20201118《靜思妙蓮華》明因緣修四諦（第557集）（法華經•譬喻品第三）
⊙四生皆從因緣生，起心動念造善惡，不由帶來業種子，無明行識緣生死。
⊙「父知諸子先心各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂著。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「而告之言：汝等所可玩好希有難得，汝若不取後必憂悔。」《法華經 譬喻品第三》
⊙而告之言：勸告其令修持四諦法，謂：此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修。
【證嚴上人開示】
四生皆從因緣生，起心動念造善惡，不由帶來業種子，無明行識緣生死。
四生皆從因緣生
起心動念造善惡
不由帶來業種子
無明行識緣生死
也就是說，天下一切的生物，叫做「四生」，「四生」就是，卵生、胎生、濕生、化生。除了我們人之外，很多、很多的生物，蠢動含靈，無不都是在「四生」之中。我們都知道胎生，我們人，其他的，(哺乳類)動物也是「胎生」，有的牛這樣生下來，也就是很自然胎生下來。有的羊胎生，一胎生，母羊將小羊生下來，羊這種動物，牠生下來就跪地吃母奶，這種的動物也是這麼的有規矩。其他，還是胎生的動物，也是很多都是胎生。
除了胎生以外，還有卵生，這樣用包著生出來，雞、鴨、鳥等等，飛禽這一類都是蛋生出來的；有的魚，魚這樣一胎就有很多卵，這就是天下之間，不論是山河大地所有的生物，都是在這種「四生」之中，卵生、胎生、濕生、化生。種種的生物，牠的生態不離開這四種，這四種都是有因緣，就是從因緣生。
佛就這樣說，「蠢動含靈皆有佛性」，這四種的生命，同樣都是有佛性，與我們人同樣；不論是牛、狗、豬、羊等等，或者是飛禽走獸，都是有佛性。我們看到一隻老的母猩猩，看到主人在做家事，牠也會學，牠跟著牠的主人做事情，做得全都一樣，會擰布、會擦窗戶、會掃地，女主人會做的工作，牠都會做。你們想，這是動物還是人呢？這和人的功能沒有比較差。
馬戲團，猴子在騎車，繞桶箍，那個特技的表演也不輸人。很多種的動物，可以這樣訓練出來。狗，能夠帶著牠的主人，眼睛看不見，安全走到哪個地方，狗就是這樣陪著主人，走在安全的路線。你們想，這不就是和人性很接近嗎？和人性接近，就是和佛性接近。
說起動物的故事卻是不少，可見一切的生靈皆有佛性。為什麼我們可以做人，為什麼動物，牠為何生在那個動物，任憑人類的宰割？所生活的環境，和我們人差這麼多，到底是什麼因緣？就是因緣。這個因緣，我們常常說六道，為善者，生天道，人間的天堂，你若說，天道看不到，卻是人間就有「天堂」。
有多少人多麼享受！一輩子含著金湯匙來，一來，來到人間，好的家庭、好的家世，這樣一直長大，好的栽培等等，所生活的環境就如在天堂一樣，自已若愛玩車的人，一個人有好幾輛車，六、七輛、十幾輛車，自己甘願每天都在那裡擦車，這輛車不捨得讓別人摸到，執著在這個車。
我們的榮譽董事裡面也有，走入慈濟之後，知道了，不要當車奴才。每天都在那裡擦車，每天都是一輛車，出去外面跑一跑，跑一跑，沒事情，光是出去外面跑，開車出去，回來了，趕緊再顧好它，明天再另外換一輛。我問他：「你全部幾輛？」他說：「一星期就是七天，七天就每天換一輛。」「你一天都要擦七輛車？」他說：「不過摸到車子很歡喜。」
「一輛車是多少錢？」「有六百多萬，那是比較便宜的。」「六百多萬比較便宜？那最貴的呢？」「二千多萬。」「這樣，你不會很辛苦嗎？」經過了一段時間，告訴我：「師父，我了解您的意思了，我現在將那些車賣出去，我留一輛就好了。」有一天，我問他：「賣了之後要如何？」「錢就是捐國際（賑災），或者是等等都可以。」「功德無量！」
像這樣已經進入慈濟裡面，他也是一位美食者，他說天上飛的、水裡游的、地上跑的，唸一唸，沒有一項，他沒有吃過。甚至，聽到哪一個地方，什麼樣出名的東西，光是專程搭飛機去吃。像這樣的人生，現在已經素食了，常常都出去現身說法。
人生轉變，為什麼轉變？因為他懂道理，了解「四生」隨著因緣，不能自己選擇，就是起心動念，所造作的善惡緣。捨去了這個身體，將來我們去生在哪裡呢？是要在胎生？要在卵生？要在濕生、化生？不知道，由不得我們自己。唯有要顧好這念心。我們起心動念，是要做善或者是造福呢？做善，造福緣，而若是作惡呢?那就是造惡緣。那個惡的環境，我若是造惡，我與那個惡的環境的緣，自然這股業力，就牽引他到那個惡道去。
這人間要在畜生道，人間看到的畜生，種種的類型我們看得到，要看到餓鬼道呢?看，現在資訊這麼發達，多少（眾生）在飢餓之中，餓得全身（剩）皮與骨，沒肉。在我們的大愛電視，常常畫面上所看到的，那個飢餓苦難的眾生，地獄道、鐵床地獄，我們若是有經濟的人、有因緣的人，生病還可以在醫院裡，這樣有人照顧。但是有的病即使如何照顧，他還是無法找出他的病因，找了病因，沒有方法治療，像在那個「鐵床」上，苦，我是最苦的，我無法知道隔床病人的苦。這種像鐵床地獄，尤其是鋸腳、鋸手、拔舌、用火燒等等，這不就是在人生的地獄道？這種惡業，這是隨緣牽引我們，由不得自己。
看，人間有富貴如處天堂的人，人間有苦難折磨，像在地獄中的人，善、惡道。不必再說人間以外的惡道，光是在人間就看得到的型態。
所以我們應該要了解道理，就是「不由帶來業種子」。看到人在享受，「若是知道，我也去生在那個家庭。」有可能嗎？就算讓你「若是知道」，也不可能。因為我們「若是知道」，上輩子就要造善，不要造惡。這是過去生中，所以「不由帶來業種子」，善惡業不由自己，就已經帶來了，這輩子我們已經帶來了。
所以這輩子既然帶來了，我們還有因緣聽到佛法，我們要改造我們的人生。改造在什麼時候？在現在改造，來生得。這輩子是這樣，不理想的人生，我們就為我們不理想的人生來改造；在我們這輩子是在享受，我們要趕緊再警惕著：不要消福，銀行的錢存得再多都領得完。所以我們必定要，及時再造福在來生。
所以，我們這輩子是由不得自己，這樣來到這個人生，我們還是很有福，常常要感恩。來到這個人生，能夠得聞佛法，同依止在臺灣，環境不錯，日日要感恩！
所以我們凡夫就是在，「無明行識緣生死」。我們說過了，佛陀來人間，那就是要和大家分享，能夠成佛心靈的境界，但是你要得到這個心靈的境界，你自已本身要有這樣的條件，那就是要淨化你的心，心若能夠很淨化，用心修行。
釋迦佛也不是生下來就叫做佛，他也要經過五年的參訪、六年的苦行，體會到宇宙人間的真理。所以這是經過了這樣在修行，這輩子是這樣，他是用他的典範現相，教我們就要這樣修行的過程。其實，過去生中也已經無量數劫，都是這樣這樣修行過來。
雖然他已經覺悟，他的心境這麼透徹如琉璃，很清淨，寂靜清澄，與宇宙同體。不過，這個心境要與大家分享。沒有辦法，所以佛陀就要設種種方便，應眾生根機，說「四諦法」、說「十二因緣法」。
所以我們前面的經文，「父知諸子，先心各有所好，種種珍玩，奇異之物，情必樂著」。
父知諸子
先心各有所好
種種珍玩
奇異之物
情必樂著
《法華經 譬喻品第三》
這已經了解眾生的根機，應機投教，這是已經願來接近佛法，聽佛法的人，才有辦法去體會佛陀的法，再接下來的經文就說，「而告之言：汝等所可玩好希有難得，汝若不取後必憂悔。」
而告之言
汝等所可玩好
希有難得
汝若不取
後必憂悔
《法華經 譬喻品第三》
知道這些孩子所需要的、所好樂的東西，所以他就趕快大聲叫了。因為這些孩子，在那個火宅的裡面，不曉得要出來，怎麼叫，就是光看著父親，不曉得要出來。長者不得不設其他的方便法，知道這些孩子所樂著、所歡喜的是什麼?所以再叫：「來，來，來，告訴你們。」
「汝等所可玩好，希有難得，汝若不取，後必憂悔。」趕快來！這個地方，還有比在裡面那個地方，更好玩的東西、很多，你們現在若不趕快出來，這個東西是很珍貴、很稀有，不趕快出來，你沒有得到，下次，以後你會後悔。用這樣的方式來叫喚他的孩子，大聲快叫，希望這些孩子可以趕快，脫離那個火開始在燒的地方，大聲這樣叫。這就是說「勸告其令修持四諦法」。
而告之言：
勸告其
令修持四諦法
謂：
此是苦 汝應知
此是集 汝應斷
此是滅 汝應證
此是道 汝應修
佛陀用「四諦法」，這個「四諦法」就是苦、集、滅、道。當初佛陀開始說，這個「四諦法」，這個眾生，人間種種的苦難大家知道嗎？「此是苦，汝應知」，世間這個地方有很多很多的苦難，來到人間無不都是受苦。
有多少苦呢？人人全都是平等，同樣除了生、老、病、死。生下來時，過程中慢慢長大，再來就老了。在這個長大，少年、青年、中年，這個過程中，各人的環境不同，有的是生活的苦，有的那就是無明的苦。
父母寵愛，花花公子，就是不懂得要了解人間的道理，所做的都感覺大家是對不起他，像這種，愛的東西很多很多，愛不到就煩惱、憎恨等等，這也算是苦。何況人與人之間，愛的，我就一直去追求，不擇手段去追求，在這當中，那就是「求不得」的苦，或者是愛的人愛不到的苦，「求不得」，「愛別離」，甚至「怨憎會」等等，所以佛陀就說：「此是苦，汝應知。」
大家要知道來到人生都是苦。你細細思惟，靜靜地想想看，哪一件事情，是讓我們歡喜很長久的？沒有一件事情，是讓我們長久歡喜的，都是不斷在無常變遷，何況很多突發性的意外災難。苦！苦不堪！我們要知道，佛陀說「此是苦，汝應知」。
「此是集，汝應斷」。這全都是我們的執著。我們人生就是有執著，才會在那個地方，這樣在計較、起心動念，看到好的東西，我們就是要爭、要取。看看，常常為了這種珠寶，起了盜與搶的心。
你知道那些東西，都破壞多少的山河大地呢？知道一塊寶石，就要炸掉了多大的山窟，才有發辦法發現這樣的寶石。這就是「集」──集來我們現在人間，這樣四大不調和、地球被破壞，都是人類那念心，所以這都是集來的，「集」種種的業。所以這我們要斷，否則「集」來這麼多業，後來的人受苦無窮，我們的來生不知道會去哪裡？我們不知道，所以「此是集，汝應斷」。
我們不只要斷，我們要「滅」。這輩子不要再一直貪下去了，同時我們要趕緊修清淨行，來了解這些道理。所以「滅」，滅掉貪欲的心，不只不要去做，連你的心也要清淨。所以「此是滅，汝應證」。
「此是道，汝應修」，這是「道」，我們要好好地修。佛陀告訴我們這些道理，又開路讓我們走，這「四諦法」，還要讓我們知道：我們如何來？來了，到底是「集」哪幾項的因素來做人？再接下去就是「十二因緣」。他用「四諦法」，就是大家都普遍能聽，都能了解因緣果報等等，方便、譬喻，這樣都用在這個，「四諦法」之中。很多的道理，很多的因緣果報，都在這「四諦法」中，而我們人是怎麼來的？那就要了解「十二因緣」。
各位，「四諦法」，就有很多讓我們了解，「十二因緣」解釋也還要時間，所以要請大家及時，先將「四諦法」了解，我們後面再了解，「十二因緣」法的次序。所以大家時時要多用心。
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