20200831《靜思妙蓮華》自心覺照真實道(第443集) （法華經•方便品第二）

20200831《靜思妙蓮華》自心覺照真實道(第443集) （法華經•方便品第二）

⊙「大菩提道直，恆古直至今，誠心正意願，信根實相法。」
⊙「我即作是念，如來所以出，為說佛慧故，今正是其時。」《法華經方便品第二》
⊙「舍利弗當知！鈍根小智人，著相憍慢者，不能信是法。」《法華經方便品第二》
⊙以昔日修學者根鈍智小，是著相凡夫，具大憍慢。不能信受一乘大法，恐其謗法墮惡，機時未熟，故未如實說。
⊙「今我喜無畏，於諸菩薩中，正直捨方便，但說無上道。」《法華經方便品第二》
⊙佛心開懷喜無畏，知諸佛子，既已心生恭敬。知其曾從佛聞法，知根利智大，捨諸執，不著相，不憍慢，能信此法。
⊙堪得修持大乘，利益群眾大法，故喜無畏，說一乘法。
⊙喜其方稱本懷，不畏機小謗大，起罪墮惡，故云「今我喜無畏。」
⊙佛暢本懷教菩薩法，智慧心海，啟動悲願，利益眾生，成就自己於諸菩薩道中！
⊙佛今正直捨方便，稱心隨佛意，而說真實道，不復隨眾生根性，而為方便之說也。

【證嚴上人開示】
「大菩提道直，恆古直至今，誠心正意願，信根實相法。」

大菩提道直
恆古直至今
誠心正意願
信根實相法

學佛，我們必定要發大心。大菩提道直，從古以來都是一樣，無央數劫無法計算，過去、過去的時間，一直到現在、現在，還有未來的時代，道理都是一樣，一條菩提直，菩提路很直，絕對沒有偏差。

所以我們學佛要用真誠的心，誠心正意立願。甚至信根，我們的信根要讓它深廣，才能夠體會到實相的法。實相法是我們所追求，真實的道理，就是我們要如何，接近佛覺悟的境界，這才是我們追求的道路，追求的道路，那就是大菩提直的道路，佛陀也曾經有這樣向弟子開示。

因為佛陀在世時，當他正在周遊印度恆河兩岸，在摩竭陀國那個地方，頻婆娑羅王看到佛來了，他趕快就撥出土地，就為佛建設一個竹林精舍。

有一天佛陀帶著比丘，在這個土地的周圍，就是樹林，在那個地方坐下來，比丘就圍繞周圍，開始佛陀就要向大家講法了，在這個當中，樹上落下來的樹葉很多，所以佛陀，他隨手就這樣捧一把起來，在手掌心中，向著這些比丘就這樣說：「來，比丘，你看我手中這些樹葉比較多，或者是，在這個樹林的樹葉較多呢？」

比丘大家一點都不需要思考，就說：「佛陀，您的手中這些樹葉，哪有辦法和這個樹林，整片樹林每一棵樹木的樹葉，那個數量要怎麼比呢？」佛陀開始就慈祥向大家說：「是啊！手裡這些樹葉，和整片樹林的樹葉，那數量要怎麼比呢？不過，我告訴你們，我所覺悟微妙的法，在我的腦海中，我很想要告訴大家的話，就像這大片森林的樹葉，比這大片森林樹葉還要多。但是我真的現在能向大家說的，已經說出來到現在的法，差不多是這些。所以我說的法，儘管想要用很多的正法、道理，讓大家了解，人人都能夠了解那麼多的法，卻是各位，所接受的、體會得到的，也只不過是這些而已。

大家聽到佛陀這樣說，就向佛陀說：「佛啊！我們真的用心，要體會佛陀所說法，雖然我們的根、機有較小劣，但是接受佛陀的教法，慢慢我們也能體會。除了聽到、了解以外，我們體會得到佛陀，還有很多需要向我們說的法。」佛陀就說：「很多的法，歸納起來只是一項。人人若能夠體會，那就是能夠體會還有這麼多，還沒有向大家說的法，只要你們一實(相)法體會了，那就包含了，一切正見、正知、正法。」

比丘大家聽完後，覺得真的是微妙不可思議，還有這麼多法，「一實相」能夠涵蓋了這麼多，人人若能夠體會，就與佛一樣，有這麼多的法，能夠入佛陀的覺海中。不可思議啊！佛陀就說：「這是人人本具，沒有什麼樣特別的，只是人人要用心體會。」簡單一句「用心體會」，體會佛陀他內心的覺性。佛陀內心的覺性，佛陀也已經告訴我們，人人都有，人人本來就有，從古至今，過去、現在、未來，人人本具，這是真理。卻是我們人人受了無明等等，將我們覆蓋住，覆蓋掉了我們的真如本性。

我們平常所在生活的周圍境界，都是在真如所被覆蓋，上面這層的無明，這樣在接觸外面的境界，體會外面色、聲、香、味、觸，這都是用在我們的無明的知識，去分別，真正的智慧就是覆蓋在下面，只是我們都用在，真如浮現在上面那層的無明。所以常常告訴大家，說我們人人修行，就是要去除我們的習氣。去除習氣，就是撥開無明，撥開了無明，自然智慧現前。

佛陀不論任何時間，都在思惟心念。他出現在人間，只是一個目的，就是要「(為)說佛慧故」。要將佛陀他已經體悟之後的法，要將這個法、覺海，法，覺悟之後，很多充滿了，宇宙萬物等等的道理，這個法，佛陀很想將這個法，度過去所有眾生的心靈裡。

我即作是念
如來所以出
為說佛慧故
今正是其時
《法華經方便品第二》

所以這就是佛來出現人間，只一個目的，一大事因緣，「為說佛慧(故)」，要告訴大家，覺悟之後的智慧。所說的佛，佛陀就是說「覺」，要讓大家能夠體會到，覺悟境界的智慧，這是佛陀一大事因緣在人間。

四十多年過去了，佛陀說「今正是其時」。過去眾生根機不整齊，上、中、下根機，佛陀沒辦法將他內心的法，這樣原原本本，度到每一個人的心，所以不得不「施權隱實」，將這個實相法隱起來，將這個「權」，方便法，這樣普施教法。

經過四十多年，現在是「開權顯實」。「權」就將它打開，告訴大家：「讓你們知道這些圖像，好像是畫起來的圖一樣。」向你們解釋，黃、紅、黑、赤、白，種種的顏色、種種的形。大家知道，這個門再打開，裡面是實用的。所以叫做「開」、「示」。

打開了這一層，那些名相打開了，真真正正實相的法寶，就是在這裡面，所以「開」、「示」。讓我們能夠體會，就是「悟」。「喔！了解了，原來過去所知道的，是這樣的名相，現在真正是要體會法，法性的真實相。」這是我們要自己去悟——覺悟。「入」，了解之後，法就是這樣，我們體會了這些法，我趕快入心。那個「覺性」，不只是聽別人的覺悟，這個覺應該要歸入我們的心來，覺海入心。所以說，佛陀來人間，就是為了一件事情，那就是要將這個智慧，說給大家能清楚、了解。

之前的四十二年，是「施權隱實」，那麼現在是要「開權」，「開權顯實」，這個實相法不能再隱藏，這是佛陀心懷。過去一直告訴大家，佛陀他的內心要說的法，在他本懷裡隱藏著。四十多年了，就是一直感覺到，眾生沒辦法體會，說出去，沒有辦法體會，反而會毀謗，反而會讓眾生不了解，反過來造口業、造惡等等，所以要等待時機，等待眾生的根機。這個時候，該說的時候了。

所以下面這段(經)文，開始又說：「舍利弗當知！鈍根小智人，著相憍慢者，不能信是法。」

舍利弗當知
鈍根小智人
著相憍慢者
不能信是法
《法華經方便品第二》

這是說過去四十多年一直以來，那個時候，「昔日」，過去，修學法的人，根機就是鈍，智，智慧很小。因為根鈍，要告訴他真實法，沒辦法體會，因為他所要的只是眼前——我眼前有困難，我眼前有所求。這都是叫做根鈍智小，只知道現在所要追求的，這種的智小，那就是小智的人，這些都是著相的凡夫。

「不能信受一乘大法」，沒辦法信受，不只是不能信受，佛陀還怕「恐其謗法墮惡」，毀謗了佛法，墮落惡道去，這全都是因為根機還未成熟，所以佛陀就是隱實。他沒有將這個一實相，成佛之後的四十多年前，就開始說，因為他所考慮、他的思惟，佛陀的心念，就是要保護眾生，不要無法接受反而毀謗法，若這樣就會墮落惡道。所以因為他們的根機，還沒有成熟，所以就施權，說種種譬喻、言辭，來引導眾生。

以昔日修學者
根鈍智小
是著相凡夫
具大憍慢
不能信受一乘大法
恐其謗法墮惡
機時未熟
故未如實說

再接下來說：「今我喜無畏，於諸菩薩中，正直捨方便，但說無上道。」

今我喜無畏
於諸菩薩中
正直捨方便
但說無上道
《法華經方便品第二》

因為「今正是其時」，現在已經是時候了，眾生的根機，慢慢成熟了，所以我現在歡喜了，可以開懷了。以前是法隱藏在內心裡，所以現在可以開心、開懷，不必擔憂，眾生不能接受反而謗法，我現在不必擔心這樣了。

我開始「喜無畏」，我現在可以很安心來說，「開懷喜無畏」，可以安心來說。因為「知諸佛子，既(已)心生恭敬」，已經這些都是佛子了。

佛心開懷喜無畏
知諸佛子
既已心生恭敬
知其曾從佛聞法
知根利智大
捨諸執不著相
不憍慢能信此法

佛子就是佛說法，佛從口說法，佛所生子，是因為佛陀他口所說法，人人接受了佛的教法之後，增長慧命，所以佛陀將現在這些弟子，有接受到佛的教法，已經慧命成長了。佛陀就稱這些弟子為佛子了。這樣不是很貼心嗎？佛陀的法子——受法的孩子，所以稱為佛子。

因為這些佛子已經接受了佛法，從內心恭敬。已經是「根利智大」，根也很利了，不是鈍根了，智也已經擴大，擴大了人人的智慧，對這個法的理解性，已經很高，開始人人捨諸執著，已經「捨諸執，不著相」，大家已經捨執，不執著，所以已經開始「不憍慢，能信此法」。我們人若有執著、有驕傲，他自然會謗法，毀謗佛法，沒辦法接受。現在已經小根、小智，變成了大根大智，體會佛陀的教法。他捨去了他的執著，同時也沒有憍慢，對佛陀心服口服，接受佛陀的法。能夠「堪得修持大乘，利益群眾大法」。

堪得修持大乘
利益群眾大法
故喜無畏
說一乘法

這是佛陀已經看到弟子，不只自己能夠接受，接受之後，還能去利益群眾，這種的大法，所以佛陀歡喜了，歡喜要說一乘法。

這是佛陀的心境，讓他看到弟子都會聽話，不只是聽話，又能身體力行，這個時候正是時候，能向弟子說真實法之時。所以喜，佛陀「喜無畏」，他歡喜，就是這個時候開始，能夠將我內心本懷的法，能夠真實施教給大家。所以叫做「喜無畏」。

喜其方稱本懷
不畏機小謗大
起罪墮惡
故云：
今我喜無畏。

「不畏機小謗大」，不必擔憂這些人的根機小，去毀謗大乘法。佛陀不必擔憂了，所以這些人，不會再「起罪墮惡道」，不會在這個法中，生起了謗法的罪業，墮惡道去。所以謂「今我喜無畏」。

佛暢本懷
教菩薩法
智慧心海
啟動悲願
利益眾生
成就自己
於諸菩薩道中

佛已經暢本懷，所以教菩薩法，佛陀開始暢演他的本懷，來教導人人行菩薩法。這是智慧的心海，能夠體會到佛陀的智慧心海，那就是覺性。人人也代替佛陀在利益眾生，所以成就自己行菩薩道。

佛現在「正直捨方便，稱心隨佛意而說真實道，不復隨眾生(根)性」。不會再說眾生聽懂的而已，從現在開始，方便法已經去除，對就是對，不對就是不對，對的事情，大家要向菩提大直道走，現在就是要走大直道。所以《法華經》裡面經文，一段是這樣說：「正直捨方便，但說無上道」，我們剛剛說過。

佛今正直捨方便
稱心隨佛意
而說真實道
不復隨眾生根性
而為方便之說也

學佛的人，我們自己自覺的心，要照明我們的心境，見我們的實相，我們才能夠契合佛的道理。所以人人要時時多用心。