20200827《靜思妙蓮華》志求佛道弘大乘 (第440集) （法華經•方便品第二）
⊙「佛為眾生而修行，亦為眾生而成佛，志求覺道弘大乘，隨佛意說暢本懷。」
⊙「從久遠劫來，讚示涅槃法，生死苦永盡，我常如是說。」《法華經 方便品第二》
⊙「舍利弗當知，我見佛子等，志求佛道者，無量千萬億。」《法華經 方便品第二》
⊙佛以舍利弗為當機，警惕眾生，受持佛戒故稱佛子，以必當作佛故。又為菩薩之通名。
⊙又以其依佛之聖教而生聖道種子，又以紹繼佛種，使不斷絕故。大機既發，有紹繼之能，為佛子義。
⊙志求佛道者，無量千萬億：學佛弟子志求佛道，此依寂滅境而發誓願。發一念善，生無量千萬億菩提之果，最勝無有過上。
【證嚴上人開示】
「佛為眾生而修行，亦為眾生而成佛，志求覺道弘大乘，隨佛意說暢本懷。」
佛為眾生而修行
亦為眾生而成佛
志求覺道弘大乘
隨佛意說暢本懷
我們要時時用感恩心，感恩佛陀是為眾生來現相人間，經過了修行，也就是以身作則，用他的身教典範，這樣來教育眾生——怎樣才能成佛？就是要有這樣。對人間的形態、疾苦，有所感覺的人，為什麼人間有這種生老病死、求不得的苦、愛別離苦、怨憎會苦，還有五陰熾盛苦？世間為什麼有這麼多苦？心若能夠自我覺悟，才會想要如何去找出，解決苦難的問題。我們大家也要問我們自己，日常生活有感覺到嗎？若有感覺人生世間的生態等等，我們才曉得要發心修行。
在追求真理，就是要精進，堪得起人生的磨難。就像佛陀，五年的參訪、六年的苦行，是多麼辛苦！他克服了生活的種種，他照顧他這念心，永遠都是沒有生滅，沒有起心動念，在修行。我們有辦法這樣嗎？這也就是佛陀是我們的典範，佛陀做得到，我們就是跟隨他這樣做，跟隨他這樣修。
佛陀就是要展示給大家看，給大家做典範。佛經過了這一段，他終於覺悟。覺悟的心境是什麼呢？這種為眾生而成佛，這個心境就是靜寂清澄。覺悟之後，還是一樣要廣度眾生。過去的諸佛是這樣，現在的諸佛也是這樣，無非就是教導我們人人，要有這分弘大願的心。
不過，我們眾生往往就是這樣，「發心容易，恆心難」。說要去修行很容易，修行過程能守住這念心，實在不容易。
佛在世時，在舍衛國祇樹給孤獨園，那個精舍裡面，有一天，從遠方來了有七位，已經年紀不小了，也是修行者，在婆羅門教，長時間不得覺悟，所以從遠方要來投入佛門。佛陀慈悲，就為這七位上了年齡的婆羅門，為他們剃度，讓他們出家了。
七個人讓他們住在同一個室裡，但是開始時卻也是很精進，過了不久，這七個人，慢慢鬆散了他們的道心，開始講話，所說的都是，無意義的社會事、男女等等，這種無關修行，卻是有關在社會，一切財、色、物欲等等。
佛陀有一天走過他們的室外，聽到這樣大聲談論，社會的男女、財欲等等，佛陀開始就用著很嚴肅的態度，向這七個人開始說話了，就說：「出家應該是要上求佛道、下化眾生，一定要發弘願。你們怎麼能在這個地方，修行的環境中，為什麼大家大聲嬉笑？你們到底要修行，為什麼將心這麼放縱呢？」
「修行者若是心還收不回來，多數有五種，你們的心還停留在那五種仗勢，仗勢就是依賴，你倚仗：第一，仗勢你還年輕；第二、仗勢我們的形態、形貌，莊嚴端正；第三、就是仗勢我們的身體還很健康；第四、是仗勢，仗勢我在世間，要享用的財物還很多；第五、所仗勢的，就是我的地位很高、名望很大。多數的人都是有仗勢這五樣，現在你們呢？」
「你們現在七個人，到底你們仗勢什麼呢？你們的年齡說年輕，你們也已經沒了，已經年齡這麼大了。說你們形貌端正，老來已經是形體變了、皮膚鬆了，肌肉也已經萎縮了，老來還有什麼好仗勢？說仗勢你們有錢嗎？其實，既然想要修行，世間財物一切都要捨去，何況世間的財物是無常，五家共有，財物對人生，沒辦法使人不老，財物無法使人永遠不變形，財物無法使人永遠是健康的，所以，你們倚仗財物，你們現在還有什麼好倚仗呢？已經修外道行，也已經過了這麼多年一無所得，從遠途來求皈依、出家，你們有錢嗎？也是有錢也無所好讓我們依靠，你說你的聲望大嗎？名(聲)、地位也是沒有，你們到底是在仗勢什麼呢？你們到底是在依靠什麼呢？」
「你們在人間既然發心要修行，年齡也已經有了，對世間的欲樂，為什麼還是還沒有脫離俗氣呢？」這種世俗的習氣，怎麼還不能斷呢？」七個人聽了之後，真正徹底慚愧，同時向佛懺悔。
這就是我們人人，應該反省也會有這樣的心嗎？這五件事情是不可靠，隨著時日是這樣在過，唯有我們不生不滅、清淨如琉璃的自性，這才是永遠我們的。佛陀對這七位老比丘說，修行是要「上求佛道，下化眾生」，我們不就是也為了這樣嗎？「上求佛道」，每一天在聽法，每一天都希望我們聽來的法，能和大家分享，讓人人心更明、路更正，心明道正，這是要我們大家聽經之後，互相分享。
日常生活中，我們所造作的，各各有因、各各有緣，我們到底造什麼因、結什麼緣？這是在我們的日常生活中，我們若有心、有志願，上求佛道，下化眾生，這樣這個淨業、淨緣，就不斷增長，這叫做智慧。
所以上面(經文)，佛陀說：「從久遠劫來，讚示涅槃法，生死苦永盡，我常如是說。」
從久遠劫來
讚示涅槃法
生死苦永盡
我常如是說
《法華經 方便品第二》
佛陀這樣說，「從久遠劫來，讚示涅槃法」，一直都在稱讚。這個心要顧好，不生不滅，不生不滅就是涅槃的法，這是一種心靈境界，佛陀不斷，就是要和大家分享與引導，引導入這種，不生滅、涅槃的境界。
所以「生死苦永盡，我常如是說」。生死，在我們現在在修行，我們要顧好這念心，不生滅的心。我們若是有了善法，我們已經入心了，外面的境界，欲念的境界，不要再進到我們的心裡，再生出來；我們已經聽來的法，我們要保存在我們的心，不要將這念心滅掉。死就是滅的意思。所以在凡，在我們凡夫的生死中，在聖人的境界是沒有生滅，就是沒有生死，這是人的心，修行的心。
這是佛陀用種種的方法，譬喻、言教來引導我們、教育我們，卻是也時時提醒我們，來引導我們，要能到達不生不滅、生死永盡的境界。就是我們的心不生不死，這念心無生死，就是無生滅的意思。
現在這段(經)文再說，佛陀再向舍利弗這樣說：「舍利弗當知，我見佛子等，志求佛道者，無量千萬億。」
舍利弗當知
我見佛子等
志求佛道者
無量千萬億
《法華經 方便品第二》
因為佛生生世世，無量劫以來，不斷教導眾生，不斷現修行相，不斷做眾生的典範，引導眾生修行，所以說「我見佛子等」。因為與眾生結很多的好緣了，大家都有這個願心，數量很多，無量百千萬億，很多。
這就是佛以舍利弗為當機者。因為這麼多人，舍利弗智慧第一，請佛說法的人。
佛以舍利弗為當機
警惕眾生
受持佛戒故稱佛子
以必當作佛故
又為菩薩之通名
所以，警愓，這就是要警惕大家，聽法要用心，受持佛戒，所以全都是叫做佛子。你們既然願意修行，成為三寶弟子，人人要能夠常常自我警惕，自己好好受持戒、定、慧。這是佛的戒律，希望我們身為佛的弟子，人人要有，若能這樣，就是佛子。有這分心，從佛口生的佛子——佛陀說法，成長我們的慧命，所以這樣叫做佛子。
「必當作佛」。若能這樣，有心，願意受持戒、定、慧，從佛口中說出來的法，我們將它接受進來，增長我們的慧命，這樣的人，一定能作佛。這，你有修行，一定(能)到佛的境界，但是修行的過程，就是菩薩。是菩薩的通名，叫做佛子；就是說，聽法之後要身體力行，上求佛道，下化眾生，這叫做佛子。
又以其
依佛之聖教
而生聖道種子
又以紹繼佛種
使不斷絕故
大機既發
有紹繼之能
為佛子義
「又以其依佛之聖教」，依著佛的聖教，就是依賴佛所說的教法，「生聖道種子」。因為佛陀在我們的心地，是在為我們播善種子，在《無量義經》，不就是這麼麼嗎？「布善種子」。佛陀說法，就是在眾生的心地播種，播下了這種，善的種子、智慧的種子。善能造福人間，智慧能紹隆佛種，能用智慧來度眾生，所以叫做「紹繼佛種，使不斷絕」。能夠讓佛法綿綿流長在人間，千百萬億世，這就是佛陀的期待。種子不斷地撒，能夠發芽、能夠成長，成為菩提林，這是佛的期待。希望人人接受佛法，身體力行，行菩薩道，這是佛陀說法的目標。
志求佛道者
無量千萬億：
學佛弟子
志求佛道
此依寂滅境
而發誓願
發一念善
生無量千萬億
菩提之果
最勝無有過上
「志求佛道(者)，無量千萬億。」學佛的人，總是弟子要立志，佛子要立志，志，就是求佛道，要不然我們修行要做什麼呢？我們就是要求通達這條道路。「依寂滅境而發誓願」，佛陀的境界，就是寂靜清澄、淨如琉璃，這個境界是我們所要追求的，所以要好好發一念善，從這一念的善，那念種子開始發芽，這就是種子，我們人人要好好保持。
所以叫做，「生無量千萬億。」發這樣的心的人很多，是不是願意守志奉道呢？我們若人人修行，能夠守志奉道，粒粒的種子在人人的心裡，若這樣，一生無量，你想，不就是生無量千萬億呢？這是要看我們人人，是不是有這念心。
「菩提之果」，是「最勝無有(過)上」。各位菩薩，學佛，我們要學得種子入心，這個因緣，種子落土，我們必定要，時時讓它有雨露、水分，滋潤我們的心地，成長我們的種子；雨露、水分，我們還要給它陽光，這種的希望、精進，我們要助長我們心地的這粒種子。
我們還要給它很好的空氣，時時互相勉勵，別人的心得，用在我們的內心；我們的心得，供應給別人，這種像空氣在流通一樣。所以我們心地的種子，也要讓它有因，也要給它種種的緣成就；不要輕視任何一個人所說的話。
就像美國的慈濟人，就請懿仁（靜思人文營運長），來，妳一直都在靜思(人文)，靜思(人文) ，怎樣在各地開發出來？大陸如何能夠，接受我們靜思(人文)，種種出版的東西？我告訴她，妳和大家分享，她在樓下分享，我也聽了，聽得我很歡喜！那種青春活潑，那種純真無邪，那種如何去和人接觸，讓人能起這麼歡喜的心，那麼認真體會到，這個法脈的需要，讓大家有念心，要怎麼樣將「靜思法脈、慈濟宗門」，能在他們的地方，弘揚、光大起來。
聽起來實在是那個過程，活潑、純真，讓人聽她在說話，不會起邪思，也不會起邪念。那種能夠堅定道心，這事實已經這麼多年來，真的是這樣在鋪，那種的心得，我們若聽到，我們也應該能堅定我們的道心。這也像清新的空氣，我們吸收進來，吸收進來，我們才有辦法因緣成長。
各位菩薩，既然修行，就是要修菩薩行，上求佛道，下化眾生。佛陀對那七位老比丘所說的話，應該也是在對我們說。所以，希望我們能念世間無常，我們趕快把握時間，日日反省，日日精進，這在佛法中，慧命才會成長。所以請大家時時要多用心。
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