20200924《靜思妙蓮華》心安清澄疑悔斷(第479集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「初聞佛說大乘法，疑謂魔惱我道心，今知佛昔施權教，此時開權顯實法，心安清澄疑悔斷。」
⊙「爾時心自謂，得至於滅度，而今乃自覺，非是實滅度。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「若得作佛時，具三十二相，天人夜叉眾，龍神等恭敬，是時乃可謂，永盡滅無餘。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「佛於大眾中，說我當作佛，聞如是法音，疑悔悉已除。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「初聞佛所說，心中大驚疑，將非魔作佛，惱亂我心耶？」《法華經 譬喻品第三》
⊙初聞佛所說，心中大驚疑：本不敢奢望得能成佛，而今初聞佛所說，於是心中實猶有懷驚疑。
⊙將非魔作佛，惱亂我心耶：自心不敢相信，幾疑為波旬之說，魔來相惱亂我心。
⊙「諸行無常，迅速不停，無可恃怙，是敗壞法。應當速離，趣解脫道。」
⊙魔王作念化作摩納即往嬈亂，佛知魔王嬈亂，即說：命隨日夜逝，壽者多患難。呵斥魔王不應作惱亂。
【證嚴上人開示】
「初聞佛說大乘法，疑謂魔惱我道心，今知佛昔施權教，此時開權顯實法，心安清澄疑悔斷。」
初聞佛說大乘法
疑謂魔惱我道心
今知佛昔施權教
此時開權顯實法
心安清澄疑悔斷
也就是要和大家分享，舍利弗當初聽到大乘法，他很惶恐，以為這是魔來惱亂他的心。那個時候，他還不相信，他也有成佛的時候，所以聽到佛陀就是說，人人得成佛，人人本具佛性，對自己還是有懷疑，有了疑，就會有惶恐，恐懼魔來擾亂道心。
不過，佛陀循循善誘，這樣慈愍眾生，舍利弗徹底信受了，那種的懷疑，撥除了，知道現在佛陀來敘述過去是施權教，是要好好來引度大家，入佛門。這個初階、二階、三階，一階段、一階段慢慢接引。所以佛陀說，過去的，就是引導，現在才真正開啟成佛之道，所以「此時開權顯實法」。
現在心無疑了，「心安清澄疑悔斷」，現在的心一片清淨，懷疑全都斷除，無懷疑、也無後悔。現在聽到佛陀親口說「人人可成佛」，自己也有成佛的時刻，這是佛陀的慈悲，舍利弗能夠歡喜信受，捨去了那個疑，懷疑的心。
我們前面所說，這段經文的再前面，還有一段經文漏失掉，那就是前面我們所說的，「爾時心自謂，得至於滅度，而今乃自覺，非是實滅度。」
爾時心自謂
得至於滅度
而今乃自覺
非是實滅度
《法華經 譬喻品第三》
接著應該還有這段，「若得作佛時，具三十二相，天人夜叉眾，龍神等恭敬，是時乃可謂，永盡滅無餘。」
若得作佛時
具三十二相
天人夜叉眾
龍神等恭敬
是時乃可謂
永盡滅無餘
《法華經 譬喻品第三》
這段文，長行文我們也解釋過了，不過現在偈文再出現，我們應該要再重複一次。
現在已經了解，自覺不是真實的滅度。這是舍利弗已經清楚，而現在開始我能夠成佛，文之中，就這樣說「若得作佛時」，我若能夠作佛，應該是「具足三十二相，天人夜叉眾，龍神等恭敬。」到那個時候，「是時乃可謂」，那時候才能夠，「永盡滅無餘」。
前面長行文時，我們有說過，三十二相、八十種好，還記得嗎，我們要百善為一福，百福為一相。所以佛陀要我們，要入人群去行菩薩道，才能夠成就未來這個三十二相，三十二相具足，才能夠度眾生。
相圓滿就是道理的圓滿，道理圓滿、相圓滿，這樣就是正覺。當然，這就是福慧雙修。要修得無量無數的福，這就是相的圓滿；無量無數的法，這就是智慧的圓滿。所以要福慧雙修，才能夠道理圓滿，這樣才能夠度眾生。
到那時候自然天、人、夜叉，以及龍、神等等，自然就恭敬。所以那時候才能夠叫做成佛，那時候才能夠叫做，「永盡滅無餘」。煩惱完全都去除了，滅除了一切的煩惱，心明明朗朗，天地宇宙萬物真理全都統攝在我們的法海、腦海中。
這就是我們，前面的經文之前，應該有的一段經文，我們昨天說過了，「佛於大眾中，說我當作佛，聞如是法音，疑悔悉已除。」
佛於大眾中
說我當作佛
聞如是法音
疑悔悉已除
《法華經 譬喻品第三》
接下來這段經文，「初聞佛所說，心中大驚疑，將非魔作佛，惱亂我心耶？」
初聞佛所說
心中大驚疑
將非魔作佛
惱亂我心耶
《法華經 譬喻品第三》
這段文又再回復回來，舍利弗，可在那個時候那個心境，以及編譯這本經的人，他，那時候的鳩摩羅什法師，他覺得這段是很重要，所以又再回復。
開頭舍利弗會想：佛說我們大家能夠成佛。「初聞佛所說」，聽到那時候，所以「心中大驚疑」，心裡怕，自己很震動，自己的心不只是懷疑，也是驚喜。「將非魔作佛」，應該不是吧！不是魔來擾亂我的心，應該不是。這是一種很複雜的心理──應該不是吧！不是魔來擾亂我的心，我應該相信佛，他所說的，人人本具佛性，人人可成佛。
現在舍利弗應該知道了，所以他說「初聞佛所說，心中大驚疑」。
初聞佛所說
心中大驚疑：
本不敢奢望
得能成佛
而今初聞佛所說
於是心中
實猶有懷驚疑
本來不敢奢望，想要能夠成佛，這是舍利弗守在小乘，偏空的道理。現在聽到佛，開始時聽到佛所說的，心中實在還有懷疑，所以「將非魔作佛」，應該不是魔化作佛，這樣來惱亂我的心？應該不是！這就是自心不敢相信，還未有十分的相信，那時候的心態。
我們常常也是有，很多矛盾的心態，我們常常聽經，真的嗎？真有此事嗎？過去佛所說的法，真有這樣的經過嗎？真的有天堂嗎？實際有地獄嗎？有的人還有這樣在懷疑。而我們將佛陀的智慧，將它統攝於現在的人間，我們就能夠看到，人間天堂是如何在享受。
過去在說，天人飛行自在，而我們現在的人，難道沒有飛行自在嗎？要去遊五大洲，一張機票就能夠去飛行了。這不就是現在富貴的人，才能夠這樣，用錢就能夠去飛天嗎？
這是尤其是現在科學發達，太空梭，甚至跨過地球到月球去了，甚至到其他的星球。科學家與生意人合作，就是預約幾億的美金，他就可以去太空遊。所以佛陀在二千多年前，應該也是在說，人間有這樣的富貴人。
富，不一定是貴；貴就是要心，心要有好心，做人間的貴人。什麼是人間的貴人呢？那就是菩薩。
我們常常看到，臺灣常常這麼多人在付出，跨過臺灣到國際間去救災，無所求的付出，非常的辛苦。付出過後，還是充滿了法喜、感恩的心。
不只是修善、修福，大家精進聽法，聽法累積了智慧，保護我們的心。知道付出無所求，很甘願付出，同時在人群中，不要去受人我是非，影響到我們的心，還是同樣一心精進，這個心不受擾動到。這樣靜寂清澄的心，這才是「心安清澄」，這樣，那個疑才能夠撥開，煩惱才能夠去除。
所以，舍利弗他現在了解，這種的福慧完具，知道只要做，就能到；就能夠成佛，具足三十二相。
我們知道，佛陀將要成佛之前，他要先破魔才能成佛。這個魔是在哪裡？當心靜寂下來的時候，那時候常常那個心靈的起伏，這就是心魔來擾亂。舍利弗，他的心的起伏，還沒有穩定下來，當然他的懷疑就多。他也知道佛陀成佛以前，有魔，這個心魔現前來擾亂，他自己也會有這樣的驚惶、這樣的懷疑。
將非魔作佛
惱亂我心耶：
自心不敢相信
幾疑為波旬之說
魔來相惱亂我心
這在經典裡，我們能夠時時看到，魔王波旬來擾亂人心，尤其是修道者的心。我們現在的人也是，有的人要求啊求，去求信，迷失了，不能自已，常常聽到。
卻是佛陀的時代也是，所以佛在王舍城那時候，在寒林中與弟子共住的時候，在那個地方為弟子說法。他說：「諸行無常，迅速不停，無可恃怙，是敗壞法。應當速離，趣解脫道。」
諸行無常
迅速不停
無可恃怙
是敗壞法
應當速離
趣解脫道
意思就是向大家說，向這些比丘，又再加強，大家心要顧好，大家要知道，知道無常，諸行是無常，迅速不停。這個無常很迅速，今天平安，不知道明天的事情；這個時候平安，不知道下一刻，我們會發生什麼事情，不知道。
就像四大不調。有的國家在祈求要下雨，雨一下來，過量了，不調和，淹大水了。同樣的道理，甚至有的人歡歡喜喜出門，卻是，還是在談笑風生，突然一場的車禍。所以說來「諸行無常」，尤其是「迅速不停」，很快，這樣一直過去。
「無可恃怙」。我們不可仗勢，我現在還年輕，之前也和大家分享過，年輕無法常常在，不要仗勢，我們現在還年輕，不可仗勢我們的才華，一切一切都是敗壞法。很多，你錢很多，也有患得患失；你的子孫很多，你愛的人會很多，這種有愛、有情，就是一種的牽絆。生離死別、愛別離苦、愛恨情仇等等，這不都是敗壞的法嗎？所以「應當速離」，要趕快離開，要趣向解脫的道路。
這不斷向弟子這樣說，人間無常法，鼓勵人人把握當下，要趕快修行就對了。不過，那時候魔王波旬，他知道，像這樣，大家都要修行，三界中，魔子、魔孫就會減少了，最好人人都要住在三界內，不要脫離，所以他就會容易來擾亂。
這種魔王作念，化作了「摩納」，摩納就是青少年，魔王化作人間的青少年，就來到僧團中，向著僧團的人來說話。說「晝夜恆在」，同樣晚上、白天，這都永遠在。「命常迴來」，我們人的生命，這輩子若生老病死之後，同樣還會再回來。將來你再來，你也是同樣還有機會修行；你在享受富貴，你現在盡心去享受，未來再來，同樣是這樣的富貴。這種「執常」，將這個法在僧團之中，偏邪的法在僧團來散播。
佛陀趕快讓大家知道，這就是魔來擾亂。佛陀趕緊補充，補充「命隨日夜逝」，我們的生命，隨著日夜，這樣過去，所以「壽者多患難」，說生命很長(壽) 在人間，還是很多苦難來磨，不要留戀在人間。何況說，一切都是因緣果報，為善得福，為惡受報，這是正確的道理。世間沒有那個富有，來生還是永遠的富有。真正的富有是要去造福。但是在人間還是壽命再長，人間還是苦難偏多。所以佛陀開始喝斥魔王，不應該來僧團擾亂。這就是在《阿含經》中，有這段(經文)。
魔王作念
化作摩納
即往嬈亂
佛知魔王嬈亂
即說：命隨日夜逝
壽者多患難
呵斥魔王
不應作惱亂
佛陀的僧團，佛陀苦口婆心，要來淨化人心，鼓勵人人殷勤精進。卻是常常會出現這種魔來擾亂，或者是擾亂人的心，來破壞佛法，所以佛陀時時叫大家，要提高警覺。
所以，舍利弗想到：佛陀說我會成佛。自己提高警覺：這是不是魔，是不是魔來要誘引我呢？這就是修行者要如何，能夠安安全全，能夠修正法，又能夠入人群中，為人群的貴人，這就是佛陀教我們，要好好在人群中，你看多，了解多，佛法體會，這樣我們的道心才會堅固。
福就是要付出，慧是要法入心，人群中的貴人，這叫做菩薩道；這樣我們的心，還能夠保持著清淨，這就是要成佛的境界，這是我們要磨練，才是叫做成佛。所以人人時時要多用心。
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