20201104《靜思妙蓮華》三界火宅無明為因(第538集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「三界火宅無明為因，境界為緣憎愛取捨，三毒猛火焚燒內外，色欲難安猶如宅火。」
⊙「堂閣朽故，牆壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危。」《法華經 譬喻品第三》
⊙柱：為宅舍存在之根，猶人生之有身命，此喻行陰。
⊙即一切心所有法，各種思想現象，皆行陰之所攝。
【證嚴上人開示】
「三界火宅無明為因，境界為緣憎愛取捨，三毒猛火焚燒內外，色欲難安猶如宅火。」
三界火宅無明為因
境界為緣憎愛取捨
三毒猛火焚燒內外
色欲難安猶如宅火
這也就是在譬喻，佛來人間一大事因緣，為人間設教，應眾生根機，很辛苦。
在這個自然法則，他心也會急，所以在四十二年後，開始暢演本懷，不得不開心門、說大法。這已經是佛陀，七十多歲的時代了，多少人就是在法華會上，開始覺悟了，也反省了，也發心了。
就像舍利弗一樣，過去雖然跟隨在佛的身邊，卻是那個執著，無法打破他偏空的法，所以一直到了佛陀在法華會，殷殷稱讚大乘妙法的道理，這樣舍利弗終於了解，佛陀的過去是用，因緣、譬喻、言辭，這就是佛陀的悲懷，要為了引導眾生向法，所以不得不用種種的「九部」法，適應眾生根機。
舍利弗終於體會到了，也開始要發心了、要立願、懺悔過去，一直代替，當場法華會上的人人，也要起大心，所以他不斷來向佛請法。佛陀了解舍利弗的心意，開始就慢慢對他授記。授記就是肯定，肯定舍利弗，為他證明，將來也能夠成佛。
在場人人(想)：舍利弗既能夠成佛了，佛陀說人人平等，人人的信心開始增加了，所以有心了解從開頭，佛所說的苦、集、滅、道，從那個時候說法的最初，與說法到現在的最後，這就是佛陀用因緣、妙權來引導。
確實人生是苦，苦是真理，我們要接受了甚深妙法，也不可忘記最開頭的苦諦。就如佛陀在世這樣在說法，只要他有心要出家，佛陀就是允許他出家，不分年齡、不分家族貴賤，只要一念心要出家。為什麼要出家？就是從那個「四諦法」，了解人生苦，知苦，所以願意出家。
那個時候有一位年輕的比丘，他還很年輕，但是開頭聽到人生是苦，他認為：這就是道理，我現在這麼年輕，未來同樣會老，再來我也會死，不如出家去。就這樣，就來求佛說他要出家，佛陀也成就他。
人是來出家了，卻是心每天都想家裡，家裡有父母、家裡有兄弟，家裡還有他心愛的人。家裡面，俗家的生活富有，所以他每一天，都循著托缽的時間，其實他是回去家裡。出了僧舍，與僧團一起出門，但是他是脫隊，每一天都是回到家裡，直到黃昏才回來。每天都是這樣，現的是出家形，卻是生活還是在家的心。
這當中，天人護法，代替釋迦佛擔心：僧團若是這樣，不受規戒的人，若再增加，這個僧團就不得清淨了，不得清淨的僧團，要如何能夠受俗人尊敬呢？所以，這位天人就化成了，也是一位年輕人，來和他相遇，就說：「你可以出家，我很羨慕你。」
這位已經出家的比丘，才從俗家，享受著俗家情、愛的生活，他的內心，那個欲念未除，對於出家，已經就是出家了，也不以為然。他就回答這位年輕人，說：「出家有什麼好？只不過是在僧團中的生活，其他還有什麼好？」這位化為青年的人就說：「出家很好，可以聽到佛說法。世間人人迷茫，都是生活在欲樂的裡面，人生無常，生死在什麼時候，都不知。能夠出家，捨離了俗家的煩惱，沒有再攀緣，能夠顧得心清淨、親近佛法，這是多麼有福呢！」
這位年輕的比丘就問：「若是這麼有福，為什麼你不出家？」「有啊，我想要出家，我千里迢迢就是要來找佛。」這位年輕的比丘，自己的心念一轉，很慚愧：「我已經是出家了，我為什麼我的心，還受情欲這樣牽著我呢？」回過神來，對方不知往何處去了，不見了。他自己的心，這樣一驚：「這應該是護法，天人護法在我的面前，來保護我的法。幸好，我只是好樂家屬的生活，我還沒有還俗的心。」
所以趕緊加緊腳步與僧團會合，入精舍去了。看到佛陀就頂禮，在佛前求懺悔。有人和他同伴的人說：「佛陀，我們知道，有看到他這樣，每天都是脫隊回俗家。不過，各人修行各人得，我不會去提起他的過去。看到他在佛陀的面前懺悔，我們大家也為他隨喜尊重。」
佛陀就開始向大家說話了：「是啊，修行者的心要身心合一。佛法難聞，人生無常，生命在呼吸間，難得出家，竟然有這種起心動念，行在家，行為是在家。這段時間我也在觀察中，相信你的善根深厚，所以你有護法的保護，所以也為你慶幸。」這大家就能知道，知道一念心一動，這種俗情一起，這對自己的慧命，就是很危險。聽了佛陀一場的說法，大家體會了。
所以說起來，「三界火宅無明為因」。這個無明，明明知道苦，苦、集，這麼多的煩惱，就是因為無明開始。既然要出家，還有無明存在，何況在家人？何況還未接觸到佛法的人呢？所以，前面說五趣，五分之二善道、五分之三是惡道，所以說起來，我們學佛，心要定。修行之後，若還有這個，憎、愛、取、捨，這個心，這樣還是在這個三界火宅中，不只在三界火宅中，還有「三毒猛火焚燒內外」。
三毒，貪、瞋、癡。這三毒是從一念心起，所以這個三毒一起，如熱火猛焰一樣，焚燒內外。所以常常一句話說：「無明火，燒掉了功德林。」這個無明會銷毀掉我們的慧命，在這個三界火宅之中，要時時很謹慎。因為在這個三界，色欲難安──色界、欲界都是難安。色界，前面說過了，那就是器世間，只要眼睛接觸得到的，無不都是「色」，這個「色」是器世間。
前面都有說過，世間難免有種種的物質，但是我們的心，用什麼心來面對這些物質呢？我們若用著感恩、惜福的心，這些物質都可以是修行的工具；我們若有愛心，貧窮苦難人需要，需要衣、食這些物資，我們可以去幫助人。
就如很多年前，東北救災的時候，那個地方，天氣很冷，所以不只是，救濟食物、棉衣、棉被，還特別是木炭、煤炭。這個地方若沒有這個煤炭，他們無法過冬，很冷，每一個家庭都要起「火焙」，有炕，所以要燒煤炭。每一家戶都給他幾噸的煤炭，二噸，讓他能夠度過那個冬天。這就是「色」物質；我們若能夠好好運用，這就是行菩薩道的必需品。
欲、欲界。那就是看這些物質，你如何運用，你的身是去做救人、行菩薩道嗎？或者是你的身，去貪、瞋、癡，去取、去行欲，這個欲念不盡，財、色、名、食等等，這樣在享受這個欲嗎？若是這樣，就是造就了三界火宅。
所以，這個「色欲難安」──色界、欲界難安。那就是因為凡夫，凡夫在這個色界裡面，貪欲等等，就使他不安。人人的行為，都是在貪欲、色愛中，你們想，三界怎麼不是火宅呢？這種的無明為因，這種的境界，在這個色欲的境界為緣，這種的憎愛取捨，這種三毒的猛火不斷，就如火已經起了，焚風又一直燒，內外就不得安了。
這就是在末法的時代，世間大乾坤不調和，小乾坤不平安，這就是現代的世界。就要趕緊，急急，人人有這個器世間好好利用，有這個身體及時行菩薩道，還有這樣豐富的物質，要趕緊及時為苦難人去付出。這就像火開始要燒了，要趕緊有水去滅火。所以善惡之間，惡若減少，善增加，那就是光明的社會。
所以，前面那段文說，「多諸人眾」，在那個大宅裡面有很多人，這譬喻五趣。這個五趣，善惡雜揉，所以在這裡面，這間房子，人人不懂得愛惜，所以「堂閣朽故，牆壁隤落」。若這樣，整間房子，沒有人懂得去疼惜、整理，慢慢就會腐敗了。
堂閣朽故
牆壁隤落
柱根腐敗
梁棟傾危
《法華經 譬喻品第三》
接下來說，「柱根腐敗，梁棟傾危」。不只是牆壁破了，連梁與柱子也已經腐敗掉了。
柱：
為宅舍存在之根
猶人生之有身命
此喻行陰
這間房子能夠存在，那就是因為柱子還很堅固。就如我們人生，我們還有生命，因為我們還有生之身命，我們的身體還在，這是譬喻行蘊。
這個行蘊，在我們的身體，不斷地變化，所以，生、老、病、死，一直一直接近老邁衰弱的時候，這都是行陰、行陰(行蘊)。也是「陰」、也是「蘊」，還是每一天在老化了，我們才說要及時。「即一切心所有法，各種思想現象，皆是行陰之所攝」。
即一切心所有法
各種思想現象
皆行陰之所攝
我們要知道，我們的善惡，都是在「心所法」之中。起心動念，「心所法」就是起心動念，是我們的思想，外面接觸到的境界，那些「相」，吸入在我們的心裡。
就像大陸(志工)回來，她說過去的人生，每天就是都去委託店，都去看衣服，很美，她就趕緊買回來。一直到接觸慈濟之後，就會去想到：「不可以買，今天不可以買，我要惜福。」就回去了。回去之後，她說整夜都睡不著，光是一直在想那件衣服很美。所以還是控制不住，明天那件衣服就去買回來，人民幣是好幾千元，這樣去買回來。這次回來了，她就說：「真的很懺悔。」那一天，聽她邊說，也說得懺悔得淚流。
對啊，這就是「心所法」，我們的「心所」也能夠，欲，不斷來誘引我們去動作。這個「心所」，若再反省過來，就趕緊節制下來。這個「心所法」，可以行惡，滿足他的欲念，更惡的，就是去造作一切傷害人，傷天害理的事情，這也是在「心所法」之中。一切唯心造。
所以，在「行蘊」，我們的日常生活中，無不都是分秒一直過，我們的身體，無不都是新陳代謝在變化。天地之間，這個境界、欲界誘引我們，我們若控制不住，那就是隨著欲去行惡。若是佛法能夠入我們的心來，應著這個佛法的軌道走，那就是菩薩道。
這個「心所法」，真的是很微妙，這種無形無色，卻是，是很大的力量，所以各種思想的現象，都是在「心所法」之中，所以一切「種種思想現象」，「皆行陰之所攝」，都是在這個行蘊之中。「五蘊皆空」，看看有沒有？色、受、想、行、識，我們是不是全都看透徹呢？這是五蘊，空──空理，在這個「空」的道理中，真空透徹，才能夠妙有現前。所以，前面所說的，都是在我們的天下間，大乾坤、小乾坤的現象。佛法將這些現象，就用佛法為我們解釋出來，所以我們人人要時時多用心。
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