20201117《靜思妙蓮華》方便妙權 解脫知見(第555集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「佛心覺海慈父愛，思惟作念救子心，設法妙權說三乘，霍然雲消煩惱除。」
⊙「爾時，長者即作是念：此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「我今當設方便，令諸子等得免斯害。」《法華經 譬喻品第三》
⊙我今當設方便，令諸子等得免斯害：長者年邁，急念與子速出，以保安全，免受火傷害。
⊙此釋思惟方法，拔濟眾生諸著煩惱重障。昏煩之法，惱亂心神，不能顯發妙明真性，是名煩惱障。
⊙喻佛世緣將盡，三乘行者未盡取得解脫知見，唯恐救拔不及。
⊙喻眾生失念，貪著執迷於所緣境，而不能明記人初之善，迷失本性，佛心不忍。
【證嚴上人開示】
「佛心覺海慈父愛，思惟作念救子心，設法妙權說三乘，霍然雲消煩惱除。」
佛心覺海慈父愛
思惟作念救子心
設法妙權說三乘
霍然雲消煩惱除
意思是要告訴大家，佛陀那個覺悟，佛陀的心就是，包容天地一切萬物，所以我們稱佛陀是，「宇宙大覺者」，在宇宙間，佛陀的智慧包含了一切。哪有這麼大的智慧呢？因為他有無限量的愛，所以叫做悲智。悲就是慈悲，這種的悲智與宇宙為一體，堪稱為慈父的愛。
這種的慈父與世間父母是不同，光是譬喻世間的父母，就知道天下的父母心，再壞的孩子，父母還是用寬大的心，原諒子女，期待他的孩子能夠浪子回頭。父母還是不斷在盼望，不論他如何的父母心，就是一生一世而已，這一生為親子的緣。但是，慈父，佛心覺海，這種慈父的愛，那就是生生世世。
宇宙有多大，佛的心就有多大；宇宙有多久，佛的覺性就有多久。所以，佛這種的慈心，四生之父，這個心是永恆，不是我們人間的，一生一世的慈父，是我們眾生恆久的慈父，所以他對天下眾生那個愛，那就是永恆了。
所以我們常常都會說，無緣大慈，同體大悲。到底「同體」到什麼程度呢？那就是像自己的身體一樣。佛陀的覺海、佛陀的慈愛，他那種對眾生，好像貼在他的身體一樣，這樣的關懷，眾生的苦，是佛陀所體會入心的苦。
所以我們在這個人世間，不斷地，眾生煩惱、造業，已經業累積了、共業了。世間已經時時都是發出了警訊，在警告大家的訊息，看，已經是這樣了，這大乾坤災難不斷，水、火、風、地震，你看，四大不調頻傳，一直在這個時代裡。所以，佛陀的感觸，二千多年前預知在未來，我們的現在，所以他不斷「思惟作念」：三界之內，四生如己子，怎忍心在這個三界之內，天地之下，這麼多的災難，都是人心濁惡！
我們人間的眾生，就是這樣，不斷造作、破壞大地，去攝取很多天地間的寶物，不斷挖大山、挖土地，開大山、挖土地。一個非常安全的地球，卻是受到人類為了利，不斷去開、去挖等等，不斷破壞。
不打緊，普通的人，就只是一直想要如何來享受，還這樣在作樂、嬉戲，儘管父親在外面很著急，一直叫啊叫，傻傻的，只是「視父而已」，不懂得要反應。這已經是現在天下眾生，受這個煩惱覆藏了我們的智慧，這樣被遮蓋掉了，所以那個反應的智慧很遲鈍，總是只是這樣貪著。
所以，佛陀不斷就作思惟，開啟了很多妙權來說三乘，卻是眾生還是一樣慢慢來。但是，到現在法華會的時候，佛陀就開始緊急疾呼，「說怖畏事」，開始向世間人說，這個世間的可畏、可怕，真的是怖畏。這個已經開始呼籲了，也向大家說，趕緊快回歸，回歸真如的本性。不要再做世間的凡夫，在那個火宅內，不知道四面災難全都逼近了。要及時趕緊覺悟，那個無明就像烏雲一樣，趕緊把這個雲若可以撥開，煩惱才能去除。
所以，希望我們人人，將佛陀所說三乘法，其實就是妙權，妙權的意思，「妙」就是真理在裡面，只是根機無法直接接受，我們也有成佛的真如本性，我們不知道，如何將它拿出來，佛陀就要用種種的方法。
最好的方法，那就是要將「我相」去除，將心胸打開，將天地宇宙萬物，我們全都要珍惜；珍惜了萬物，才能夠了解萬物的真理。與人最接近的、最能夠感覺的，就是人群，我們要走入人群中去，體會人群的苦難，若能夠這樣，道理才會清楚，所以這樣才能夠，「霍然雲消煩惱除」。
爾時長者即作是念
此舍已為大火所燒
我及諸子若不時出
必為所焚
《法華經 譬喻品第三》
所以，前面的經文，「爾時，長者即作是念」，這個大宅已經，火全都包圍過來，「我及諸子若不時出，必為所焚」，不能再等了，來不及了！不要慢慢地來、慢慢地聽、慢慢地覺悟，不可以。已經沒時間了，要及時覺悟的時刻了。
下面這段文再說，「我今當設方便，令諸子等得免斯害。」
我今當設方便
令諸子等
得免斯害
《法華經 譬喻品第三》
本來佛陀覺悟之後，要將他覺悟心靈的境界，與大家分享，但是眾生愚鈍，無法很快就接受，所以他不得不用方便，來救拔眾生這種無明習氣。講方法，讓大家好好趕快，自己撥除了，這個煩惱、這個無明。
所以二千多年了，到底我們眾生經過了幾生幾世，是不是有接受到佛法？接受了佛法，是不是有體解到？所以佛陀不斷設方便。我們就是接受了，佛陀的方便(法)，漸漸誘引，不過，到現在就不能漸漸地來，要趕緊的。
所以佛陀到他，將要入滅前的七年，那就是講《法華經》。佛陀光是《法華經》就講七年，何況我們凡夫，我們現在的時代，現在人的生活，與佛陀的時代是不同。所以每天這樣在說，是不是大家有體會到？所以要趕緊，災難頻傳，我們要趕緊立時，要如何脫離這個火宅？要如何能夠覺悟佛法？讓我們的心靜下來，讓我們能夠好好來考慮，如何才能夠與天地之間共生息？這就是我們應該要好好，反省、覺悟。
我今當設方便
令諸子等
得免斯害：
長者年邁
急念與子速出
以保安全
免受火傷害
「長者年邁」，這個意思譬喻，譬喻這個火宅裡面的主人，這位長者已經是年邁了，所以他愈來愈著急，看到孩子愈來愈放蕩。所以他愈著急，尤其是這個大宅是愈來愈舊，愈來愈敗壞，所以「急念與子速出」。不論孩子是如何，能夠趕緊出來最好。這就是解釋佛陀的思惟，用他的智慧要如何來設方法，如何來救拔眾生，「諸著煩惱重障」。
此釋思惟方法
拔濟眾生
諸著煩惱重障：
昏煩之法
惱亂心神
不能顯發妙明真性
是名煩惱障
眾生所執著的是什麼？就是欲念；因為這個無明欲念，使得我們癡迷。有了欲念就癡迷。看看很多的國家，現在天災、人禍，都是在癡迷中，惹來了很多天災、人禍，這全都是從欲念、佔有心，變成了癡、迷、執著，這種重重的障礙；我們一般的人與這樣相同。
「昏煩之法」。這個煩惱，就是昏，昏沉，不懂得要覺醒，還像在打瞌睡一樣。法，在聽，就開始睡，這樣睡到，法說完了才清醒，這叫做「昏煩」，昏沉、煩惱。這是我們的凡夫，對法很鈍，清淨的妙法，因為我們缺少了智慧，所以對法就是很鈍、很昏、很煩，這種來障礙。這叫做煩惱，這個煩惱，就是「惱亂心神」，惱亂了我們的心，讓我們的心不專，雖然是在聽法，但是心不專。
「不能顯發妙明真性」。因為我們的心還不很專，戒、定、慧，還是在漏失，所以我們這個「三無漏學」，還未很堅固，所以法入心，很快就又漏掉了，因為這樣，「不能顯發妙明真性」，所以這樣叫做「煩惱障」。
每天的早上，聽完法，願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願業障盡消除，世世常行菩薩道。心就是「願消三障諸煩惱」，日常的生活，我們心裡有雜念嗎？充滿了雜念，這個雜念是誰的？自己的。自己的雜念，誰能替你清除？自己。
所以，自己願消，卻是不要動、不想要清掃它。裡面骯髒了，希望裡面能乾淨，但是自己不肯拿起清掃的工具，來清理，誰會替你清呢？除非菩薩來替你清。但是，菩薩能來替你清，是身外的東西。慈濟菩薩，常常去替人清掃家裡，但是，他要如何能夠，清到人的心呢？不過，唯有菩薩身體力行，他自己將內心先清乾淨，然後用愛投入，去清別人的家庭環境，這樣感動人、去教導人。
所以，「體解大道」、「智慧如海」、「統理大眾」，我們若沒有「體解大道」，我們沒辦法消除三障；我們若沒有智慧，我們無法成長，我們若沒有深入經藏，心中無法沒辦法成長智慧；我們若不成長智慧，我們就無法修德；我們若無德行，我們就無法將煩惱去除，無法度眾生。
所以，我們必定「願消三障諸煩惱」，要時時掃除我們內心的雜念，將我們的戒、定、慧，住在心中，才有辦法真正入人群。
這也是譬喻佛的世緣，我們一直說來不及、來不及，是真正的來不及。
喻 佛世緣將盡
三乘行者
未盡取得
解脫知見
唯恐救拔不及
看佛陀出現在人間，壽命八十，在這個八十年的時間，四十九年的說法，四十九年也很快就過了。佛陀「世緣將盡」，「三乘行者」他在說法，因為眾生的根機，無法直接接受到佛陀，那個覺悟的境界，是人人本具，要與大家分享，無人有辦法能夠體會到，不得不說「三乘」，所以用這個三乘法，說了四十年的時間，但是法從口出，大家聽進去，一分的法進來，九分的煩惱再生。
所以還是同樣在六道中，「四生」的裡面，這樣不斷(輪迴)。這就是佛陀很擔心，來不及了。現在的時代，五濁惡世了，誘引人去造煩惱的機會，愈來愈多。失去了那個愛、倫理的情，這些一直漏失掉，所以佛陀會很著急。
尤其是到晚年來，開始「世緣將盡」，所以「三乘行者，未盡取得解脫，解脫知見」，都還是不清楚，所以，恐怕「救拔不及」，所以佛陀心也會急。就像那位長者，要趕緊再設法，要看看大家要趕緊出來。大家若能夠出離火宅，長者，父親的心才會安。
喻 眾生失念
貪著執迷於所緣境
而不能明記
人初之善
迷失本性
佛心不忍
所以他譬喻「眾生失念」，就是「貪著執迷(於)所緣境」，都是在緣這個境界，這個境界，六根緣著六塵，意去取境，開始思惟、開始造作，造了很多的業。這就是凡夫。而若是有聽佛法的人，還是同樣在那個境，緣著這個境界，雖然是聽法，不過還是執迷所緣的境，無法「明記人初之善」，已經忘記了「人之初，性本善」，因為這樣，迷失了本性，佛不忍心。
各位，佛陀是這麼慈悲，希望孩子能夠趕緊，具足世、出世，能夠有這個無漏智，自己自度，還能夠度諸眾生。
各位，時間是不斷分秒一直過，法是還有那麼多尚未說。各位，現在的人間，生活中無不都是法，我們都不知不覺，將它當作這與我們，我們身外的事情，與我們無關。其實，是同一片的天地，天地間有災難，我們要如何能安呢？所以我們必定要及時覺悟。度人，當然要先度己。所以要人人時時要多用心。
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