20201120《靜思妙蓮華》修學道法出火宅(第561集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「慧命法髓立弘願，不忍沉溺度眾生，明思是非斷煩惱，修學道法出火宅。」
⊙「如此種種，羊車、鹿車、牛車，今在門外，可以遊戲，汝等於此火宅，宜速出來，隨汝所欲，皆當與汝。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「爾時，諸子聞父所說珍玩之物，適其願故，心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。」《法華經 譬喻品第三》
⊙諸子好樂各適其意，應其心願，喻三乘修學法者，求其所適應好樂之法。
⊙及聞有羊車、鹿車、牛車之可得玩，故皆適其所願。
⊙羊車：形容聲聞乘，只能自度，不能度他。
⊙鹿車：形容緣覺乘，能自度持法，自淨心意。
⊙牛車：形容菩薩乘，不但自度，且能普度眾生，譬喻一大牛車。
⊙「心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。」《法華經 譬喻品第三》
⊙由是因佛方便之教，隨機受教精進起於力行，得出煩惱火宅。
⊙互相推排，競共馳走：喻發勇猛心，勤精進善行，唯恐落後。
⊙並及時止惡，排斥造諸惡業，以避離三界火宅。
【證嚴上人開示】
「慧命法髓立弘願，不忍沉溺度眾生，明思是非斷煩惱，修學道法出火宅。」
慧命法髓立弘願
不忍沉溺度眾生
明思是非斷煩惱
修學道法出火宅
生命是我們學佛的載道器。有了這個身體，有了這輩子這個生命，有幸聽聞佛法，所以我們要好好把握，利用這個身體在這一生，我們應該，佛法好好吸收，將生命的時間來精進，所得到法髓來活我們的慧命。
人生苦難偏多，凡夫都是沉溺在六道中，雖然我們在人間，卻是人間，我們能夠感覺到有苦、有樂，因為人間是苦樂參半，而且就是這個善惡雜揉，所以它的名稱叫做「五趣雜居地」。佛陀不忍心，眾生在這個五趣雜居，善惡參半，這種的地方實在很危險，不忍心，所以度眾生。為一大事因緣來度眾生，要度眾生是很辛苦，要用盡心思，要教導眾生，要明是非，才有辦法斷煩惱。所以「修學道法」，教我們如何修行，教我們如何選擇道路。
這六條的道路，你是要向哪一條走？人間道。唯有人間道，佛法聽得到，也能夠在人間道修行，選擇修行的道路，也能夠在人間道，身體力行菩薩道，唯有人間才有這樣的機會。所以，既然來得人間，是很不容易，有這個機會，能夠修行、能夠聽法，這樣我們才有機會，脫離了三界火宅。
所以，這幾天一直，已經那位大長者開始在門外，已經布置了，孩子所最希望的東西，那就是設三車。種種羊車、鹿車、牛的車，全都布置在外面，趕緊讓大家：「來，選擇，到底你所愛的是哪一種的車？大家趕緊出來了，離開了火宅，在這個火(宅)出來的時候，你們能夠好好選擇，趕緊快出來。」
如此種種
羊車 鹿車 牛車
今在門外
可以遊戲
汝等於此火宅
宜速出來
隨汝所欲皆當與汝
《法華經 譬喻品第三》
看到這些(經)文，正好看到(二0一三年)，緬甸也報回來，一段很感動人的真實事。那就是說，在緬甸的丹茵鎮，在這個小鎮裡，有一間佛寺，在佛寺的外面，排了很多牛車，一、二百輛牛車，慈濟人，一群慈濟人，這樣受到農民的邀請。
雖然被邀請，一群慈濟人，人人也帶著帆布，就是帆布，要給他們，若在割稻的時候，在田裡，他們沒有像我們割稻子之後，屋子外面有大埕，可以曬稻穀，他們沒有。他們原來是稻子割好了，就放在田裡，讓它乾才收。這樣容易，若下雨，在田裡就會浸水。所以，他們就趕緊為他們準備，很大的帆布，就是要讓他們稻子割好了，用帆布鋪上去，隔離土地的水。
所以他們受邀請的當中，也為他們準備這些帆布，同時也準備著(福慧)紅包去。到那個地方，就看到：哇！怎麼這麼多牛車都在這裡？這些農民已經將那個稻穀，一包一包都疊得很整齊，在這間寺院的一個角落裡。原來這是他們已經豐收了，豐收要回饋，捐出來，要交給慈濟人。
聽說，一袋平均起來，差不多是是二十二公斤的稻穀。慈濟人能再將這些稻穀，再去幫助同樣貧困的農民。農民本來都要去向人借，借稻穀，利息很高，借一籮、二籮，就要收割起來之後，要還人二、三籮，所以每次若是收割起來，再還給人，就差不多不夠吃了，所以永遠都是貧。
慈濟人，從二００八年，在緬甸那個大風大雨，(納吉斯颱風)，造成了大災難，從這樣開始展開了救濟的工作。除了及時物資的救濟，同時也考慮，要如何讓他們安生活，大家都是作農，了解他們的這個稻種，都是用借的，每一年割下來還給人，就已經剩沒多少，所以我們就決定，捐給他們米、稻種，所以買最好的稻種給他們，而且給他們肥料，同時一直與他們互動。這些農民看到慈濟人，對他們不是一時的幫助，是長久的關懷。
甚至去發放的時候，就是告訴他們，「竹筒歲月」的開始，所以大家將這個法都聽進去了，同時他們開始也懂得，要如何來回饋。這已經經過幾年的時間，都有這樣年年回饋，慈濟還是年年在不同的鄉村，貧困的這個佃農去發放。所以，這一次也是一樣，二百多位的農民，將東西用牛車載來了。
這實在是很歡喜！這不就是法髓嗎？這個法入他們的心，他們在日常生活中，生活雖然不是很好過，卻是願意這樣付出。這已經，大家脫離了，貧困一定就是要讓人幫助，已經脫離了。現在雖然不是很富有，卻也能夠幫助人，這已經是心靈財富入心了，也是法。這就是慧命增長、法入髓，所以能夠活出慧命來。
下面這段文再說，「爾時，諸子聞父所說珍玩之物，適其願故，心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。」
爾時
諸子聞父所說
珍玩之物
適其願故
心各勇銳
互相推排
競共馳走
爭出火宅
《法華經 譬喻品第三》
這段文，也就是說那些孩子，雖然在火宅中，還是沉迷，不知道要趕緊離開，好玩，在那個火宅裡面，不明這個火會傷害人。就像我們人生在這個人間，還貪著那個欲念，不知道欲念是很傷殺人的地方，所以他們人人都還是沉迷不悟。假如有接受到佛法，接受、聽了之後，還有自己自我的執著，還執著在自己所需要。因為這樣，這全都是在這個三界內的眾生。
佛陀不忍心，因為眾生還是沉迷在這個欲界、色界、無色界的裡面，雖然沒有貪戀在物質，卻是心靈那個法，所接受的是偏(的)，只偏執在執他所需要的，其實不知道，他所需要的是一個過程。路，是鋪了一條方便道讓他走，真正安全的康莊大路還未到達，不過，就是停滯在，那個方便道上。
所以就要再作思惟，告訴大家：「快出來，快出來，外面還有更好的東西，是你們大家所需要的，快出來。」像這樣，那個時候，「諸子聞父所說，珍玩之物，適其願故」，這當中，知道外面的更加好，所以大家趕快要出來，這是他們，表示說「諸子好樂，各適其意」，正好適應在他的內心，所想要追求的，「應其所願」。所以，大家所看到外面，真是我要的東西，開始出火宅。
諸子好樂各適其意
應其心願
喻三乘修學法者
求其所適應
好樂之法
及聞有
羊車、鹿車、牛車
之可得玩
故皆適其所願
這就是譬喻說「三車」，三種的車，羊車、鹿車、牛車，這樣為他們布置在外面，讓他們眼睛看得到；不只看到父親在喊而已，原來外面真的有排放著，他們所要需要的，能夠坐這些車，到他們所要去的地方。所以他們歡喜，適其願、適其意。所以譬喻三乘修學法的人，他們所要求的，所適應、所好樂的法。
菩薩聽到佛陀說法，了解行菩薩道，就能夠立弘願，取這個牛車，他就是好樂，歡喜這個大乘法，能夠自度、度人。這各種各人所需要，或者是緣覺需要的，那就是鹿車；或者是聲聞，就是在那個羊車裡。這都是車，能夠玩、能夠到處隨心所欲，所以用車來譬喻，有這個車子可得、可以玩，「故適其願故」，譬喻這些孩子，「羊車」，羊的車，「形容聲聞乘，只能自度，不能度他。」
羊車
形容聲聞乘
只能自度
不能度他
只能夠度自己，知道「諸惡莫作」，但是還未到達，「眾善奉行」的地方；知道因緣、果報，不知道應該要再如何去體會「十二因緣」，人生來去的道理，還不知道。
鹿車
形容緣覺乘
能自度持法
自淨心意
但是，鹿車，那就是形容緣覺，緣覺乘的人，那就是「自度持法」，他能夠自己度自己，這個法，他能夠很用功，能夠守持他的戒律，所以「自淨其意」，這就是鹿車。獨善其身，他只顧自己，身心清淨，那就是不顧其他。
牛車
形容菩薩乘
不但自度
且能普度眾生
譬喻一大牛車
若是牛車，牛車，是形容菩薩乘。菩薩乘，不但自度，而且能夠兼普度眾生，這是譬喻這個大牛車。
這是用這樣來譬喻法，有大、中、小乘。大，大法，適應，就是利根器的眾生，一聞即悟，了解本具佛性。但是要回歸本性，必定要經歷行菩薩道。這就是利根機、上乘的修行者，他能夠體會佛的心懷，所以發心立願度眾生。度眾生的過程，也是在自度自己。所以，自度、度他，行能夠圓滿，這就是牛車。
心各勇銳
互相推排
競共馳走
爭出火宅
《法華經 譬喻品第三》
「心各勇銳」。已經大家知道外面，看到的東西就是我所要的，大家的心開始振作起來，勇銳、振作起來，「互相推排，競相馳走」，大家都要出去，所以「爭出火宅」。這就是表示因為佛的方便教，方便的教法，所以「隨機受教」，隨這些眾生的根機來設教，所以大家適應他的根機了，各人都有他所要求的，所以開始精進。
由是因佛方便之教
隨機受教精進
起於力行
得出煩惱火宅
聲聞，也有聲聞要精進的，緣覺有緣覺要歡喜精進的，菩薩有菩薩所領悟的精進，所以隨機逗教、隨機受用，所以大家已經精進。「起於力行」，身體力行，開始將法入心，行在法中，這樣能夠「得出煩惱火宅」。
這種「互相推排，競相馳走」，是譬喻發勇猛心，度同精進善行。勇猛心已經發出來了，開始勤精進，開始起動在我們的力行中，這個勇猛勤精進，這樣起動起來，唯恐落在人後。
互相推排
競共馳走：
喻發勇猛心
勤精進善行
唯恐落後
但是羊車、鹿車的，還是要讓他們知道，這只是獨善其身。不過，他們的精進，總是接受佛法，他們能夠慢慢體會之後，他們也有承擔的機會，所以已經「及時止惡」。
並及時止惡
排斥造諸惡業
以避離三界火宅
不論是羊車、鹿車，修小乘行的人，自己懂得要止惡，沒有再行惡。雖然還未很積極去利他，至少他們也已經自利，同時「自淨其意」，不會再糊塗、再墮落。這就是佛陀用方便法，用三種方法，小乘、中乘、大乘等等的方法來教育，這種讓人人能夠，排斥造諸惡業，這不對的事情，就趕緊將它排斥掉，大家要勇猛向善的路走，不好的，就將它排斥掉，好的路，要趕緊勇猛精進，若這樣，才能夠「避離三界火宅」。所以「互相推排」，那就是不好的事情，全部將它推開，我們能夠有一條路向前前進，所以「競相馳走」，向前前進。
所以大家學佛，重在用心，將法要好好接收進來，變成是我們的法，這是佛陀向我們說「人人本具佛性」，道理是永遠存在，在生活周圍中，隨時拿來都是我們的法。這樣，要我們大家時時多用心。
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