(餐桌一隅)
媽媽：「來，妹妹，喝巧克力好不好？」
「不要。」
媽媽：「那你要不要吃煎蛋好不好？」
「不要。」
媽媽：「那媽媽幫你，土司，讓你塗果醬好不好？」
(妹妹手一推，打翻巧克力)
爸爸：「你在幹什麼啊？ㄟ，怎麼搞的？」
媽媽：「別大聲好不好，會嚇到小孩啦。」
爸爸：「小孩子平常都是你在教的。」
媽媽：「什麼我在教，你都不用教小孩嗎？」
爸爸：「不是我不要在…，是你跟他時間比較長，都是你在教。」
媽媽：「你要想清楚，我有在上班，我是職業婦女，我不是家庭主婦。」爸爸：「你不要把小孩子的問題……」
媽媽：「你不要把小孩子的問題……全部推給……」
爸爸：「你把小孩子搞得這樣子，我只跟她吃飯，叫她吃飯，她什麼都不吃，現在搞得這樣一身，……」
媽媽：「她又不是故意的，小孩子又不是故意的，你為什麼要這樣子呢？」
爸爸：「她剛才是什麼樣？他剛才，你叫她吃這個，她也不吃，……」媽媽：「你在餐桌上有注意看我們嗎？你一直在玩你的電腦耶……」媽媽生氣先走，爸爸帶著妹妹趕著上學，爸爸隨身碟沒帶，咖啡機電源沒關，趕時間上班，爸爸還差點撞上機車騎士，上班簡報時，發現……。
為何你會有如此糟糕的一天？
A是咖啡所造成的嗎？
B是你的女兒所造成的嗎？
C是機車騎士所造成的嗎？
D是你所造成的嗎？
證嚴上人開示
佛陀說，人有八萬四千煩惱，每一個煩惱，都是人生的一項困難，應該要說的，人生有八萬四千難，不過，要修行都是把世間事，不只是看開，是看透徹，透徹不是看破，看破是消極，人生若看破就容易走極端。
我們學佛者是凡事看透徹，像一片水晶很透明、很清淨，雖然你隔著一層水晶玻璃，不過你可以看穿、透徹，這片水晶玻璃那邊的境界，我們都很清楚，所以叫做透徹。
既然心已透徹明朗，還有什麼好煩惱的事情？那麼多讓我們看不開呢？為什麼我們要修行呢？因為我們過去生，也是帶著無明而來，就是這個業，業的種子我們帶來。
但是你看有的人，同樣是人，有的人很樂觀，什麼事都看得開，就算他在家庭、社會等等，我們看來覺得，實在他有層層的困難，不過，他自己感覺起來，人生就是這樣，知足，心就快樂了，感恩就沒有敵人。
所以說來，人生，我們為什麼不來透徹人生呢？只要我們用一點心，什麼困難都可以過。
所以人有八萬四千難，重重難關只要有心就不難。
回頭看看這關鍵一秒！
(同樣餐桌一隅，妹妹手一推，打翻巧克力)
爸爸：「怎麼啦？妹妹怎麼啦？」
媽媽：「她可能心情不好嘛。」
爸爸：「怎麼會心情不好呢？」
媽媽：「可能剛開學她比較不適應。」
爸爸：「妹妹，怎麼啦？是不是剛開學大家都不熟悉，所以不適應了？」媽媽：「妹妹，所以下次要小心一點，好不好？」
爸爸：「而且她剛剛什麼東西都不吃，我覺得這樣蠻擔心的。」
媽媽：「可能沒胃口吧，明天早一點睡，明天早一個鐘頭睡覺好不好？」爸爸：「對啊，早一點睡覺好不好？」
媽媽：「睡飽以後，就比較會有胃口吃東西好不好？」
爸爸：「不吃東西沒辦法長大，好不好？」
爸爸送母女二人到門口。
「跟爸爸拜拜！」
「拜拜！」
爸爸簡報也順暢。
調伏心情風暴
煩憂來自我執
世尊 善男子 善女人
發阿耨多羅三藐三菩提心
應云何住？云何降伏其心
《金剛般若波羅蜜經》
(旁白)
《金剛經》這段經文，是由佛陀弟子，智慧第一的須菩提，替眾請示佛陀，已發「菩提心」的有情眾生，必須將「心」定住在何處？以求安穩，此時須菩提所問的心，不是菩薩的「菩提心」，而是眾生的「妄想心」，因為妄想心，會隨著自己身處環境的順逆，而產生各種情緒，捉摸不定、煩惱不已。
證嚴上人開示
我們學佛，也是想要學得一個靜寂清澄的心境，靜寂清澄如清晨，就像一大早這樣的境界，我們能感覺到，這種大地萬物的協調，這不就是我們所要追求的嗎？
身心還是要多協調，身體雖然還是不斷新陳代謝，不斷生長，老化，這是一個大自然身體的環境；但是我們的心靈，本性應該不變，不會老，也沒有年輕的分別，無論是年少、年老，都是同一個本性，這個本性是清靜的佛性，「人之初，性本善」，大家都知道。
但是層層疊疊的煩惱、習氣，從過去累生累世帶來的習氣，加上我們今生此世，不斷層層疊疊，這樣還是又再多累積，這就是我們人生的苦惱，業力不斷的成長，業報不斷使我們受苦難，這就是煩惱。
(旁白)
根據全國自殺防治中心，在2010年，針對年齡15歲以上，2,129位民眾所做的，電話民調發現，高達四分之一的受訪者，發現自己容易陷入苦惱，或動怒的情緒中，這一項調查結果，呈現出現代人常陷於，情緒困擾中，到底什麼是情緒？
(慈濟大學心理諮商系心理分析師 張欣怡)
不同的對象摸你的頭，你會有不同的情緒產生，之所以會有不同的情緒產生，是因為你對這個人，這個人跟你自身的關係，然後你透過這個，你跟他關係的評估之後，會產生不一樣的反應出來。
例如說，這人是你喜歡的人，這個人是我喜歡的，所以他摸我的頭，我不會覺得怎麼樣；如果這個人是我不喜歡的，那他碰我的頭的時候，我會覺得有被侵犯，我不舒服的感覺。
(旁白)
人的情緒，是透過自我認識系統，對事件的發生做出反應，如果順著己心，感覺良好，就產生喜歡快樂；如果不順己心，感覺苦痛，就產生怨懟與憤怒。
證嚴上人開示
因為我們人與人之間互相相處，都是有一種自我的心態，誰對我好，我會很歡喜，誰對我不好，我會很生氣，好或不好就是在形態上。
形態離不開聲與色，臉色不好，行動不好，或是聲音不好，或是傳話不好等等，這都是讓我們的心無法吞忍，無法不生氣。
看，現在社會多少事故發生，就是發生在被辱而瞋怒，但是我們凡夫，稍微受人一點聲色不好而已，我們就會覺得說不尊重我，欺負我，讓我沒面子，這就是凡夫計較的心。
世間常常有這樣的事，我們若能善解，即使是不好的話，即使是很惡毒的話，也會變成給我們一個，很好的助緣，看我們的心如何去接受人事物。
(旁白)
她是王承瑄，敏捷聰慧，曾經在新竹科技公司，擔任行政長特別助理，在高度競爭的環境中，為了達成公司目標，養成她不能有絲毫差錯的，高辦事效率，可是當她剛進入慈濟時，為了工作效率往往直言傷人，而不自知。
(慈濟委員王承瑄)
我們開人文真善美月會，就在這邊開，大家都很怕承瑄來開會，比如說今天一個師兄，他去一個slide說，以後我們交照片要什麼流程，畫畫，他就畫得很複雜。
我就直接問說，師兄，你這個流程，現在有人在執行嗎？他說，沒有，我說，那有沒有人試試看？他說，也沒有，我說，你畫了這麼複雜，根本沒有人看得懂這樣，就很不給師兄面子。(笑)
就是說，你就直接去指出他不對的地方，所以大家後來都很怕承瑄，來開人文真善美月會。
證嚴上人開示
走入慈濟來的時候，她就感覺到說，開會很沒有效率，婆婆媽媽們講的都沒有重點，好像她感覺到說這種的，不跟你們玩了，她一丟，她就走了。
有一次，市長來我們新竹的聯絡處，來訪問的時候，她本來以為說，市長會三個人來，她就安排了三份的結緣品，沒想到增加了一位記者，所以她就是在交談的時候，突然間感覺到說少一份結緣品，那個時候市長又要離開了，她就感覺到說，到底要怎麼辦呢？是不是以後再補，那也是很尷尬。
就是一位柳枝菩薩，她六十幾歲了，她看到她在這樣著急的時候，她說，沒關係，我馬上來，不用三分鐘，那一份的結緣品，已經出現在她的面前，所以她從那個時候開始，開始放下身段，開始觀念轉變，開始融入這樣的大團體裡，縮小自己，奈米良能，做尊重人人的。
看，這也就是上等根機的人，雖然過去年輕，很剛勝的，這樣的心態，碰到了事情的時候，突然間會自己醒悟過來，馬上調適自己。
(旁白)
放下身段，轉變觀念，是調整自我情緒最佳良方，因為情緒的產生，是基於人的主觀好惡，人的主觀認知又基於過去經驗，然而這有限的生活經驗，是不足以對應萬事，會惹來無謂煩惱，這條由迷轉覺的修行路，資深慈濟人也都走過。
心存良善，一心為慈濟團體努力的承瑄，從此將目光轉移到，慈濟人的典範身影中，以對治自己貢高我慢的心。
證嚴上人開示
所以我們要知道我們有情，知道我們自己也有情緒，看到這個不歡喜，看到這個人，聽到這個話我生氣，我們要去體諒別人。
同樣他看到我們也是不歡喜，聽我們說壞話也是會生氣，這種同理心叫做「同體大悲」，所以對外不斷要付出無緣大慈，就是建設人間，哪怕跟我無緣無故，我也期待他能幸福，這叫做「無緣大慈」。
「慈」就是造福，我們對內應該要多發揮同體大悲，我們要自己建設，我們自己這分的悲心，和我們有關係的人，我們要多多關懷，要互愛、要和氣、要合心，所以對內要同體大悲。
若能如此這個同理心，人群合會，如此還有什麼彼此的成見，就沒有了，所以無緣大慈就是造福，同體大悲就是去體諒，他的感覺、我的感覺，他的痛苦、我的痛苦，他的快樂是我的快樂，應該有這種同理心互相對待，這種的人生是不是很快樂嗎？
覺醒來自轉念
世尊 善男子 善女人
發阿耨多羅三藐三菩提心
應如是住？如是降伏其心
《金剛般若波羅蜜經》
這是佛陀對弟子須菩提回答，降伏妄想心的方法，只要眾生將順不順己心的，自我立場，去期望事情的妄想心，轉變成體諒善解的菩提心，來思考問題，人生就不會被不順心的事務，而纏繞束縛難以掙脫。
證嚴上人開示
在這種如此複雜的煩惱中，如何才能脫離無明，讓我們的智慧光明能發光發亮，這實在有困難，就是因為凡夫才叫做困難，很情緒化這樣的人，有時你有理和他說不通。
自己若有情緒時，有情緒上來時自己也理不清，所以我們除非有清淨的智慧，才能破除情見，是自己的情緒來纏住我們，或是外面的人事來困擾我們，這只要智慧清淨，自然這種的情見就能破除。
所以我們大家在修行，就像在保護身體一樣，身體在四季交替時，氣候不調順我們就要注意了，何況我們凡夫心，在這種人我是非中，我們怎能不好好顧好，我們的道心呢？
(旁白)
但是同樣的事情，發生在不同人的身上，卻有不同的反應，有些人會為了一點點小的不順心，而暴跳如雷難以控制；有些人則讓事情，如雲淡風輕般的度過，為什麼會有這麼大的差異呢？
(慈濟大學心理諮商系心理分析師 張欣怡)
比如說我一開始會覺得生氣，但是我透過我的認知，去評估之後，我覺得我不一定要這麼生氣，我可以用其他的情緒，或其他方式來處理的時候，這個生氣的情緒，也許不會這麼的大，或這麼直接的表現出來，我覺得為冷靜是一個方法。
在評估之後，你不見得會以這麼的激烈的情緒，去處理事情。
證嚴上人開示
我們的煩惱都是在顛倒亂想中，現在聽時很歡喜，等一下有什麼樣無緣的事情，或者是有結到惡緣的人，又來對我們說某某人如何，就再擾亂了我們的心。
或者是我們面對著的環境，色、香、味、觸，就自然會使我們心生惡法，這心生惡法就是貪、瞋、癡，這還會讓我們顛倒亂想，外面的境界時時在誘引我們，要如何呢？
就要恬安淡泊、無為無欲，我們的心若能常常顧在禪寂，就是不起心動念，這分的定力；我們哪有辦法在禪寂？在三昧中？有啦，我們就是要邊練、練，練到能恬安。
無論什麼事情對它善解，已經過去了，心就不會在那裡，惹起了貪、瞋、癡，最起碼，我們修行人本來就無貪了，不過，瞋的環境常常在我們周圍，我們要如何去壓制這個瞋火，我們的心就要淡泊。
世間物，世間事，過去就過去了，何必又在那裡計較呢？不計較，若這樣自然我們能保持，那種的恬安淡泊。
(旁白)
這是慈濟志工培訓的課程，擔心新進的慈濟人，對環境的疏生，對課程的不解，先進的慈濟委員，總會耐心又細心的隨侍在側，這桌陪伴的師兄雄有三位，一位是互愛組組長廖正光，以及兩位協力師兄。
他們四年前受證，之後隨即一起承擔責任做慈濟，至今合作非常愉快。
慈濟委員吳鴻祥師兄：「幸好朝富帶我們七個出來，陪了我們一年，見習、培訓，這一路的陪伴下來，我們學到很多，所以我們學到的是，怎麼樣去配合，怎樣去達成一個，完成一個慈誠的使命，我們全然的配合，所以我們一直都沒有摩擦。」
(旁白)
今天和樂融融的氣氛，令人無法想像，廖正光在五年前，見到慈濟人就倍感憤怒與仇視。
在2005年年關將近之際，住在花蓮高齡八十歲的老母，因為跌倒送進慈濟醫院開刀治療，在手術室間病情迅速惡化，成為植物人，打擊一來讓人無法接受。
慈濟委員廖正光師兄：「時候媽媽這樣子，我們真的非常難過，其實我們四個孩子，真的非常孝順媽媽，媽媽能夠把我們養大，然後我們自己都能夠獨立創業，我們兄弟之間感情非常好，都非常的尊敬我們媽媽。」
(旁白)
廖正光一家，是1955年大陳島戰役，退居到台灣花蓮的大陳難胞，也正因為日子實在太苦，他希望賺錢買豪宅供養父母，其結果是，人生的計畫往往趕不上變化。
發生事情之後，廖正光關起心門，拒絕慈濟人上門長達半年，然而就在一次次的拒絕中，也漸漸感受到慈濟人的赤誠，於是開門接納善知識。
念頭一轉，就將怨懟化成了的感恩。
慈濟委員廖正光師兄：「重點真的是朝富師兄，他一直在把一些因緣果報，都講給我們，他說，媽媽現在在住院，你如果說，你們四個孩子如果這樣子，沒辦法專心工作的話，他說如果媽媽知道的話，心裡也是，不是……，好像是也會很難過這樣子，發生的事情就發生了。」
(旁白)
沒錯，一連串的報復行動，挽回不了既成的事實，媽媽也會擔心，所以，廖家四兄弟，決定讓母親安度餘年，過得舒適快樂，直到分手的那一天，了無遺憾。
人生不如意的事情，冥冥總是接二連三而來，廖正光的次子，經濟研究所第二名畢業後，在當兵時憂鬱症發作回家安養，就在母親送到，植物人安養中心之後的兩年，半夜病發身體僵直，送進台大兩天後往生。
慈濟委員廖正光師兄：「如果今天不是阿嬤在前的話，那可能我今天就會更慘，就是阿嬤我們都能夠放下了，兒子的我們反而更能夠接受，我們就當著就是，就是緣起緣滅這樣子，人生老病死，就是很自然一件事情，祥亨走的時候，我跟我師姊都非常的鎮靜。」
(旁白)
如今的廖師兄心中充滿了愛，那種愛不是私愛，而是長情大愛，他將買毫宅的心，化捐出五個榮董，讓全家住進慈濟，大兒子是人文真善美志工，還度進三個弟弟、一個妹妹。
證嚴上人開示
我們的人生，到底每天我們做了什麼事，是罪或是福，罪福都是在時日中不斷聚集，為善當然也能累積福業，為惡同樣是累積惡業，為善者得善報，為惡者同樣不離開這個「報」。
不管現在業力現前是怎麼樣，我們現在修行，就要很歡喜去接受，甚至也要很甘願去接受，因為這是過去自造，現在就是要甘願自受，若有這種的心理，不管今生此世遇到怎麼樣的境界，我們都能安然自在，我們現在所做的一切動作，就是在未來世啊。
在今生好好退一步寬一寸，就算有過去的冤親債主，在這輩子折磨我們，我們若退一步寬一寸，消過去的業，也是磨練我們過去累積的習氣，也是囤積我們未來，來生的福業。
恬靜來自無我
色無常 無常即苦
苦即非我 非我者亦非我所
《雜阿含經卷一》
(旁白)
人對外界刺激，所產生的喜怒哀樂，會隨著自己不同的觀點，而變化無常，時間上的事務，凡是變化無常，就會讓人產生莫名的痛苦，如果將人心調整到誠心，忘掉判別對自己的好壞，汲汲牟利的認知心，就不會受制於無明的情緒。
證嚴上人開示
佛陀在人間的時候，無不都是為了要人人長情、擴大愛，所以開、示，讓我們人人能心正，心把它調正過來，因為一念心迷，那就是心外之境，物，也都迷掉了。
所以因為自己的一念心迷茫，看到了外面的環境、物質等等，都會擾亂了我們的心，到底是我們人的心被外境擾亂，或者是外面的境界，被人心擾亂掉了，到底是外面的或者是內心的呢？
所以聲、色，這都是身外的，身外之物，有的人說話無心，偏偏我們人就是聽話有意，
我也常常說，說話無心的人有過錯可原諒，但是，有心去鑽牛角尖的，自我內心自造煩惱，在纏如來，人人本來就有那一分的善心，如來本性，本來都要做好事，為什麼被外面的境界纏住了，把我們纏住了，所以就會內心，會有許許多多的煩惱。
各位，我們要時時警惕自己，問心有沒有正，有沒有誠，我們對人有誠意嗎？心有正嗎？誠、正、信、實。
(旁白)
如果一心一意只想到自己，會很容易陷入不可自拔的，心情風暴；相反的，當人的心念不在自利，而轉念思考利他的時候，很自然的會愛人如己
遠在花東縱谷的花蓮玉里鎮，北距花蓮約100公里，南離台東市也約100公里，交通運輸來往非常不便，這僅僅人口三萬的東部小鎮，卻矗立一座全功能性的，玉里慈濟醫院，院中內外科設置齊全，還組成重症醫療小組，24小時為病患服務。
(救護車到院時，玉里慈院張玉麟院長為病人看診及衛教)
「他是在家裡的時候滑倒。」
「滑倒。」
「然後滑倒之後，大概差不多三分鐘有做急救。」
「(對孩子)看一下而已，來，看一下而已；為什麼會滑倒？」
「沒有，他是嘴巴含一顆糖，他就往後跌，整個人往後傾，然後，後腦勺撞到地板上，然後我們把他扶起來的時候，他就整個人就沒有呼吸；再來就整個臉發黑，超虛的，他在滑倒，就滑倒之前有沒有，他有吃一顆糖，大概這麼大顆，含在嘴吧裡面。」
「(問孩子)那個糖果就不見了對不對？你的糖糖呢？糖糖去哪裡了？你跟醫生說糖糖去哪裡了？肚肚裡面是嗎？到肚肚裡面；(向家長衛教)，因為你挖的時候，會引發到嘔吐反射，嘔吐胃裡面的東西出來，更容易嗆到氣管，抽筋的時候，電視上會教人家要用手指，用湯匙，怕他會去咬到舌頭，會用這個東西去把他弄，把牙齒撬開，那都不對，一般假如說有抽筋的時候，抽筋過後就好了，那你剛才做了哈姆立克，那是對的；(檢查孩子)這邊呢？有沒有痛痛。」
(旁白)
張玉麟輕聲對爸爸說，正確的醫療觀念，由於長期的醫療資源不足，玉里鄉民的健康資訊，不是來自鄰里傳說，就是地下電台的誇大不實，養成錯誤觀念，他接任玉里醫院院長之後，認為預防勝於治療，治病的時候，花費更多時間幫病人解疑。
張玉麟院長：「實際上這個病人看的，跟下一個病人看的，是不一樣的東西，所以你的工作不是一成不變的，你的思考是一直在改變的，在處理一個小妹妹她受傷了，臉上一個傷口，那我的思考就一直去想說，我如何讓她不要痛，讓她不要恐懼，然後如何把她傷口縫得很美，讓這個以後疤痕盡量小，最好是看不到，所以這個時候的腦筋在想的，就在想這些東西；下個病患也許來了很緊急的，要急救的，那個你做的事情又不一樣了，所以我對我的從事醫療工作，我也覺得說我們是蠻幸運的。」
看診者何秀菊女士：「我們鄰居有給他看過心臟科的，他們就講說這個，慈濟這個院長不錯，看心臟科很厲害，而且人又很親切，就是對病人，看病的時候，都是笑咪咪的在問病人，這種感覺就讓病人會覺得說，不會害怕，因為病人本身到醫院來，都是很害怕的心情，你醫生如果是再一個臉，繃著緊緊的話，我們就會更害怕，有些事情就不敢問，他笑咪咪地在跟你問的時候，你會覺得說，我們就很敢講，把心裡想要講的話，哪裡不舒服，哪裡怎麼樣比較敢講，所以我就覺得說，慈濟這個是蠻好的。」
(旁白)
自從接任玉里醫院院長以來，每天工作超過14小時，有時甚至到24小時，病人因病痛折磨難免會有抱怨，他卻淡然處之，笑口常開，因為從小家境艱困的張院長，深知人間至苦，是貧病交加之苦，所以立志從醫救病苦於倒懸，人的心念一旦只有慈悲，關注在對方，工作起來就渾然忘我，當「我」都不存在時，哪來主觀認知？何來情緒干擾？
證嚴上人開示
張玉麟院長，他常常就是這樣笑咪咪的，對患者也是一樣。
所以我們也是要修心養性，常常提起我們要修行，要修行，既然知道要修行，我們看到人家的面色、態度，我們若是不順眼時，我們就要趕緊要修行，我們不要和他發脾氣。
聽到人說話不順我們的心，我們也要趕緊驚覺自己，要修行、要修行，自己的心來呼籲自己，我們要修行，自然時時警覺自己，這叫做修心，在此修心的長久以來，就把我們好的脾氣，這樣就養成下來了。
所以修行，就是要先修一個心開闊，我們才有辦法立廣大願，我們若有廣大願，立此志願下來，自然周圍的境界就寂靜清澄，所得到心靈的境界，是清靜又是圓滿，那種的妙，在那「空」中，就是享受在「妙有」中。
這樣的境界，實在是讓人聽起來覺得很虛，很虛，妙無的感覺，人生到底有什麼有東西呢？執於「有」，那就有貪著了，我們要放空，把它放空去，那時沒有執著的歡喜心，那就是妙了。
總而言之，心胸開大，放空一切，自然心就會清淨、圓滿、微妙的感覺。
(旁白)
《華嚴經》上說，「心如工畫師，能畫種種物」，世間萬事是好是壞，是榮是辱，都是這個認知心在做主，如果能夠發菩提心，以他人樂為己樂，淡然忘卻自己，遇事便會隨遇而安，提得起，放得下，自然能夠得到大自在。
玉里慈濟醫院張玉麟院長：「我們就是來人間走一趟，對很多事情，有的時候也不要看得太重，什麼災難總是會過去的，過去又是天晴了，所以有時候碰到，困難事情的時候，也許真的是，上人講的善解很重要，善解； 把很多事情就往好的方向去想，我們當然是要朝善的那一面，那個方向去走，而不是說把不好的事情，不管它也不對，我們就是朝善的方向去走；我們只要問自己盡到力了沒有，只要我們盡力了，你就不用想那麼多。」
(旁白)
昨天夜晚十點鐘，才離開醫院的院長，清晨五點半就坐在辦公室，夏日朝陽，將五樓院長室照著纖塵不染，一天就只這半小時，可自我獨處，輕鬆以待的張院長，發著E-Mail給院中同仁，細心的關心大家，在繁瑣的人事對待中，是否找到一絲寧靜？
早上六點看診，又開始著忙而不盲的一天。
證嚴上人開示
所以各位，我們學佛，要如何能讓我們的心很開闊，我們能天天，就是「靜寂清澄，淨圓妙」，我們的心很清淨，很圓妙，這實在是，每樣我們都不用去計較，不計較，我們的心放空，放寬，開闊來，立定我們的志向，要修行這個願就會成了。
所以志玄廣大，寬闊的心，喜悅法樂在其中，天天都很高興，這個方法只是戒定慧，我們要有戒、有定、有慧，自然解脫，我們解脫後，沒有世間這些人事物，來困擾我們的心，智慧自然常常產生出來。
各位，學佛一點都不能懈怠，所以時時法在心中，用法在人群中，所以大家時時要多用心。
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