20200903《靜思妙蓮華》一乘真實法(第450集) （法華經•方便品第二）
⊙「信為道源之母，佛為第一導師，說世間真實法，法甚微妙入心。」
⊙「聞法歡喜讚，乃至發一言，則為已供養，一切三世佛。是人甚希有，過於優曇華。」《法華經 方便品第二》
⊙「汝等勿有疑，我為諸法王，普告諸大眾，但以一乘道，教化諸菩薩，無聲聞弟子。」《法華經 方便品第二》
⊙汝等勿有疑，我為諸法王：入道之心誠始自信，切莫於可信人生疑！人而無信不能立，身為人王者，言則不二，佛為諸法王，豈容虛說。
⊙過去施權說方便，三乘應機，終歸一乘。真實但以一乘道廣大法，聞法王說大法，切勿生疑也。
⊙法華會前四十餘年，法藏在佛心，名之為一乘直道，總攝萬途，故言：教化諸菩薩，無聲聞弟子。
⊙無聲聞弟子：謂凡為佛法，皆是一乘，即是教諸菩薩，別無教聲聞之法，亦別無聲聞弟子之名可立。
【證嚴上人開示】
「信為道源之母，佛為第一導師，說世間真實法，法甚微妙入心。」
信為道源之母
佛為第一導師
說世間真實法
法甚微妙入心
我們要接受佛的教法，這個「信」字，是最重要。信，若能入心，啟發了智慧，天地宇宙萬物真理，不就是呈現於我們的腦海中嗎？不就是覺性啟發於我們的本心，真如本性？
佛陀來人間，就是要為了啟發我們的覺性，讓我們能夠了解人人本具佛性。但是，法是很深，要能體會到，很難。超出世的道理太深了，所以佛陀適應我們的根機，就來說給世間人聽得懂的法，所以叫做說「世間真實法」。
世間人不離開生活，也就是因為在生活中，輾轉起了煩惱。煩惱來自貪念，貪念是來自無明，所以造成了如是因、如是緣、如是果。人懈怠、墮落，這種苦難因緣不斷在循環，所以佛陀就發揮他的智慧，來說世間人要如何糾正，我們的生活、觀念、方向，所以這就是人間導師，法甚微妙，能夠每一項法入我們眾生的心。
真的是人生苦不堪！就如我們在多國董事會，其中就有一位就這樣告訴我：「師父，我要向您懺悔。」他說以前若聽到師父，都一直在稱讚，稱讚印尼他們做得多麼好，人多麼和，合和互協，是如何縮小自己，做得多成功。他說：「老實說，這麼多年來，我的心有一點不服。不服的是感覺我們也做得不錯，我們也很和，為什麼師父會常常在讚歎印尼？」
他說：「這次回來，我已經心服、口也服了，又是非常感動。」他說：「我親身看到，見證到這大群的大企業家，他們能夠那麼和合，整齊的心與力量。他們這樣這一大群人，來到這裡這麼多天，大家也這麼縮小，在生活中，沒有和別人特別(不同)，就是那麼的和，也能屈就這麼多天，這麼乖順。一個個都是那個國家的，大企業家，他自己的專機來到花蓮，這樣人竟然在精舍裡面，和大家平坐平行，一起都是同樣，這樣的共同生活，那麼認真精進。」
他說：「我已經見證了，我親眼看到，我能夠很了解，所以我現在從內心很懺悔。從內心的感動，也很佩服。」
這是在董事會之後，大家會後檢討，從內心提出了那分見聞、見證，看了之後、聽了之後，證實了人間菩薩在人群中。這就是我們慈濟宗門，大家都是從靜思法脈，信受奉行，精神理念，一股的清流先淨化了自己，然後發起大心，在慈濟宗門人間路，走入了人群，能夠將這個心調得，這麼和、這麼合。所以這是在這幾天(董事會)，互相大家觀摩、體會，那種的見證、感動，啟發他們還要再向前精進。
又另外一個國家的(董事)就說：「看到別人在精進，以為自己做得不錯。不過現在看大家，這個慈善的方法，是這樣無微不至，大家都是這麼用心，普遍在付出。」他說：「我感覺到，感覺到我們還有一塊(地區)，沒有很用心去啟動。」就告訴我，他說他發現到有一個鄉鎮，他說著三十多萬人，這些人是歷史性以來，當然就有一段故事，這些人受政府壓制著，這些人已經是貧了，貧得代代都是貧困，他們也不能出去外面發展。
如何的貧？就說，舉個例子，有一天，他們其中有一位志工，走到裡面去看，有可憐的人，想我們去幫助。他就去其中的一戶，他進去就問：「你們的孩子，聽說讀書有問題，想來看看他。」母親說：「還在睡。」這個時間已經十點了，十點多了，他就問：「怎麼這麼晚了還在睡？」那位母親就說：「我們不要吵醒他，他若醒來，就會喊肚子餓，就要給他吃飯。讓他睡，才不用吃飯。你愈早讓他醒來，他愈早肚子餓。」
這到底裡面含著什麼樣的意呢？一個字，就是貧。窮到沒得吃，不如讓他睡，睡著就忘記餓了。他說這只是所問到的，家庭(其中)一戶，三十多萬人口，在這裡面都是家家這麼貧困。這麼大塊的福田，我們都把它放著荒蕪，沒有去耕耘起來。就向我發願說，他們很想要將這塊(地區) ，趕快去關心、去了解。
在這當中就又再提起了，想到，看到菲律賓那種職訓，職訓辦得很成功，教她們做裁縫，能夠改變了這樣的人的人生，看了感覺很感動。我就趕緊鼓勵他，說：「對啊！你如果在這個村莊裡，我們為他們辦這種職訓所，辦起來，讓他們有一技之長，讓他們能在這個社會去謀生。」所以看了之後，他覺得：「對！我應該今年的方向，就是朝這條路走。」
每一個國家，每一個國家，都有它的特色，這不是一般人有辦法，想要將這個國家改善、將這個社會如何福利，這樣政府想做就做得到，不是，需要的就是要有方法，肯有人接受了佛法之後，發這個弘願，願意為天下眾生付出，無所求的付出，這種的菩薩道，身體力行走。
這就是我們的世間法，世間的真實法。世間有種種的苦難人，都是在我們的一個心念，複製了無量數的煩惱，造成了社會、國家的問題，造成了那種貧窮、困苦。像這樣，這個世間的生活，就需要有這種世間的真實法，如何去投入、如何去輔導，這是很重要。
所以我們要相信佛陀的說法，人人本具佛性，人人各有因緣。我們菩薩在人間，是應人間苦難的因緣，所以我們才有辦法，鋪著這條路來走，這就是要從「信為道源功德母」，只要這個法能夠入心，就能夠產生無量功德。所以，聽法，我們要很歡喜來接受。
所以前面的文，「聞法歡喜讚，乃至發一言，則為已供養，一切三世佛。是人甚希有，過於優曇華。」
聞法歡喜讚
乃至發一言
則為已供養
一切三世佛
是人甚希有
過於優曇華
《法華經 方便品第二》
也就是雖然大家能夠聽法，聽得很歡喜，用最歡喜、虔誠來聞法，聽入心、行在菩薩道中，用這樣來供養佛，不過這樣的人很稀有，不多。所以一直告訴大家，人間菩薩要招生，還不夠。所以我們還要再很多用功，要殷勤，互相勉勵。
接下來這段文，就開始又說：「汝等勿有疑，我為諸法王，普告諸大眾，但以一乘道，教化諸菩薩，無聲聞弟子。」
汝等勿有疑
我為諸法王
普告諸大眾
但以一乘道
教化諸菩薩
無聲聞弟子
《法華經 方便品第二》
這段文，就顯示了佛陀說法的平等。佛陀要再告訴大家，在佛法中，不要有疑；你若疑，就無法生起信心。「我為諸法王」，釋迦佛他自己作見證，他自己是已經體會了，宇宙人間等等的真理，所以道理，不只是出世的道理，入世的法，佛陀是很清楚，大家不要懷疑。
汝等勿有疑
我為諸法王：
入道之心誠
始自信
切莫於可信人
生疑
人而無信不能立
身為人王者
言則不二
佛為諸法王
豈容虛說
所以「入道之心誠，始自信」，我們自己真正有發心，要走入這條道路，這個心若有誠意，這樣才有辦法起這念信心。所以，有了信心，佛陀就又再這樣向我們交代，「切莫於可信人生疑」。我們對自己不要疑法，我們還不要疑人。我們自己相信法，我們也要相信人，「天底下沒有我不相信的人」。
我們剛剛說的，其中有一個國家的執行長，他說：「師父，我要懺悔，過去我對印尼，師父常常稱讚，我心不服，我有懷疑，真的他們有辦法那麼縮小嗎？」這就是疑人。現在就要告訴大家，「切莫於可信人生疑」，人人我們都能相信，「天底下沒有我不相信的人」。
所以，「人而無信不能立」，我們做人一定這個「信」字，一定要先「信」建立起來。我們自己要信，對正法要相信；別人也是同樣入於正法中，我們對人也要相信。我們自己相信，對人相信，我們更要做(到) ，我們要讓人相信，所以自信、信他、被信，這是很重要的。
所以「身為人王者，言則不二」。所說的「王」，不是一定是國家的領導者，就是一般我們人，願意去付出、願意帶人。就像在開董事會將要結束，讓大家來回應，當場來問，「你在非洲，你是如何來培訓，這群當地的志工？」潘(明水)居士就起來回答說：「我只有陪，我沒有訓。我只知道如何來陪伴他們、如何來關心他們、愛他們，我從來就不曾用教訓的方法。」
你看，他送給他們的，是心靈的財富，這就是叫做世間法。就是「陪」，用愛去陪他們，讓他們感動，將他們帶出來，大家對他們就是敬重，這也是叫做人王，在這個人群中能夠領導人的人。像這樣的人，「言(則)不二」，就是要立信。不是對這個人說這樣的話，對那個人說的不一樣；要一樣，還要對人人平等。法，就是一乘法，就是真理，這種的法去帶人。
何況在我們人間，會帶人的人，能讓人尊重的人，他說話就要說一不二，言而有信。何況佛，「佛為諸法之王」，所有的法，我們更要相信，佛陀絕對沒有說虛言，不會說，話說過了，不負責任，做不到，沒有這樣。說過的話就是要負責任，就是法一定人人能夠受用，這就是法王。
所以「普告諸大眾，但以一乘道」。法王就是釋迦佛，自大家將法，真實法，向天下眾生，普遍向大家說「但以一乘道」；所說的，其實是為一乘道，這個一乘道，是人人能夠成佛的道。
過去施權說方便
三乘應機
終歸一乘
真實但以
一乘道廣大法
聞法王說大法
切勿生疑也
過去施權說方便，其實三乘應機，終歸一乘。這個三乘，根機不同的人，慢慢引導他信佛之後，對佛的法能夠不懷疑，這個時候開始「歸於一乘」。實在過去說的也同樣是道理，現在要說的，大家要相信自己，人人都能成佛，這叫做一乘。「以一乘道廣大法」，這個一乘是廣大之法，普遍人間一切，攝受人間一切之法。所以人人「聞法王說大法」，絕對不要有懷疑。
「教化諸菩薩，無聲聞弟子」。其實大家要相信，佛所說的法，只是為了一項，「教化諸菩薩」，希望人人能夠成佛，人人回歸如來真如的本性。所以只有這個道理。過去是因為根機還不成熟，大家沒有自信。現在大家有自信了，所以這個法，就是教菩薩法，沒有聲聞弟子，唯一就是菩薩乘。
法華會前四十餘年
法藏在佛心
名之為一乘直道
總攝萬途
故言：
教化諸菩薩
無聲聞弟子
所以《法華經》前四十多年間，這個法就是人人能夠行菩薩道、回歸真如本性的這個法，隱藏在佛的內心四十多年了。所以這個真實法，現在已經釋放出來，釋放了佛的本懷，普遍在人群，向大家說真實法。讓大家了解，我們人人都能成佛，但是你要身體力行，緣苦眾生，行菩薩法。所以「名為一乘直道」，大菩提道直，只有一條路。「總攝萬途」，就是所有的法將它攝收回來，那就是一乘。一乘的道理來將它放散，就是普被眾生的根機，所以叫做「教化諸菩薩，無聲聞弟子」。
無聲聞弟子：
謂凡為佛法
皆是一乘
即是教諸菩薩
別無教聲聞之法
亦別無聲聞弟子
之名可立
只是菩薩法，就能普被三乘的弟子。這些三乘，上、中、下的根機，將它會合回來，只剩一項，那就是菩薩法。
各位，菩薩道是真實法。我們一直聽，聽到這麼多的國家，全球普遍在這麼多的國家，他們如何救苦救難，無不都是這念誠意的心，會合佛心，行菩薩道。就只是這個法，他們能夠，適應不同的國家去度化，拔除眾生的苦難，就是只是這個法——菩薩道。
各位，學佛修行，無不都是為一乘法，回歸真如本性。當然，要時時虔誠立信，要多用心。
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