20200924《靜思妙蓮華》秉慈運慧斷諸疑網(第480集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「秉慈運慧施教誨，啟智用悲拔眾苦，譬喻言說種種法，心安善解寬包容。」
⊙「初聞佛所說，心中大驚疑，將非魔作佛，惱亂我心耶？」《法華經 譬喻品第三》
⊙「佛以種種緣，譬喻巧言說，其心安如海，我聞疑網斷。」《法華經 譬喻品第三》
⊙佛慧運慈以種種緣，譬喻巧言說。今知佛昔日應機巧說，為實施權，權即實，故心安斷疑慮。
⊙如今疑網斷除，方得其心安如海寬廣。舍利弗自述：在於疑網斷除後，心始安然，如靜海之澄湛無波。
⊙疑惑交絡譬如網。《法華經》方便品曰：無漏諸羅漢，及求涅槃者，今皆墮疑網。
【證嚴上人開示】
「秉慈運慧施教誨，啟智用悲拔眾苦，譬喻言說種種法，心安善解寬包容。」
秉慈運慧施教誨
啟智用悲拔眾苦
譬喻言說種種法
心安善解寬包容
真正的慈悲就是眾生平等。佛陀疼惜眾生如羅睺羅一樣，那種平等的心，用父母心來看待每一個人，這也叫做「無緣大慈」。希望這個人永遠都是平安、幸福，這不就是父母心嗎？
在教聯會，給他們一首歌，那就是用智慧來看自己的子女，用慈悲來看天下的眾生；將學生當作子女，將子女當作像一般人，若這樣心就會平衡了。看學生就像在看我們的子女，盼望我們的子女能幸福、盼望我們的子女能成功，這就是最好的老師。希望學生都全能成功、平安、快樂、幸福，就像自己的子女一樣，這叫做「良師」，很好的老師。
還要用智慧，若要能慈悲，心很開闊、能包容，就是要有「慧」，慧，才能對眾生平等。但是要如何能對天下眾生，能將他的苦難拔除？那就需要「智」。智，就是分別智。到底這個人的苦，苦在哪裡呢？他有錢、他有名、他有權、他有利，為什麼他怎麼會苦惱那麼多？
過去有一位在世界，他企業做得很好，連鎖的企業，已經好幾個國家，都有他的企業，做得很大。有時候一年來幾次，有的時候若來了，就有人會告訴我：「師父，開導他一下。最近他的心有綁住，不快樂。」知道他的心不快樂，到底為什麼不快樂，不知道。我就問：「某某居士，你為什麼看來眉頭深鎖？有什麼煩惱嗎？」「唉！」嘆口大氣，他就說：「沒有什麼煩惱，只是覺得我的兒子，已經將近三十歲了，怎麼還找不到對象呢？」
又經過一段時間，再來時，就告訴我：「師父，怎麼辦？對方是不錯，兒子也中意，不過我有點擔心。」「既然現在這個對方，你已經有中意，算不錯，兒子也歡喜了，你還在擔心什麼呢？」他說：「宗教和我不同。」「唉呀，宗教，各人宗教，各人自由，只要她能入我們的家教就好了。女孩子乖嗎？」「看起來是很乖。」「這樣不就好了。」她就說，太太就說：「我覺得兒子說好就行了，信教是他們的事。」他就說：「不行！這要入我們的家教，而入我們的家教，宗教若不同，以後誰要祭拜我們？」
我就說：「唉呀！人生最重要的是這個時候，到底什麼樣的宗教都是一樣，只要宗教是，有愛、有善、有疼人的心，這就是和我們總歸來，叫做慈悲大愛。只要有慈悲、有大愛，她難道不會孝順嗎？祭拜，拜得你，人到哪裡去了？不知道！你還在回過頭來說。」後來就對他說個笑話，我說：「說不定你娶進來之後，有朝一日，你若是人生過完時，說不定再回來是她的孩子。」
他說：「有可能嗎？」我說：「你對這個家愛不愛？」「愛啊，很愛啊！」「你愛這個家，你難道不希望這個家，永遠是你的？」「唉！求不到。」「對啊，就是求不到，你還要求她為你祭拜嗎？」想一想也對，答應了。開始聽到他們要下聘等等，結果結婚了。
又過了一段時間，又在擔心。「你又在擔心什麼？」他說：「這麼多個月了……。」一直擔心他媳婦會不會生？「你怎麼煩惱這麼多呢？」
所以類似這樣，常常在那幾年的時間，若看到他就是煩惱。事業都是不用擔心，因為事業做得很好，只是為了兒子和孫子而煩惱。孫子還沒生，很煩惱。孫子生下來，才知道，孫子生下來，到了一歲多時，好像不太對勁。應該一歲多，會站起來，會走路，看起來就白白胖胖的，怎麼還不會站呢？開始又擔心了。
這是一位大企業家，這樣的煩惱。這一段的煩惱、那一段的煩惱，段段的煩惱，他心靈有所趣向，就來坐一坐，但是這幾年來，就很少看到了。所以，現在想到這一位，就會覺得人生的悲苦，到底什麼才是悲？什麼才是苦？有得吃、有得用，財產是全地球，他的企業，全球不知道有關係企業，不知有多少，卻是擔心那麼多，對他來說很悲苦。
後來我遇到他的朋友，「某某人現在怎麼樣？」「聽說有憂鬱症。」「怎麼會這樣呢？所以這麼久都沒看見。」「唉，看不開啦！」這就是心結沒打開，這可能就要釋迦佛的時候，才有辦法打得開。這全都是要說一念心，這念心是自己的。
好像有一段這樣的佛教故事。一位老和尚在蓋寺院，請師傅來蓋，同時寺院裡面的僧眾，也下去幫忙做。這位老和尚看到釘子，一些鐵釘有長、有短，本來是一堆一堆，他將它混在一起，之後就向那些弟子說：「這些釘子，二吋、三吋、一吋的，都要再將它分類分好。」
這些弟子有怨不敢說，在那裡猶豫。這位老和尚看大家沒動作，回過頭來就問他：「這時候你若不挑，難道你要等到往生時，讓你能夠選時間到哪裡嗎？」這些弟子恍然大悟：「是啊！趕快，要趕快來挑。」這尺寸，二吋、一吋、三吋，趕快將它分類，分整齊。這樣到了將要半夜，才全部分好。去向他的師父說：「已經全都分好了。」老和尚就說：「要分、不分，是你們的事情，與我無關。」大家的內心覺得：做得這麼累，一句讚歎都沒有，又說做這些事情，是我們的事情。
這位老和尚回過頭來又問他：「誰要你來修行？你為什麼要來修行？」「修行是我自己歡喜來。」「你為什麼要在這裡蓋寺院？」「因為是有一個修行安身的地方。」「安身的道場(蓋)起來了，你為什麼還在這裡？」「因為要修佛、法。」老和尚就說：「佛與法，又沒有壞，何必要你修？」「對啊！佛與法沒有壞，為何要我修呢？」後來其中一位弟子就說：「明白了！是要修自己的心。」
各位，要修自己的心，外面所在做的等等，是給我們一個環境，給我們一個修行的環境而已。所以做、不做，都是我們自己的事；修、不修都是我們的事情，所以善、惡看自己。不過，我們在修行，我們必定要按照軌道來。「秉慈運慧施教誨」，我們就是用慈的心，發揮我們的平等大慧，這樣來教導眾生，這叫做「無緣大慈」。
我們要「啟智用悲拔眾生苦」。因為智就是叫做分別智，我們來分別眾生，你是怎麼樣的苦？你需要什麼法來為你安排，安撫你的心？或者是有形的苦難，或者是無形心的煩惱，這都要用智。所以叫做啟智用悲，「同體大悲」。
有時候會覺得，「求無厭」這樣的人，真的是不可理喻。不過，還是同體大悲，眾生的無明就是這樣，還是要耐心。又來了，就要用心，來分別他、來安撫他。是短時間或是長時間？有結束或沒有結束？不知道，總是看因緣。有緣就把握，拔除他的苦難；缺了因緣，就是苦不完，這也很遺憾。所以，這種「啟智用悲拔眾生苦」，盡我們的心力，因緣來時就要付出。
所以用「譬喻言說種種法」，用種種的譬喻，就像那位老和尚，釘子一堆一堆，尺度都分清楚，沒事將它打散，才要人再去分類；分完之後很辛苦，竟然，說「要分、不分，都是你的事。」像這樣，用種種的方法，總是在工作中，讓弟子在去體悟──無法等到我們人生最後的時候，讓我們有選擇，能選擇的時候，我們就要把握時間好好選擇；這也是一種教育。這種譬喻、言詞、種種的法來教育，希望我們接受的人，我們能心安善解。
修行者時時都要心安，種種的事情我們要善解，我們的心才會寬，才能夠包容一切。一直說，宇宙的大覺者，覺悟了宇宙真理，就是像，心要打開，包容乾坤、太虛；我們的心，太虛有多大，我們的心，要比太虛更大，能夠包容天地萬法。這就是我們修行的目標。
所以舍利弗對能夠成佛，很歡喜、很驚喜，但是對自己還是有一點的懷疑，這是前面那段經文，「初聞佛所說，心中大驚疑，將非魔作佛，惱亂我心耶？」
初聞佛所說
心中大驚疑
將非魔作佛
惱亂我心耶
《法華經 譬喻品第三》
這是真實的嗎？我真的能成佛了？不是有魔來擾亂我的心？所以「佛以種種緣」，接下來這段經文又再說，「佛以種種緣，譬喻巧言說，其心安如海，我聞疑網斷」。
佛以種種緣
譬喻巧言說
其心安如海
我聞疑網斷
《法華經 譬喻品第三》
因為眾生就是根機不同，不得不用種種的因緣，不得不用譬喻、權巧來說法。所以佛陀必定要用慧，秉慈、運慧。
才會說佛的心，看眾生像羅睺羅，他自己的孩子一樣。三界如一大宅，長者將這個宅裡，都是自己的孩子，就是如一位慈父，看他的孩子一樣。所以這種佛慧來運慈，用慈悲來看待天下眾生。
佛慧運慈以種種緣
譬喻巧言說
今知佛昔日
應機巧說
為實施權 權即實
故心安斷疑慮
「今知佛昔日應機巧說」，現在舍利弗知道了，「為實施權」，其實「實」就是「權」，為這個實，實法，一乘實法，眾生聽不懂，無法理解，所以必定要為了這個實法，佛陀要施權巧方便。所以，為實施權，權即實，其實方便法，就是妙權來顯實，用種種微妙、權巧方便的法來顯示，實相的道理，所以權即是實，實也是權，全都是妙法。
所以，知道過去佛所說的，也是真實法，現在只是將這個真實法，將它肯定下來，有一個定向。所以，舍利弗就是斷疑慮，不必再懷疑了，也不再擔心了，所以因為這樣，心安如海。
如今疑網斷除
方得其心
安如海寬廣
舍利弗自述：
在於疑網斷除後
心始安然
如靜海之澄湛無波
這樣，聽佛所說法，現在疑全都斷除，就像網子網住，一把剪刀就將它剪斷，網子開了，我們就能解脫。所以方得其安，其心安如海。因為沒有被網網住，網開了，天地寬，心寬闊了。
那時候舍利弗的心，開始才能安下來，如靜海之澄湛無波，已經全都心很安定了。疑惑是一項很辛苦，就像剛才提起這位大企業家，他可以海闊天空，全球到處都有他的企業，應該要很滿足，偏偏為了孩子這樣在擔心，這難道不就是自己織一張羅網，來網住自己嗎？所以說來，疑惑，不知自己的滿足，這種人生就像網一樣。《法華經》中<方便品>這樣說，「無漏諸羅漢，及求涅槃者，今皆墮疑網」。
疑惑交絡譬如網
《法華經》
方便品曰：
無漏諸羅漢
及求涅槃者
今皆墮疑網
《法華經》的前面，我們說很多了，大家來修行，佛陀所說的法，人人都是偏執，所以那個真實法，都沒有辦法去體悟，所以只想要獨善其身，只想要求涅槃。只認為我就斷煩惱，這樣我就不必再來六道輪迴。不是，煩惱，你雖然是斷了，但是惑、疑還是存在。
所以這幾天一直告訴大家，我們要雙管齊下，我們要有福與有慧，要平修，智慧、慈悲要平行，人生無常、苦難偏多，我們都知道了，集來人我是非的煩惱，我們都知道了。所以我們入人群中，在人我是非，我們的心有預防。堅固我們的心，還是入人群中，為人群去拔除苦難，自然我們的習氣、煩惱，在人群中，慢慢就會放下了。
這些事、這些人，我都將他平等看待，任何一個人，我們就是同體大悲，任何一個人，我們就是無緣大慈，這樣才是真正菩薩道，接近佛的境界。
所以，我們的心門要開啟，用真實法，修真實行，那就是菩薩道，我們應該入心的真實人間菩薩。所以我們要時時多用心。
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