20201120《靜思妙蓮華》得出火宅無復障礙(第562集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「大愛無私最安樂，善解純真樂無量，知足少欲不耽著，包容大地最祥和。」
⊙「爾時，諸子聞父所說，珍玩之物，適其願故，心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「是時，長者見諸子等安隱得出，皆於四衢道中露地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踊躍。」《法華經 譬喻品第三》
⊙長者深思大宅四面俱時災難起，屢次思惟設法救子。奈何戀著無知，不思出離，今見諸子安隱得出。
⊙四衢道中：喻四諦法，謂小乘人所依止於四諦之理。露地而坐：安逸而坐，喻以智證於理也。
⊙又，持大乘者已入初地，得無住涅槃，斷所知障，伏諸煩惱，故名露地而坐，無復障礙也。
⊙泰然：謂諸子出離，無復障礙，父心安泰然。歡喜：明長者之無憂，無復驚怖。
【證嚴上人開示】
「大愛無私最安樂，善解純真樂無量，知足少欲不耽著，包容大地最祥和。」
大愛無私最安樂
善解純真樂無量
知足少欲不耽著
包容大地最祥和
各位，愛而無私，這是多麼寬闊的心胸啊！心胸若是寬闊，人與人相處，那就是一片的祥和，祥和的人間是多麼安然快樂呢！
當然，不是做不到，只要我們人人懂得善解，心單純一點，對人、對事用真心誠意，彼此對待，互相沒有懷疑，互相沒有猜忌，若這樣，朋友談心，什麼話都能說，沒有什麼好覆藏，沒有彼此懷疑。看，這樣的人生又是多好呢！這必定要人與人之間，知足、少欲。
我們若有知足，自然有剩。就是因為我們不知足，所以常常都怕不夠，有了欲念，那就是貪無窮盡，永遠都是不夠，永遠都不富足。所以，我們人人要少欲，足夠就好。這就是要不貪著，若能這樣，無貪、不沉迷在欲念之中，樣樣都是生活在很富足中，這樣我們的心智不是很清醒嗎？
心要廣，不只是人與人之間互相包容，我們還要心包太虛，大地之間，天地之下，我們的心，天地有多大，我們的心就與它一樣大。山河大地與我們共生存，我們不只是愛人，愛天、愛地、山河，我們全都愛。若能夠這樣，不起貪著，就不會去破壞；不去破壞，自然大地就是平安，境界自然，那就是最美。
人人若能配合天地自然，以及人間互相、關係，那種上下秩序，這個倫理都能那麼的自然，那麼的明朗，「明明德」，自然我們就「止於至善」，這就是很自然的道理。
看到在緬甸，在農曆七月十四、十五、十六，這三天，他們傳統的就是叫做「點燈節」。這個點燈節，那就是這三天之中，人人都要去寺院禮佛，或者是向父母叩頭、禮拜，對老師也是一樣，要向老師頂禮，尊重師道。
我們慈濟這個因緣，從二００八年五月那時候，他們有一個很大的颱風，風雨帶給緬甸大災難，這個因緣，我們慈濟到緬甸去，慢慢展開了物資的幫助，同時也將精神、道理、理念，鋪在緬甸。慈濟人他們發現到了，有這麼好的傳統，有這麼好的禮節，有這個因緣就進到學校，帶動孩子讀書、入經藏，了解人間道理。
所以今年，他們在禮佛與敬禮老師，我們慈濟人就帶這些孩子，將你內心所知的道理，表達出來，就教他們，做三明治、做點心，自己親手下去做，才知道母親在做家事的辛苦。讓孩子自己去做點心，做好了點心，要非常的恭敬捧著點心，來到父母的面前，要跪下去，餵父母，同時，還要向父母說：「感恩！養育之恩，我感恩。」這樣，母子這樣互相擁抱起來，母親都是哭了。
當孩子的，向父親、母親說懺悔：「過去我就是不懂道理，平時說話、平時態度等等，常常就是冒犯父母，讓父母操心。」說出了他們真心的話，說出他們懺悔的心聲。父母不曾聽過孩子那麼的親、那麼的坦承說他的懺悔，表達出對父母的愛。父母的心，這樣開了，過去對孩子的擔憂，對孩子的擔心，現在知道孩子懂道理了，所以父母安心了。
所以眾生，我們若能夠回歸純真的心，順著道理，順著自然的法則，不就是人人樂無量嗎？人與人之間，能夠無私的愛，互相付出，這就是最安樂。要懂得平時來善解，我們的心，人人都是純真、純真的人生，隨著人倫道德這條軌道走，不就是很快樂嗎？不是很安全、很平安嗎？所以，要能夠平安、快樂、心無煩惱，唯有那就是知足少欲。
心不要貪著，自然我們的心，永遠都是那麼的單純、那麼的善良、清淨。若能夠這樣，不就是天地寬了！我們的心與天地一樣的寬大，這就是人間最祥和了。要平安、安樂，這沒有困難，只要一念心，這念心能夠純真、無貪著，這就是最好的人生。心寬念純，天地就都平安了。
三界火宅，是佛陀最擔心的，因為人心複雜，因為眾生煩惱濁氣很重，脫離了人倫道理，所以煩惱就不斷複製。就像在火宅的那位長者，那間大房子，火在燒，讓他不安心，讓他擔心。佛心不也就是這樣嗎？
所以這段(經文)，很久一直繞在這個火宅，這間大房子已經有火了，所以那位長者不斷呼喚著，叫大家：「趕快出來，裡面危險，趕快出來。」還是，孩子還是沒辦法，光是看，聽不到父親在呼喚的聲音；有聽到，也不知覺，還是因為心腦，腦昏、心鈍，所以這種法，父親在叫的，佛陀在說的法，全都聽而不聞，聞而不知、不覺。這就是我們凡夫，在這樣的五濁惡世裡，災難頻傳，還是不覺不知。
這是我們眾生處在這個時代，人人應該要趕緊覺醒的時刻了。所以前文就這樣說，「爾時，諸子聞父所說，珍玩之物，適其願故。」
爾時
諸子聞父所說
珍玩之物
適其願故
心各勇銳
互相推排
競共馳走
爭出火宅
《法華經 譬喻品第三》
已經聽到了，聽到，也看到了，房子，火宅外面，這間大宅的外面，曠野間有這麼多珍玩，有羊車、有鹿車，種種的寶物，大牛車，都排在外面，車子上面都這樣裝飾得，很漂亮、很可愛，所以大家覺得：那個東西就是我要追求的。所以大家趕緊，趕緊要出去。
所以「心各勇銳」，大家都很想要出去，互相推排，已經開始知道了，要出這個火宅的門，那就是一件，要將煩惱放下。煩惱排除掉，自然就是競相馳走，就是大家都精進了，煩惱都去除了，一心清淨，精進向前。
接下來，這段文說：「是時，長者見諸子等安隱得出，皆於四衢道中露地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踊躍。」
是時
長者見諸子等
安隱得出
皆於四衢道中
露地而坐
無復障礙
其心泰然
歡喜踊躍
《法華經 譬喻品第三》
這段文，到這裡，豁然開朗起來了。
長者深思大宅
四面俱時災難起
屢次思惟設法救子
奈何戀著無知
不思出離
今見諸子安隱得出
看，看到這些孩子，已經聽到話了，也看到他的願景了，大家已經開始出來了。這就是表示長者深思，大宅四面俱時，災難都起來了。這是前面，前面的(經)文，都已經說過了，「俱時，欻然火起」。其實，這是表示四大不調，所有的災難都在，這五濁惡世之中，這個大宅，已經是濁氣很重，棟梁都已經腐敗掉了，火，這個災難從四面開始了。所以佛也是，或者是長者，已經出離了這個火宅，來看這個火宅，這個三界的境界，真的是危機四伏。所以佛陀如世間的慈父，不忍心他的孩子在這個裡面，受傷、受害、受苦難，所以，用盡心思，所以深思，用盡了心思來想，這間大宅，已經這麼不平安。所以一直思考要如何來救？一次再一次的思量，一次再一次。
孩子的頑劣，眾生無明很重，還不想要如何出離這個火宅。出離火宅的道路，排在他的面前，沒有人要選擇這條康莊的大道。不過，佛陀的慈悲，不論如何，這個真實法，一乘道，還是要說。所以在這晚年時，開始說真實法。要看看大家是不是願意來接受？真實法，那就是菩提道，也就是菩薩路。已經看到大家開始接受了、了解了。
已經看到「諸子安穩得出」，開始在四衢道中，已經出來了，同時也已經到安全的地帶，四方八達，這條大路，已經出來了，在曠野上，一條很明朗的大路在那個地方，那就是「四諦法」，這是譬喻「四諦法」。
將這個心，過去初聞法的心再提起，人人要很透徹了解，「此是苦，汝應知」，大家應該要知道「此是集，汝應斷」，大家要知道，這煩惱應該要斷。所以人人要知——知苦、知集、知滅、知道，這個道路怎麼走，我們才能安穩。所以這是小乘人，所依止的是四聖諦的道理。
四衢道中：
喻四諦法
謂小乘人
所依止於四諦之理
露地而坐：
安逸而坐
喻以智證於理也
四聖諦，是大、小乘的基礎。不過，小乘人是到此就停住了，只是依止在此，依止在「四諦法」的道理中。來到此，他就停止，落地而坐，安穩坐下來，這譬喻他的智，已經證到「四聖諦」的道理，就是到此。
「又，持大乘者入初地」。其實，「四聖諦」，就是我們要入大乘的初地，所以一直在說，苦、集、滅、道，是三乘(者)入佛門的基礎，也是，不只是小乘人所依止，也是大乘，要行菩薩道的人，入門的初地。
得到「無住涅槃」，經過到此處沒有掛礙，再向前。心，涅槃，涅槃就是寂靜的意思，用無染著的心經過四衢道，那就是已經接受了「四諦法」的道理，經過了這條路，心還是清淨，勇猛精進向前走。
又
持大乘者已入初地
得無住涅槃
斷所知障伏諸煩惱
故名露地而坐
無復障礙也
所以「斷所知障」，就是那些降伏的煩惱，全部除滅了。這是大乘的學者，就是修大乘法的人。他也是一樣，在這露地而坐，在那四衢道，安穩坐下來，那就是經過了這樣，斷了煩惱，很穩定坐下來，這就是大乘者。無復障礙，又沒有其他了。既然「集」全都斷了，也滅了種種的煩惱、執著，全都滅掉了，現在就是在康莊大路，在菩薩道中，這是大乘道的學者。
所以「四諦法」是大、小乘的基礎，我們必定要知道，必定要修，必定要斷，我們一定要有。所以「無復障礙」，能夠這樣，就沒有什麼障礙。「其心泰然，歡喜踊躍」。
泰然：
謂諸子出離
無復障礙
父心安泰然
歡喜：
明長者之無憂
無復驚怖
這個泰然，就是這些孩子都開始出來了，孩子沒有障礙了，父親的心就泰然，心安了，很歡喜。父親的心也穩定下來，歡喜，就是表明長者無憂、無復恐怖。其實，我們大家，都不要讓佛擔心。我們的心若接受到法，人接受在佛法中，按照軌道走，若這樣，按照道理走，自然我們就能夠心，很歡喜、很開闊、很安樂。
所以這個法，大愛無私最安樂，我們的心，法若是入我們的心，自然我們的心就很開闊、很安樂。我們有法在我們的心，看到事情，事事善解；你若有善解的心，自然人與人之間都是很純，單純、真實的心，這樣快樂。
所以知足少欲，這就是法已經入心，才有辦法知足少欲。否則凡夫就是因為一念惡生，所以煩惱不斷複製，火宅的門鑽不出去，那就是煩惱還背著很多。現在大家煩惱放下了，真正安然出火宅了，大家平安、自在。不論是大、小乘的學者，都已經在安然的地方，在佛法中精進。所以這種「包容大地最祥和的境界」，若是這樣，佛陀會安心，就像長者歡喜踊躍。
總而言之，學佛，我們真的要法入我們的心，入了心，要身體力行，在我們的生活中。所以要時時多用心。
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