20201118《靜思妙蓮華》十二因緣了悟實法(第558集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「一念無明起動緣，行識緣名色六入，緣觸受愛取有因，故緣生老病死苦。」
⊙「父知諸子先心各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂著。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「而告之言：汝等所可玩好希有難得，汝若不取後必憂悔。」《法華經 譬喻品第三》
⊙十二因緣：眾生緣牽涉三世輪迴，於六道次第之因緣起。從無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死。
【證嚴上人開示】
「一念無明起動緣，行識緣名色六入，緣觸受愛取有因，故緣生老病死苦。」
一念無明起動緣
行識緣名色六入
緣觸受愛取有因
故緣生老病死苦
這大家看，差不多知道是「十二因緣」。人生怎麼來？又是要怎麼去？過去如何來，我們不知，未來我們要去哪裡？更是無法了解。但是，佛陀來人間就是要，讓我們明瞭來去趣向，所以我們要用心。
每天在過日子，好像平安度日，無所事事過去，什麼事情都是不覺不知。人生才是有幾十年，很短，何況無常不知在什麼時候，無法說幾十年，所以我們不要無所事事、不知不覺這樣過去，可惜啊！
我們要了解「十二因緣法」，首先要從「四諦法」開始。「四諦法」了解了，進一步，我們才能知道人如何來？就乘著過去，過去的因、緣，會合之後，過去生因緣盡了，所以接來在我們現在此生。
問你們：「過去生，你們是做什麼的呢？」不只是問你們，我自己自問我自己，我過去是做什麼的？我也會告訴你們：「我不知道。」卻是我現在知道，這一生，我生在何方、在哪裡出世的，我知道。我有父母，父母的因緣長與短，我也知道。一路如何會從離開了家庭，出家來修行，問我的因緣，我也知道。因為這一生知道自己，莫過於自己。
所以一輩子這樣走過來，數十年間，人生變化很多。而在這人生的變化，是什麼在變化呢？念頭。我們有很多的念頭，一日不知道起幾次，起心動念。幸好我那時候的那一念，那是很明朗的一條路，人間路鋪好了，走入菩提道。
但是，一般的人，可能就是一念無明，每一天、每一天都是在，無明中起動念，所以一念無明，動起了緣，緣什麼呢？緣行、緣識，緣名色，緣六入，緣觸，緣受，緣愛，緣取，緣有，這全都是因，所以就再緣生、老、死了。這「十二因緣」。
昨天我們的經文就說，「父知諸子先心各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂著。」
父知諸子
先心各有所好
種種珍玩奇異之物
情必樂著
《法華經 譬喻品第三》
那位長者、那位父親，一直在呼喚孩子出來，卻是孩子沉迷在這樣的境界，雖然父親說：「四面火同時起，大家要快出來。」那些孩子將它當作「火很漂亮，好玩。」
像我們在看，(二0一三年)在電視看到，澳洲火燒山，燒七、八、九天了，全都燒不熄，會替他們擔心。但是在電視，你們若晚上看，火紅滿天，感覺怎麼那麼美。這就像我們人，看那種虛幻不實的境界。真實的境界是現在在澳洲，那個火在燒，當場是多麼恐怖啊！而且白天看，煙，火煙這樣一直沖，那看了是很擔心。
真實的人，看真實境，就像佛陀看天下一切真實法。知道這種的災難是可怕，這種的災難發生，必有因由，絕對有因緣。若不是很熱，樹枝乾、焚風吹，摩擦、摩擦，起了火花；若不是這樣，必定是人為的，是有意？是無意？這真實的環境，真實人在那裡？他們就要去追究，這個火因從何而來。
而我們若是在遠遠的地方，那個地方和我們好像沒關係，透過科技看畫面，「看，這拍起來好像很漂亮」，這就像我們凡夫，凡夫看幻化的影像，所以不知道要害怕。
父親看這些孩子就像這樣，對這個幻化不實的境界，在那裡沉迷，不懂得脫離危險的境地。所以他知道孩子各有所好，所以他就要用種種的方式，來呼喚、來誘引。
所以「父知諸子，先心各有所好」。知子莫若父，知道孩子的心，沒有比父親更了解，就像佛陀知道眾生的根機，沒有比佛陀更了解，同樣的意思。眾生各有所追求，不同的心欲，所以他就應眾生的心欲、根機，來開啟方便教法，這是同樣的道理。
下面這段文再說，「而告諸子」，知道這些孩子心裡的欲念，所以開始向這些孩子說話，「而告之言：汝等所可玩好希有難得，汝若不取後必憂悔。」
而告之言
汝等所可玩好
希有難得
汝若不取
後必憂悔
《法華經 譬喻品第三》
大家要好好，你們所需要，你們所愛，你們所要求的，全都有，在外面。來啊！快來！你們現在若不快出來，可能拿不到，失去了機會，你們會後悔。
這個「所好」，就像我們，佛陀了解我們眾生的根機，所以他開頭講「四諦法」。所有所有要聽法的人，要了解人生的道理，要先有個基礎。不論你的根機高，或是中根機、下根機，人人要先有這個基礎，所以他開始用苦、集、滅、道，「四諦法」來開講。最根本的法，我們要用心去了解。
接下來我們就要知道：知道，我知道苦，苦是從何來？苦的因由從何來？集是現在的事情，但是這個集，集三世──集過去來現在，現在我們每天過程中，也還在集，我們現在所集的，集在未來。集、集，所集起來的是善，或是惡呢？集善，那就是一念心。每一天行善事、造福人群，每一天都在和人結好緣，這是集善法；而若是每一天都在起煩惱，每一天行為，都是脫軌的行為，若這樣，一直與人結惡緣，這樣就集到惡。集善或者是集惡，全都是集，集在哪裡呢？來生、來世。
所以，我們前一輩子所集的緣，牽引在我們這輩子，而我們這輩子若還在無明中，還是同樣又集了，牽引我們這輩子。不知道何時無常來時，我們又再「萬般帶不去」，就是帶著這個集的因緣，再到來生去。這是三世。大家都說三世因緣，所說的三世因緣，那就是從這裡開始。有幾種呢？十二種。眾生是因為這個緣，從無明開始，所以從緣牽涉，這個緣將我們牽著，與其他的緣來會合，所以因為這樣，會三世輪迴，不只在三世輪迴，還是在六道中，三世、六道，還是在這個緣在牽，次第因緣起，照著這個次序的因緣這樣過來。
十二因緣：
眾生緣牽涉
三世輪迴於六道，
次第之因緣起
從無明緣行
行緣識
識緣名色
名色緣六入
六入緣觸
觸緣受
受緣愛
愛緣取
取緣有
有緣生
生緣老死
所以我們從次序來排因緣，那就是從無明，無明就是那一念，那念的無明，開頭向大家說，一念無明、一秒鐘，這一生，這一輩子，最重要的關頭，也許是那一秒鐘。這秒鐘、這一個念頭，就是一輩子。所以那個念頭，一念，那就是無明，我們若是無明起動，這個無明就是貪、瞋、癡，從一念貪念起，癡念跟著後面就發作起來，這都叫做一念。
這一念無明起，那就開始「緣」，這個「緣」就是牽，牽著你，「無明」就像眼睛蒙著，我們就被人牽一樣。所以無明緣行，我們就開始去行動了，行就緣識，我們開始去行，常常說過，六根、六塵，我們緣著外面的境界，眼見色，就是貪色的欲；耳聞聲，聽聲音的欲，聽聲音，「這句話你說得讓我不歡喜，我就反應。」就這樣，爭端就起。
我愛的東西，我要取，取不到，我就想辦法，你爭、我奪，這全都叫做行，行為。我們的無明，引起了我們的行為，所以無明緣行。
行為過了之後，歸納我們的心識，在第八識，開始所有的善惡，全都集合過來，成為種子。你做了之後，就是結果，善、惡的結果，那叫做籽、種子，這叫做籽，就收納在第八識。
這個識就開始緣名色，開始造作，不由自己，我們與父母已經結了緣；最後，那段前面的人生結束，來，就是這樣的，「無明」緣「行」而「識」，這個「識」就開始，這個種子，與哪一對父母、什麼樣的境界，他就到那個地方去，所以叫做「識」緣「名色」。
「名色」就是，父精母血結合起來時，還不是人形，還沒有成形之前，叫做「名色」。到了手腳都有了，在肚子裡就慢慢、慢慢，就開始會有意識，這就是六根，那就是六入，六入，除了我們的腳、手、頭目，都有了，還是意識也開始慢慢，從「名色」緣「六入」，這個六入成形，開始那就是觸，感觸，開始有意識，然後時間到了，接觸到世間。
可知道被生下來這時候，是多苦你知道嗎？孩子在母親的胞胎，好像一團赤肉，他完全都沒有，和外面的空氣接觸。就是生出來時，忽然間和這個空氣一接觸，全身赤裸裸，沒有那個「膚」保護著，沒有和空氣接觸過，所以那個接觸到空氣的痛，刺激他，所以每個孩子生出來，一定要哭。因為一生下來，全身痛徹骨髓，所以刺激他的神經，就哭出來了，這就是「觸」。
「觸」就緣「受」。接觸到人間，開始就有感受，感受到痛，與空氣接觸的感受，痛了，哭。從這樣開始，嬰兒一直到長大。嬰兒開始就有欲，肚子餓就會哭，喝奶的時候，接觸到他的嘴唇，他就會開口來吸，吸奶，這就是「愛」。「愛」就是開始會，懂得要追求，嬰兒的時代就是這樣。
慢慢地學會走，會看到人家的東西，就要去拿，這個給他，「我不要，我要那個。」就會挑剔了。從小開始，人生就是這樣，對小東西，愛，懂得分別，懂得挑，懂得爭。從小開始，兄弟，明明你也有一份，我就要和他爭那一份。從這樣開始，人生就是這樣，「受」緣「愛」，「愛」緣「取」，就要去取著。
「取」緣「有」。取到了，開始就「有」，有什麼呢？有了善惡業。你的取著是行善嗎？「我趕緊需要，有這個東西去救人。」有了！有什麼呢？你有愛，他感恩，彼此之間，付出的人用愛心，接受的人有感恩心。若是反過來，他所有的，我想盡辦法要取著，變成我所有。我有，是向人取，用惡心、惡念、貪著去取來的；被你取走的那個人、被你爭，他一場空，他怨、他恨，那就有是有怨、有恨的業。
所以「取」緣「有」，那就是善惡業，就緣「生」，生起了種種，這樣一輩子的善惡業又過去了。這輩子過去，我還要去哪裡呢？來世生、來世老、來世病、來世死。這種緣過去的無明造作來此生，來了此生，又開始無明造作，這樣又緣在下輩子。就像這樣，「生」緣老病死。
這樣，這我們若能夠了解，好好去體會「十二因緣」，如何連結起來，那就是覺悟真空之理。其實，只是一念間，一念間，每樣都是空的，不過，你去造作，這麼多的「有」，所以人生就有苦，集了這麼多，這樣生生世世。
我們若能了解，那就是覺悟真空的道理，菩薩，學佛應該要先了解，「四諦」、「十二因緣」法，所以要時時多用心。
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