20201123《靜思妙蓮華》眾生心善有緣化度 (第563集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「眾生心善成則有緣化，若眾生善斷則無法度，權巧示方便說三乘教，得免受五濁八苦之害。」
⊙「是時長者見諸子等安隱得出，皆於四衢道中露地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踊躍。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「時諸子等各白父言：父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，願時賜與。」《法華經 譬喻品第三》
⊙諸子聞父賜給所好，喻授與適應機宜。之子所索三車，父實為賜與一大車。
⊙若眾生有善成，則有機緣受化，亦應他之機緣而化現之佛身，為修菩提道者而立典範，引向與真如相應成等覺之佛身。
【證嚴上人開示】
「眾生心善成則有緣化，若眾生善斷則無法度，權巧示方便說三乘教，得免受五濁八苦之害。」
眾生心善成
則有緣化
若眾生善斷
則無法度
權巧示方便
說三乘教
得免受
五濁八苦之害
人間到底是苦、是樂？雖然這一生，生在很多因緣，就是讓人很苦，卻是有了佛法入心，成為了有福而快樂。
有的人，生在富有的家庭，他一直感覺，我還不夠，我煩惱還很多，所以我覺得苦。有的人生活貧困，但是他很滿足。
我們最近不是經常在說，非洲一大群，生活本來就是很貧困，你說他苦嗎？他真正就是人間菩薩，化相在人間。受這個國家環境，完全是貧困，他們能將他們生活中的困難，接觸了慈濟，能夠幫助人的快樂，去和大家分享，讓大家能夠了解——我接受了他們所說的法，受在我的心裡，我也身體力行，同樣，我也去幫助人。我得到了、見證了，原來貧困也能幫助人，也能夠變成這麼富有的人生。這是苦或者是樂，要看我們是如何去接受。
還有，在幾年前，有一位(慈濟)委員，很資深的委員了，帶了一位是她的好朋友，但是二個人比較起來，是委員很開朗，滿面笑容，一個是說得很歡喜；另外一個垂頭喪氣，眉頭皺著，一直說：「妳就是很有福，妳能做慈濟。妳這樣這幾年來，真的看到妳是很歡喜、很幸福。」這位委員就說：「妳是帶我進來的人，我還要帶妳進來？」。
我就說：「妳那麼早？感謝妳，將我這位委員弟子帶進來。妳自己呢？」她就說：「不好意思，那時候，我的生意做得很好，很忙。」我說：「現在呢？」她說：「很難為情，一段時間，先生就說大陸的生意很好做，我們就把在臺灣的工廠，慢慢移到大陸去。」
就這樣開始，話頭打開了，說出了這幾十年間來，生活，在先生離開臺灣，慢慢就是在大陸遙遠的地方，不想要回來。去了，太太去看，才發覺先生原來，在那個地方的家庭，已經建立起來了。所以她回來之後，開始，心一直就是，想不開，很埋怨。
從過去事業開始，從無到有、從小到大，她和他並肩打拚，一直到生活很好了，開始產業往大陸移。孩子慢慢長大了，孩子慢慢與她遠離，孩子一直墮落、會吸毒，同時在外為非作歹，又發現到先生是這樣，真的是，變成我們這位，資深委員的(輔導)個案。我們的委員就說：「很傻，三番兩次自己要結束自己。我現在都把她拉得很緊。」
「拉很緊，換妳把她度進來。」我們這位委員只說：「有進步，現在有做環保。不過孩子還是一樣，先生都沒有回來。」就這樣，人生就是這樣，這種的人生苦不堪啊！過去是福，或是苦呢？她還在做人生夢時，其實她的先生在大陸，就已經家庭慢慢建設起來。她在臺灣還做著很美的夢，這就是人生。
所以說，「眾生心善成則有緣化」。就像那位委員，她有善心，一個會員告訴她：「有慈濟，慈濟每個月捐一點錢就能救人，你看，這裡面，這麼多人、這麼多人。五元、十元都能救人。」她這樣看了就起歡喜心，開始當會員，開始投入，她慢慢，現在就是委員，現在已經是八十多歲，身體健康，家庭幸福，還是在做救人的事情，這樣還很歡喜。所以這心善若成，這個因緣成，就「有法度」去度她，她也能換她在救人、度人。
若是「眾生善斷」，善根若斷了，則無法度。真的是，還每天在埋怨的，那一位也是會員，到底那個會員是不是有斷掉了？我就不知道了。不過，是我們現在，這位委員在關心她。現在的生活也很不好過，幸好她生命中，還有一個貴人，那就是過去，她度進來的這位委員，是她現在生命中的貴人，帶她進來做環保。所以說，這是一個例子。
我們要知道，佛陀在人間時，就是，像這樣的剛強眾生，受苦而不自覺，這樣的人，就要用「權巧示方便」。說很多的方法，甚至說因緣果報，「這樣你知道嗎？」「知道了，知道了。」「如果知道，是不是覺醒了？」「很難啊！我若想到就很恨，我想到就很氣。」這「覺醒」她也聽得懂，不過想到就恨，還是不醒，同樣沉淪在那裡，佛在面前，也是無奈。
不過，佛陀還是用，這樣種種的方法在人間，盼望眾生總有一天，總有一天也有覺醒的機會；這輩子不覺醒，至少也為他種一個因。所以，「說三乘教」，就要看有善根的人嗎？有善根的人，就有因緣化度，善根若斷，就真的是「無法度」。所以眾生六道，有的善念生，生在天堂、人間富貴，富中之富；而若是善根斷，所以有三惡道，有地獄、餓鬼、畜生道，人間貧中之貧，苦不堪啊！所以佛陀說法，就是希望有一天因緣成熟，免得受五濁八苦之害。
看，這是不是，人間如在火宅之中呢？這段時間，一直在說，火宅裡的譬喻，譬喻眾生煩惱重重，習氣已經很重，儘管那位長者不斷呼喚：「孩子，快出來啊！」這些孩子還是沉迷在，這種火宅中，所以將種種的方法，長者為子設很多方法，就像釋迦佛為眾生說種種法，無非就是要度盡眾生，都能夠脫離這種火宅。
所以前面的文就說，「是時長者」，已經一直呼喚了，將火宅外面排著，羊車、鹿車、大牛之車，已經在外面了，向孩子說：「外面有你們最愛的，來啊！快出來！」聽到外面，（有）能適應大家最愛的，所以開始心動了，開始大家互相競爭，要趕緊快出去。這個時候就是表示，已經大家開始慢慢在覺悟了，要精進了，煩惱開始要去除了，要去除這些煩惱、濁念，原來人人要趕緊離開這個火宅。
是時
長者見諸子等
安隱得出
皆於四衢道中
露地而坐
無復障礙
其心泰然
歡喜踊躍
《法華經 譬喻品第三》
接受了佛法之後，這個煩惱放下了，開始能真正地俐落、精進，勇往直前衝出去。所以那個時候，「長者見諸子等，安隱得出，皆於四衢道中，露地而坐」。安全了，已經大家接受佛法了。苦、集、滅、道，四衢道就是苦、集、滅、道，學習佛法的基礎，人人已經知道人間的苦。
好好用心想，生下來就開始苦了，那種痛徹骨髓，離開母胎，全身赤裸裸的赤肉，接觸到這個空氣，刺激得他全身痛，痛徹骨髓，所以刺激他的神經，哭了。每個孩子生下來就是哭，就是苦，只是那時候我們的記憶消失了。慢慢地，孩子的時代，一直幼年、少年、青年、中年、壯年，一直到老年來。人間，時間苦短，壽命很短，說你到底是富貴人家，享受之後，又是還有什麼呢？心裡還有煩惱；沒有吃、穿、住的煩惱，至少還有老的煩惱、病苦的煩惱，最煩惱的是死的煩憂，愈老愈接近這一天。所以，怎能說是無苦呢？
何況這一生的過程中，愛的人無法永遠都在身邊愛，就是「愛別離苦」；不愛的人，偏偏出現在我面前，聽到他的話、看到他的人，我就很煩惱，像這樣「怨憎會苦」。不論是親人，不論是朋友等等，不想要見面的，常常聽到他的名字，常常看到他的人；我很怨的人，偏偏聽到他就是成功、在快樂，這樣別人在成功，我們也很煩惱，這種「怨憎會苦」。種種的苦難在我們的內心，「五蘊熾盛」，種種的苦，怎麼說沒有苦呢？
既然有苦，要知道集來的原因等等，這全都是我們要先了解。「此是苦，汝應知；此是集，汝應斷。」等等，所以「滅」就要證，「道」就要修。我們能夠這樣，這就是叫做佛教的基礎。大家接受了佛法，了解「四諦法」的真理，出來了，「安隱得出」，所以「露地而坐」。只要我們能夠知道人間的苦難，懂得佛法的基礎，若這樣，開始就能慢慢，撥除煩惱，「無復障礙」，就沒有給我們障礙修行的道路，所以「其心泰然，歡喜踊躍」。這是前面說過的法。
接下來這段，「時諸子等各白父言：父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，願時賜與。」
時諸子等各白父言
父先所許玩好之具
羊車 鹿車 牛車
願時賜與
《法華經 譬喻品第三》
這些孩子出來之後，向父親這樣說：「您已經答應要給我們，種種我所愛的東西，到底要給我們什麼？」開始，這就是表示，開始向父親要討東西了，就像我們學佛的人，開始向法，曉得要追求。這段文的意思是，「諸子聞父賜給所好」，要賜給你，你所愛的東西，這就是表示授，就是法，要教授給我們。給我們，到底我們的根機是什麼？要適應機宜。
諸子聞父賜給所好
喻授與適應機宜
之子所索三車
父實為賜與一大車
這些孩子，到底你是聲聞（根性）嗎？羊車，讓你知道人生苦難，好好去思考。若是對根機更高的，就讓他知道人生是如何來的？十二因緣，好好去思考。這十二因緣法，就是以緣覺，這種根機的人來接受。而若是大根機的人，就給他「六度」。六度，自度、度他，要用布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧來行在人間。行菩薩道，這就是大白牛車，就是大型的牛車，這大型的牛車，他就能夠自己載自己，還能載別人，這是大型的牛車。
我們幾天前不是說過緬甸，我們去救濟他們那時候，發現那裡的農民，都是向人借稻穀，一直都是貧農。我們給他稻穀之後，輔導他們，豐收之後，他能不必再還人稻穀，將他們的豐收，還能將稻穀捐一些出來，給慈濟再去救濟別人；用牛車，載著他的稻穀，這樣來回饋。這就是大乘。那就是自己已經自救了，豐收了，還要再去救別人。
這就是眾生的根機，有的人就只想要自救，不想救他人；有的人聽了之後，慢慢來，這種的聲聞也是多，聽佛法的人很多，身體力行的人很少。所以，雖然有聽到佛法，卻是只是獨善其身的人，也是不少。
總而言之，真正接受佛法，又將佛法來付出，去度眾生，這才是真正，佛陀辛苦在人間說法的目的。這表示「父實（為）賜與一大車」，不只是要送他們的羊車、鹿車。那位長者，他的心意是要讓這些孩子，人人都是（有）一輛大車，那就是牛車。所以，眾生有善成，就有機緣受化。這就是譬喻，「應他之機緣」，所以，化現佛之身。
若眾生有善成
則有機緣受化
亦應他之機緣
而化現之佛身
為修菩提道者
而立典範
引向與真如相應
成等覺之佛身
佛陀來人間，就是應眾生有緣的根機，所以，他化在人間，為人生修行的典範，所以他化相人間成佛。這就是要教我們，如何走修行的路，所以「為修菩提道者而立典範，引向與真如相應，成等正覺(之佛身)」。用這樣要讓大家知道，人人本具佛性，人人都有成佛的可能。
所以，只要你經過，這樣的道路走過來，自然你也會發現，你的真如本性，不過，非行菩薩道不可。我們必定要走入人群，才能在人群中體會苦、集、滅、道的道理，這種我們才懂得，要如何滅除我們的煩惱，才是有辦法在菩薩道中，這樣穩穩當當向前前進，這就是能回歸我們真如本性，我們原來的覺性。
所以常常說，將人間路鋪得平，自然就能與菩提道來會合，這就是要行菩薩道。人間菩薩緣苦眾生，有苦難的地方就有菩薩出現，有菩薩出現，那就有救度的機會，這個機緣就是要不斷延續，彼此度化。各位菩薩，日日用心，時時多用心！
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