20201124《靜思妙蓮華》同入菩薩行門 (第565集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「教行證入大乘法性，是為一乘菩薩行門，戒善修習人天福報，外道邪見非正法門。」
⊙「時諸子等各白父言：父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，願時賜與。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「舍利弗！爾時長者各賜諸子等一大車。」《法華經 譬喻品第三》
⊙父賜與子財物，等量均分，終至各賜一大車。喻：唯一大乘法，即菩薩法，遍攝九法界。
⊙以菩薩地位言，初地以上證不退位，方為真正菩薩。以前則以初發心故，為相似菩薩。
⊙覺有情：謂菩薩從深觀真俗二諦，進而斷見、思習氣與塵沙惑，得法眼淨，成道種智，故名菩薩地。
【證嚴上人開示】
「教行證入大乘法性，是為一乘菩薩行門，戒善修習人天福報，外道邪見非正法門。」
教行證入大乘法性
是為一乘菩薩行門
戒善修習人天福報
外道邪見非正法門
這就是要告訴大家，學佛，我們必定要接受，有教、有行、有證。教，一切的教法，我們必定要去學；學了之後，我們要教；有教，必定要有行。教而無行，這樣就是教與沒教不是一樣嗎？所以我們必定要身體力行，才是真正將學來的東西，入我們的心，入心之後，所學來的功夫就是自己的。
我們若是能夠學來的方法，我們若是學得很清楚，你都可以將你學來的功夫，再傳教給人。同樣，受的人、教的人，都是發自內心，輾轉相教，學佛，與這樣相同。就像我們在教孩子，孩子是如何成長的，他生下來與人互相的生活，他只是這樣看，父母的行動，他看，他就會學。
從小時幼年，學父母的互相對待，然後到學校，老師的教育、學校的環境等等，從這樣不斷去感受、不斷去體會、不斷成為了，自己那個所學的習──習性。所以說起來，我們環境也是很重要，修行的環境、世俗的環境等等，不同的環境，都是在這個「教」。
看到一則(新聞)，在美國的馬里蘭州，有一位五十多歲的人，他在一場的車禍，傷得非常的嚴重。經過了治療之後，醫生宣布：這個人可能剩二歲的語言功能，醫生就說：可能他就是停滯在這樣的階段，過著一輩子的生活是這樣。
這個人在很年輕的時候，他就有養著鸚鵡，小鳥，有二隻。從他發生車禍之後，治療之後，療養的時間，這二隻小鳥，牠們會輪流來與這個人作伴，而且不斷好像在和他說話，嘰嘰喳喳的聲音，沒有停過。都是定時，時間若到，這小鳥就輪流來。經過了一段時間，忽然間這個人會說一句話，雖然不很清楚，開始二句、三句，不斷發音、聲音，說話慢慢，他清楚了。從這樣開始，十四年後，才恢復可以說話。
這樣過之之後，這個人開始發願，他感恩小鳥，教他恢復說話的功能，他發願要養小鳥，就是鸚鵡；有的人將牠棄養的，他去收養來。有的是流浪的鸚鵡，到底是什麼人養的，不知道？或者是有病、有傷的，他全部都養。他說這就是互相回饋。
看，人類與一切的生物，不都是一樣嗎？所以，佛陀說「四生」，胎生、卵生、濕生、化生，這四種類的生(態)不同，不過生命的本性還是平等。所以，我們學佛，必定要學得以慈悲等觀，所有的生靈都是平等，那分的尊重、感恩與愛，這就是我們的本性。
教育就是希望，可以回歸我們人人純真的本性。所以，學佛，學而要行，我們學而不行，我們無法去體會到，環境的真實相。環境的真實相，那就是真的道理。佛法就是教我們天地之間，萬物生態的道理。我們都要很透徹了解，這樣必定要靠著我們受教之後，我們要用心體會，用心體會，我們要身體力行，自己去感受、自己去證悟，這叫「教、理、行、證」，這是四項。我們學佛若沒有教，就不知道理；你知道道理，必定要身體力行，身體力行才能夠證悟 法才有辦法入心。
所以，大乘法性入何處呢？入大乘，這個一大乘法，就是菩薩的行門，是菩薩的目標。是菩薩的工具「六度」，這個「六度」，是讓我們從凡夫，離開了無明，登上了那個清淨無染的境界。「六度」就是要從人群中過，這就是菩薩一定要入人群，人群中有種種形形色色，我們的心，若是體會了佛法，自然你能在人群中，而不受污染，從人群中付出，而不受環境障礙，這樣可以經過這個煩惱河，度到彼岸去。這就是大乘法，那就是菩薩唯一的一個門，我們能夠通過這個門，才真正能夠回歸我們的本性來。
修行的過程，佛陀就是開這樣的法門。因為眾生還是在迷悟，迷與悟之間，我們要如何能夠完全體悟呢？佛陀就要從很多方法，除了我們最近都說三乘法，其實還有四乘、五乘，除了聲聞、緣覺、菩薩乘以外，還有人乘、天乘。
人，就是教我們人人如何做人，我們要如何做人？那就是持五戒。我們若能夠持五戒，就不失人身，五戒持得住，我們來生就還能在人道裡。五戒，除了不殺、盜、淫、妄、還有酒。
想，要我們不說謊話，很難。這個要修一個口德，沒那麼容易。尤其是世間這麼的複雜，有時候，真實的話也說不得，有時候也要有善言的妄語，這個人說哪一個人的是非，中傷哪一個人，很不好的壞話。我聽到了，對方來問我：「剛剛這個人是不是如何向你說，說我怎麼壞？」就向他說：「沒有！沒有說你不好，他還很讚歎你，說幸好你教他。」這就是為了要圓滿人，所以我們方便中的妄語。
殺，不殺。沒有直接殺，有間接的殺嗎？多數的人都有。因為，你愛吃的東西，你沒有親手殺，是你教他殺、助他殺。這同樣是殺業，這個戒也是破了，也無法真正守在「不殺」這個戒。
還有「盜」，「不偷盜人家，可以嗎？」「可以啊！我又不會當小偷，我『手腳很乾淨』。」不過，不義之財，你就是要去取。賺錢，明明我們就這樣的利潤就夠了，你就要將這個品質降低，賣很貴，這樣來賺很多錢。不合理的利潤，這也是不義之財。所以，偷盜，不只是去偷人家的，就是那種不義的這樣取著，這也是在「盜」之中。
不殺、不盜，就很不容易了，何況是色欲。這個色欲，就是人，人間的禍根。而喝酒，「戒酒好嗎？」「『改』不好。」這種要戒酒也很困難。所以，這個五戒，不要說很容易，不過，人人若能夠守持五戒，不失人身，來生還是有人身。
天界，那就是十善，教他行十善，這個十善法，意三、口四、身三，這叫做「十戒」，叫做「十善」。
所以這總是人天乘，所以佛不只是(教)三乘法，還有五乘。所以說「戒善修習人天報」。我們要戒，就是五戒、十善，這樣好好來修習，自然就能夠到聲聞、緣覺，慢慢發心行菩薩道。這就是平時告訴大家，人間路要鋪得平，才有辦法與菩提道來交接，這就是五乘的方法。
若是「外道邪見非正法門」。我們學佛，我們一定要正知、正見，要修正法門。不要一念偏差，我們所修的，那就是差毫釐、失千里。希望大家學佛、學法，學正知、正見、正覺悟，才是真正佛。佛就是覺的意思，所以，我們是要學，一個覺悟之道，而且要是正覺法，不要有一點點的偏差。
這是前面我們在說火宅，要如何引(諸子)出來呢？若是還有摻雜著法門不正，修學若是向外道偏邪，若這樣，這個火宅，走不出去。因為「非正法門」，就沒有那個門可以出去了。
時諸子等各白父言
父先所許玩好之具
羊車 鹿車 牛車
願時賜與
《法華經 譬喻品第三》
前面的文，也就是說「諸子」，大家已經出去，出了那個火宅，開始就向長者，向父親要討：「我要的東西，父親現在應該要給我們了。」開始：「這些東西全部要給你們，讓你們自己去選擇。」
下面這段 文，「舍利弗！爾時長者各賜諸子等一大車。」
舍利弗
爾時長者
各賜諸子等一大車
《法華經 譬喻品第三》
這個「等一大車」，這就是表示給這些孩子的東西，父親要給孩子的東西，這個財物是等量均分，給每個孩子都要一樣多，那就是最多、最大的東西，那就是「一大車」。
父賜與子財物
等量均分
終至各賜一大車
喻：唯一大乘法
即菩薩法
遍攝九法界
他告訴他們，「你這個羊車、鹿車，這個車這麼小。告訴你，這個大車對你的幫助最大，這個大車對你的利益，是最究竟。」所以父親給孩子的東西，原來是這麼多，不是一點點而已，是這麼多。這就是譬喻一大乘法，就是菩薩法。
佛陀誘引大家，要趕緊依教奉行，佛陀的心懷就是一實乘，一實乘法是一個真實的大法，這是佛陀很用心。四十多年前，他因為眾生的根機不整齊，不得不設五乘、三乘來教育，最重要的是會合在一乘，所以這個一乘，就是菩薩(乘) ，菩薩地，菩薩的地位。
以菩薩地位言
初地以上證不退位
方為真正菩薩
以前則以初發心故
為相似菩薩
過去不是和大家說過嗎？我們人人都是本具佛性，不過我們沒辦法(回歸)，這個本具的佛性在哪裡呢？我們開始就要好好修行。要修行，菩薩的道路就有初地，以前說過了「十地」。菩薩十地，初地就要先歡喜，聽聞佛法，都要很歡喜。聽法，就是法喜充滿，這種的歡喜心開始，這叫做初地，菩薩從這樣初地開始，一路精進，自然到達十地，就是證不退位。
以前就是發初心，以初心為相，看起來好像發心，好像發菩薩心，但是，菩薩心要有功夫。要用什麼功夫呢？雖然聽法很歡喜，但是你要去身體力行。這個初地開始，就要起步走。要走到哪裡呢？走在人群中。所以叫做「覺有情」。
我們的心，接受佛法歡喜，歡喜法入心，佛陀教我們，「無緣大慈，同體大悲」，教我們，我們聽懂、入心，但是，「無緣大慈」，你要去用。如何可以讓人人，人生得到幸福；「同體大悲」，你要去走，要到達你的心與天地一切，四生、眾生合為共同體，那一分平等的愛心。這叫做「同體大悲」。在有情界、眾生類，我們都可以去了解，眾生的「苦、集、滅、道」，不只是對人類的愛，對四生要平等的愛，這叫做覺有情。
覺有情：
謂菩薩
從深觀真俗二諦
進而斷見、思習氣
與塵沙惑
得法眼淨
成道種智
故名菩薩地
這是「菩薩從深觀真俗二諦」，真理與世間一切生活的道理，全都要很透徹。進一步，就要斷掉了「見」的煩惱、「思」的煩惱、「迷惑」的煩惱。塵沙，無量無數的煩惱。在覺有情中，我們同時要不斷斷除煩惱，因為在有情中，你體會很多的道理，所以這叫做斷塵沙煩惱──塵沙惑，這自然就得「法眼淨」，我們所看的一切，與凡夫看的就不同了。
凡夫貪著的愛，我們覺悟之後的人是疼惜，眼睛看到的東西，我們都是疼惜，不是貪為己有。我們要如何來保護它，這種的「法眼淨」，所看的東西、透徹的道理，很清楚，自然你就懂得去愛它、保護它，成「道種智」，這叫做菩薩。我們就可以知道，這條路要如何走，一路走，就沒有障礙。
這就是佛陀為眾生付出。這「一大車」，就是菩薩道。覺有情的道路，佛陀教我們這樣走，我們要用心這樣來接受，若這樣，這條路暢通無阻，我們會很順利走過去。所以我們必定要時時多用心。
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