界」，每一界全都有他的因緣。聲聞有聲聞的因，成為現在聲聞的果，那就是有聲聞的因緣。他修行，他的根機，現在就是聽佛的音聲，了解的佛法。若是緣覺，緣覺的因緣，他過去對佛法有知道，但是出生在無佛的時代，他卻是能夠觀這個境界、四季，知道一切境界都不是恆常，就都是無常；緣覺，緣著這個境界，覺悟人世間的無常，這是緣覺的因、緣覺的果。

或者是菩薩，過去親近了諸佛，發心、發願修行，所以他有這樣的因、這樣的果。所以，各各因、各各果，這沒有混到。人家說：「各人造因，各人就是受果報。」這一點都不會混淆。絕對沒辦法說你造我得，你造，你修的是你得，我修的是我得。我將我知道的說給你聽，你若能夠接受，你也是得。所以，這是各各的因，各各的果，沒辦法說我修給你，這是不可能。我能夠說給你聽，你是不是能夠接受，能夠接受，就有得。

「十法界」都是一樣，地獄、餓鬼、畜生，有他地獄、餓鬼、畜生，各各的因緣、各各的果報。我們人人，人間也是，各人的因緣果報都不一樣。這在「十法界」的眾生，就是有這樣，各人不同的因緣果報，所以這全都叫做法界。造惡法、受惡果，這也是法；修福、修善得福報，這也是法。修善法得福報，造惡業，那就是得惡果，這是一定的道理，所以善惡都是稱為法。

總而言之，學佛，我們必定要時時用心，知道聞法要好好信受，法入心。人性本來和如來心是一樣，只是我們聽法之後，法都是隨著漏失了，所以，我們的心沒有一個防止。現在的電腦叫做防火牆，一直受外面的駭客，這樣一直進來，破壞你的電腦系統。

同樣的道理，所以我們戒、定、慧，就能防非止惡，保護我們的慧命，不斷地成長。惡的不會再進來，煩惱不斷去除，這是因為我們有戒、定、慧，方向，我們能正確，不會讓它混淆了。各各因、各各果，這種十法界，各有善惡法，所以我們要好好，保持我們一念心，我們應該善法要增長，惡法要不斷減少，這樣才是我們修學佛法的目的。所以大家要時時多用心。