20201116《靜思妙蓮華》諸子無知 父憂如焚 (第554集)(法華經•譬喻品第三)
⊙「天下子女不解父母心,長情大愛永恆緬懷中,諸子無知著塵弊垢識,迷覺一念善惡唯心轉。」
⊙「亦復不知何者是火?何者為舍?云何為失?但東西走戲,視父而已。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「爾時,長者即作是念:此舍已為大火所燒,我及諸子若不時出,必為所焚。」《法華經 譬喻品第三》
⊙佛慈不忍眾生無知耽湎放蕩,沉迷玩物喪志不悟,禍火已起,昏然不知。
⊙慈父見子喪德失志、昏昧如癡,如父憂子心急如焚,疾呼急出。
【證嚴上人開示】
「天下子女不解父母心,長情大愛永恆緬懷中,諸子無知著塵弊垢識,迷覺一念善惡唯心轉。」
天下子女
不解父母心
長情大愛
永恆緬懷中
諸子無知
著塵弊垢識
迷覺一念
善惡唯心轉
知道天底下現在的子女,能夠了解父母的心嗎?現在的生活和過去完全不同,過去是三代同堂、四代同堂、五代同堂,總是就是大家族,大家都住在一起,彼此之間互相照著倫理、輩分,這樣的生活。
漸漸地,現在的時代,那就是孩子若長大,就搬出家庭,所以父母都是在家鄉。到底孩子,下一代的孫子,再下一代,不知是否知道阿公是什麼名字?阿嬤是姓什麼?可能第二代、第三代,就已經對上一代的人,一直一直情淡了,所以這個親的感覺,也已經沒有了。這是現代的生活。
要不就是在都市的人,雖然和孩子住一起,自己若年歲大了,就自己會想,我若住在家裡,讓年輕人麻煩,我去住養老院,卻是還是隱藏著那分悲與孤,很孤單。
若是有的家庭,父母身體有病了,無法照顧,還是同樣送他到養老院,讓專人去照顧。這種種的老人問題就很多了。
所以常常說,堪嘆人生苦難多!現在的社會,真的是人倫、道德觀念,一直稀疏了,一直稀了,一直疏遠了。看到人人的家庭,老人全都是在鄉下。要不然,養老院是多少的老人,問他:「有孩子?」「有啊。」「你怎麼來這裡住?」「不要讓年輕人多添麻煩。」
若想到父母在照顧孩子的時候,不論再怎麼的窮,還是同樣,孩子要吃得飽、穿得暖;若是較有錢的人,就要拚,拚個事業,以後讓孩子有一個基礎。孩子長大,栽培他要如何,讓他那個學問再高一點、有地位一點。這叫做父母心。所以,愈來父母、子女的心,那就是兩極化。父母永遠都是為孩子設想,子女慢慢就是,遠離父母到他鄉去,這是天下現在的現象。所以子女不解父母心,這是現代人,年老了最感覺得到的苦。
「長情大愛永恆緬懷中」。不論他是去住養老院也好,或者是等等,他還是同樣「長情」,永遠就是心掛慮著,在遠方的兒子、孫子等等,永遠永遠都是在思念著子女。這也就是年紀較大了,這種牽腸掛肚,也同樣是長一輩人的心態。
但是,諸子,一些孩子在外面,到底是在做什麼?「諸子無知」,離鄉背井,卻是放蕩在外面,這也是當父母很擔心的事情。若說孩子在外面成功,學業、事業,沒空回來看,這樣父母還會覺得,人若問說:「你的孩子在外面做什麼?」「在當老師、教授。」等等,都會向人炫耀。卻是孩子若在外面為非,做壞事情,或者是在外面失志、落魄,這全都是父母最牽掛、擔憂,怕人知,怕人知道,心,這種不光采,這種的心態也是苦。
其實,情與愛,在人間本來就是無常。現在的人,就是對父母的情愛,容易淡忘。再換一個角落的情與愛,糾纏不清,愛、恨、情、仇,這也是很苦。
總而言之,光在一個世間,一個「情」字與「愛」,就已經很複雜了。真的都有這麼複雜嗎?其實是很簡單,迷與覺而已,只是在一念間。善,那就是人倫軌道,走在這個人倫軌道上,這全都是善;而人若是脫軌,那就是惡。善與惡,只是一念心而已。心一轉,那就是善,從惡轉善;善,心一轉,那就從善轉惡。
現在天下之間,有多少是大乾坤不調和,小乾坤,人類亂了心,身心都不健康;心一不健康,身造作的就是完全錯誤。這就是現在,在這個天地之間的人,人與人之間,已經大規模的動亂了,都是來自於這個心。多數的人,在這個苦難中,看到在莫三比克,有一群有情人,從南非這樣,這個愛已經跨過了史瓦濟蘭、又走過了莫三比克,只要慈濟人走過的足跡,步步生蓮。
雖然南非這一群菩薩,自己本身是貧、是外物很欠缺,卻是有滿滿豐富的愛心。從今年(二0一三年)的年初,那個莫三比克有了災難,南非慈濟人再次陪伴,莫三比克那裡的菩薩去勘災,教他們如何勘災,教他們如何家庭訪問。教了他們之後,他們就開始就是落實,步步踏實,按照他們所教的這樣去力行。
有一位,維多莉亞這位志工,她就是那個環境很髒亂,尤其是幾個月了,那個水災過了之後,還沒有整理的地方,要經過那個地方,有死豬、死狗,很多東西浸泡在那裡,那個臭啊!垃圾的環境,還是積水到現在,還是沒有清理,卻是要走過這些地方。這個志工脫掉鞋子來,捲起褲管,同樣走過了,這麼骯髒、那麼臭的地方,去關懷。那個過程很感動人。但是,她就這樣說,她說:「我雖然家徒四壁,我現在同樣很窮,雖然無法給苦難人,大家有飯可吃,但是我還有雙腳,很健壯可以走,我一定每天、每天,我都要來走一走、看一看。至少也要讓這些苦難人知道,有人在關懷他們、有人還是有愛,有愛在關懷。」
她又說,她說:「我現在若一天,不去做一件好事情,沒有去關懷一、二個人,總是感覺身心很不安。」這就是說只是一念心,過去是很埋怨,過去就是,你窮、我窮,你苦、我苦,我所需要的,我不要讓。像那樣是過去「貧中之貧」。現在看到一大群,每天就是很快樂,每天都在關懷別人,那種的心很歡喜。甚至對老人、對病人,那分的牽、扶,扶扶攙攙這樣在關心。
看到這樣的環境,雖然是家貧,卻是心富,這種長情大愛,不一定說是自己的父母、子女,其實,所有的人類,這個大愛,已經是擴大了,那個情已經,除了自己的父母去愛以外,他們現在常常都在辦,父母恩重(活動) ,常常舉辦這種要如何孝道,提倡子女為父母洗腳,他們說,過去都不曾有過,現在常常有這樣,這在那種貧困的地方,開始恢復了人類軌道,那種的愛,拉長情、擴大愛,這種每一天都是緬懷著苦難人,大家都有這分愛心,慢慢擴大。
所以,迷、覺,還是在一念中。在這三界火宅,就是要如何使人,趕緊讓大家覺悟起來,覺悟起,這個沉迷在這樣的環境,是不對的,要趕緊覺悟。要如何轉變這個環境,讓這個大環境能夠平安,火要如何讓它消失,人要如何避離那個,火在燒的地方,如何來重建家園,這是最重要。人云,和合為貴,有和、有合,這個心若和合起來,自然就會互相協力,重建這個人類的情與愛。
前面的文,那就是長者,看到孩子在那個火宅裡面,不知道火是怎麼樣的燒,還只是在裡面,「東西走戲,視父而已」,還在那裡玩。
亦復不知何者是火
何者為舍
云何為失
但東西走戲
視父而已
《法華經 譬喻品第三》
現在這段經文再說,「爾時,長者即作是念:此舍已為大火所燒,我及諸子若不時出,必為所焚。」
爾時長者即作是念
此舍已為大火所燒
我及諸子若不時出
必為所焚
《法華經 譬喻品第三》
就是這樣,我若不趕緊出去,要怎麼辦呢?長者雖然在外面,但是看到孩子還在那裡玩,火來逼身了,還當火是好玩的。父親如何的呼喚,還是同樣只是眼睜睜地看,卻是不想要趕緊聽父親的呼喚。這段文,當父親的是不是心很難過呢?前面已經不斷作思惟,設很多種的方法,這些孩子還是這樣。
這個時候就是譬喻「佛慈不忍眾生無知,耽湎放蕩」。儘管那個父親在外面,這樣、這樣一直叫,卻是大家照常這樣無動於衷。所以這個火宅已經是很危險了,若不趕緊出來,一定會被火燒到,這就是長者的心。長者是佛,佛心慈悲,不忍心這些眾生。
佛慈不忍眾生
無知耽湎放蕩
沉迷玩物
喪志不悟
禍火已起
昏然不知
雖然佛陀不斷設法來教育,用真實法說話,大家聽不懂,用方便法設教來教育,說種種的法。其實佛陀所說的法,真理,是遍及天下一切,無為法,化為有為的因緣、譬喻,種種的物,物理、生理、人的心理,「四相三理」,用天下有形、有物,這樣來譬喻。
人與人的生活中,有四生:胎生、卵生、濕生、化生。人生是胎生,又再譬喻到,胎生有多少的動物,將這個動物,譬喻我們的人生,看得到的動物受苦受難,佛陀就要說因緣果報;看到人生苦難,佛陀就要說地獄;看到人生那個飢餓,佛陀就要說餓鬼道;人生富貴享受,佛陀說天道等等。那個因緣果報,在這個六道中在輪迴,讓大家能夠更清楚。用種種來譬喻。卻是聽法的人一邊聽法,還是還未真正的覺醒,還是像夜遊人一樣,所以「耽湎放蕩」,這樣無知,就是這樣「沉迷玩物,喪志不悟」。
我們發心,應該要發大心、立大願,「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷」,還要身體力行,「無緣大慈,同體大悲」,入人群中去,這才是立志、弘願。但是,聽佛法之後,還是一半了解、但是一半還是沉迷。
「沉迷玩物」,就是逞自己的欲,所欲,這種不悟。「禍火已起」,大家所造作的禍,災禍,這個火已經燃起了。你們想,我們人,已經在現在的社會,前面開頭說的這段文,過去家庭倫理,全都是很清楚,現在的家庭倫理,就都已經喪失掉了,何況是天下人與人之間,那種互相對立、明爭暗鬥,這種都只是為了欲,這種的欲,所以習氣難除。這已經惹禍了,火已經起了,還是「昏然不知」。所以長者這樣,「我及諸子若不時出,必為所焚」,這個時候若不趕緊,還是會燒到。這是「慈父見子喪德失志」。「喪德」,就是愛玩的人光是愛玩,不想要做正經的事情。
就像現在的新聞,常常在報,年輕人,他要工作的環境,要挑較輕鬆的,環境要較好的,還要薪水再高一點,還要…,很多,所以讓他挑一挑,沒有什麼適應他做的工作。你們看,現在的人,就只是想玩而已,所以說起來,在工作的時候,也還是在玩電腦、進入網路裡。這種無知喪志玩物,這個德要從何來呢?沒有修,哪有德?所以已經「喪德失志」了,那就「昏昧如癡」。
慈父見子
喪德失志
昏昧如癡
如父憂子
心急如焚
疾呼急出
這是,父親很憂心、很擔憂,心急如焚,所以大聲喊,大家要趕緊,這是這樣一次一次,不斷一直急,這樣已經到了「疾呼」的程度。這就是我們眾生,若不趕緊及時反省、懺悔,趕緊改過過來,不知今天、明天以後的社會,又是成什麼樣?所以我們人人要,心,法要入心,行在法中。時時要多用心。