20200831《靜思妙蓮華》聞法除疑網 (第444集) （法華經•方便品第二）
⊙「學佛的心大直道，通達苦集滅道，四諦十二緣度，開權巧顯真實。」
⊙「今我喜無畏，於諸菩薩中，正直捨方便，但說無上道。」《法華經 方便品第二》
⊙「菩薩聞是法，疑網皆已除，千二百羅漢，悉亦當作佛。」《法華經 方便品第二》
⊙菩薩聞是法，疑網皆已除：大根機初聞法，即能契合真實菩薩法。而聲聞、羅漢等人，動舊執，起新疑，不能受大法，而今大機菩薩聞法除疑網。
⊙千二百羅漢，悉亦當作佛：至今中小根人，聲聞、羅漢受記成佛，菩薩亦爾。悉亦當作佛，未有除疑而不得成佛者。
【證嚴上人開示】
「學佛心大直道，通達苦集滅道，四諦十二緣度，開權巧顯真實。」
學佛心大直道
通達苦集滅道
四諦十二緣度
開權巧顯真實
這我們大家要很用心，既然我們是發心學佛，就是要學得我們的心，是通達大道，菩提心大直道，這條路很直，我們若是這條心路能通，那就是通達到苦、集、滅、道。
佛陀說法的開始，就是以「四諦法」，苦、集、滅、道為起點，我們學佛的人，必定要從起點開始。人生本是苦，若不了解這個苦，常常求無止境。不如意的事情十有八九，不知道人生是因緣匯集，常常人與人之間互相相處、互相埋怨，時時對別人，我們全都是不滿意，什麼事情，好像大家都是對不起我，這全都是我們道理不通達。我們若道理通達，我們就知道人生世間，一切日常生活，所接觸到的不如意的事情，十(之)八、九中，所以我們應該，要能夠通達匯集的道理，讓我們不如意的煩惱。
所以，「苦」、「集」，我們若能夠了解，什麼樣的事情，就能夠一一很容易明瞭，化解掉了，那不就是「滅」了嗎？所以我們要滅種種的煩惱，自己就要有那分的智慧。智慧心，心寬闊；心寬闊，就沒煩惱；沒煩惱，就很自在。這條路就很直，讓我們通達到菩薩道、到佛的境界。
所以這個「四諦法」，是我們學佛者的基礎，要不然，不論做什麼事情都是不如意，人的日常生活就是在煩惱中。所以我們學佛的心大直道，本來就是這麼簡單。互相來感恩，彼此勉勵為人群、為眾生付出，我們大家甘願、歡喜：「感恩啊！感恩啊！」我感恩你、你歡喜；你尊重我、我歡喜。所以彼此感恩、互相尊重，目標就只是一個字，那就是「愛」，無邊際的愛，這就能夠通達。
苦、集、滅、道，了解之後，為什麼我們會來做人？人的原因是從何來？那就是十二因緣。一切都不離開因、緣，緣會來牽引我們的因，因會造緣，所以因緣牽連。開始無明緣行、行緣識、識緣名色……，這樣一直緣下去，有十二種，一直到老病死。老病死，死了之後是不是結束了？這個十二因緣，這樣結束了嗎？沒有結束。因為我們前面，那個苦、集、滅、道，在人間不了解，不斷在造業，助長了這個十二因緣，還不斷連結綿綿，捨此投彼，「萬般帶不去，唯有業隨身。」
所以我們「四諦法」，一定要了解、通達，要不然「十二因緣」，從這一念無明開始，就開始行動了，就是行動在我們的這個意識；意識開始行動，就去造作，開始就又再人生，「萬般帶不去，唯有業隨身」。在哪一個地方投胎，胎形出來了，所以那個時候只叫做「名色」，有名而已，懷孕了。其實懷孕，人體很奇妙，父精母血結成時，還沒有成人形，在母親的胎，胎臟裡面慢慢形成，還沒有六根分明時，名叫做「名色」，只是有一個名而已。總而言之，這樣不斷這個「名(色)」，已經是在母親的胎獄，懷孕了。
慢慢的六根成長，慢慢十月懷胎，已經開始就出世了，就接觸人間。接觸了人間，就開始有感受，就開始又延續著欲、愛。愛開始就又「有」了，有什麼？有業，就這樣一直到老病死，這樣一直傳下去，十二種的因緣。
這我們若不去了解，不斷就在苦、集、滅、道、十二因緣中；我們若能通達了解，我們開始懂得修行，那就是「六度」。所以「四諦」、「十二因緣」、「六度」這全都是我們修行的進階。「四諦」為基礎，「十二因緣」，讓我們明白人生的去來，「六度」就是我們要修行的：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這就是我們修行的工具，從苦、凡夫的此岸，要用這個六度，度過了煩惱的苦海，到達了寂靜清澄，聖人的境界；從無明的心度到我們，回歸我們清淨真如的本性，就是要靠這個「六度」。
所以我們必定，要通達苦、集、滅、道。「四諦」、「十二因緣」和「六度」的方法，若這樣，佛陀這條路這樣為我們鋪過來，教育有次序，這樣教育我們過來。
這個時候，到法華這個時候，就開權巧。過去方便法，現在佛陀正直捨方便，已經放棄了過去，眾生的根機大、中、小的根機，現在都已經到齊、整齊了，那個方便法就將它捨棄，現在開顯的就是真實法。所以我們從學佛心開始。
昨天說過了，「我今喜無畏」。釋迦牟尼佛已經很歡喜了，時間也差不多了，眾生的根機也已經開始已經匯集了，能夠接受大法的時候了。
今我喜無畏
於諸菩薩中
正直捨方便
但說無上道
《法華經 方便品第二》
所以佛陀開始放心，「喜無畏」：我現在可以放心了，「於諸菩薩中，正直捨方便」。開始要說無上道，大家已經開始發心、發大道心。過去是小根、小智，現在，根、智都擴大起來了，知道人人本具佛性，人人要回歸我們的真如本性。但是要回歸這條路，就是在菩薩道。所以佛陀開始放心，能夠向大家說，指明這條路直走就沒錯了。所以「於諸菩薩中」，就是菩薩道中，「正直捨方便」。開始告訴大家：大家的付出，到底你為誰付出呢？是為自己付出，是我們在修行。眾生雖然是苦難偏多，但是「菩薩所緣，緣苦眾生」，你若要當菩薩，就是因為有眾生的苦難，才有菩薩的名詞，所以我們要用感恩心。
雖然有形的，你布施出去，無形的，是我們自己得；付出的有形、有量，得來的是無形、無量，那個智慧，我們的慧命增長。所以佛陀現在開始告訴大家，「正直捨方便」。有形的付出去，老實說無形的是你們自己得。我們若能了解，這就是無上至高的道，所以，我們若不了解，都一直覺得：我是為你付出的。其實是為自己在修行，不是為別人在付出。別人是一個法門，這個無量的法門現前，讓我們能夠走得通的一條道路，這我們應該用感恩心。所以佛陀他在這當中已經放心了，開始要說無上道。
下面再接下來說，「菩薩聞是法」。現在大家都發大心，要行大法，所以可以稱為菩薩。
菩薩聞是法
疑網皆已除
千二百羅漢
悉亦當作佛
《法華經 方便品第二》
這些菩薩修行者，就是聽到菩薩道的法，「疑網皆已除，千二百羅漢，悉亦當作佛」。阿羅漢、聲聞、緣覺，這都是小根、小機，或者是中根、中機，大家的智識還不很整齊。發心修行，各有根與機，當然各有因與緣。
四十多年後，佛陀就是這樣寸寸鋪路，用愛來教育，慢慢來輔導大家，從小根、小機培養，將這個法慢慢引導，引導到法華會這個時候，大家已經啟大機了，能夠入大法，所以「疑網皆已除」。我們一直說過了，就是一直要讓大家不要有懷疑，(要)相信，信根要很用心深入。所以這個信根要很深，自然聽到大法就沒有疑問。假如聽法還有疑問，容易生毀謗的心，因為他無法信受，不是這樣的根機。
一輛腳踏車，你要用千斤的東西放上去，這輛腳踏車，絕對是會被它壓扁了，損壞了這輛小小的腳踏車。應該就是要用牛車，或者是用卡車，或者是看它重量有多大，我們就要用多大運載的器具。和我們根機一樣，小小的根機，你用大大的法給他，會損害了他的信心，不信受，反過來就是毀謗。所以過去佛陀無法施展真實法，只是能夠施權教育。現在大家的信心已經很深、也很堅固了，這個疑網也已經去除了。
菩薩聞是法
疑網皆已除：
大根機初聞法
即能契合
真實菩薩法
而聲聞、羅漢等人
動舊執，起新疑
不能受大法
而今大機菩薩
聞法除疑網
這在其中有「千二百羅漢」，是聲聞、羅漢，小根機的人，「悉亦當作佛」，現在開始慢慢已經發大心，根機也已經很成熟了，所以《法華經》裡面，有<授記品>，就是為這些出家的，聲聞、緣覺、羅漢等等授記。又另外，《法華經》再接下去，雖然他們，還沒有真正實行菩薩道，但是他們的根機，開始能夠接受、能夠相信，所以「疑網皆已除」，人人已經發菩薩心了。
佛陀本來就說，眾生根機不整齊，有的人是一聞千悟，這是上根機的人；也有中根機，一聞十悟，了解了，雖然很不通，還沒有很通達，不過相信；若是下根機的人，雖然聽到了，聽，還不清楚，不只是還不清楚，還有疑問重重，這就是下根機的人。所以若是大根機，開始接觸到佛的真實法。
聲聞、羅漢等等這些人，他們雖然聽法，不過就是「動舊執」。這個習氣，「舊執」就是習氣。我們向來一直，都有這個習氣在，不只是原來有習氣，又再「起新疑」新的又懷疑。過去的習氣在，雖然聽法，這個習氣就還在，但是這個法開始說，小根機的人，就又有新的懷疑：「有嗎？是這樣嗎？我真的能成佛嗎？」有懷疑，就無法受大法。只要有這個懷疑、有這種的執著的習氣，這就像真如(本性)上面，遮蓋著無明一樣。
所以，現在開始就要除掉，就是「疑網皆已除」，必定要除掉，否則這個大法無法接受。所以現在大機菩薩，已經發大心了，聞菩薩法，這個時候舊的習氣去除，新的懷疑不再起，那就是信受奉行，所以叫做「菩薩聞(是)法，疑網皆已除」。
再接下來，「千二百羅漢，悉亦當作佛」。
千二百羅漢
悉亦當作佛：
至今中小根人
聲聞、羅漢
受記成佛
菩薩亦爾
悉亦當作佛
未有
除疑而不得成佛者
現在所說的，就是在二千多年前，法華會的那個時候，聲聞、緣覺、菩薩，全都發大心，開始整齊，「悉亦當作佛」，全部能夠作佛、能夠成佛了，「未有除疑而不得成佛」。
總而言之，我們一定要很堅切的信仰，信受佛陀的教法，不要起懷疑。我們過去的習氣，我們應該要好好趕快將它去除。疑網，這個疑就像一張網一樣，你若跑進去網中，你永遠就是跳脫不出來。我們要趕快剪破了這張網，我們才有辦法脫離了這個網，這個疑網，疑網；疑網，打開了，這個真實法，我們才能夠接受。所以，我們學佛，就是在一字「信」，這個「信」要堅定的信仰，佛心真的要入我們的心。
佛陀是那麼的慈悲，殷殷善誘、寸寸鋪路，我們現在這個心路，應該要通了。雖然說開方便法、說四諦法門，其實若沒有這樣寸寸的路，我們怎麼有辦法，去體會人生的來去因果呢？「十二因緣」，我們若沒有通達，這「十二因緣」，我們也不會自己再去鋪路。佛陀為我們鋪，我們自己也要身體力行，去走這條路。
所以現在已經是，「開權巧顯真實」的時候，真實法在我們的面前，我們必定要撥開疑網，接受真實法。若這樣，這條心路大直，就不會困難，沒障礙。這要我們人人時時要多用心。
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