20201124《靜思妙蓮華》深觀真俗 大乘法眼(第566集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「天地法則養生機，日旱夜露種萌芽，微風解脫除熱惱，法水清風除無明。」
⊙覺有情：謂菩薩從深觀真俗二諦，進而斷見、思習氣與塵沙惑，得法眼淨，成道種智，故名菩薩地。
⊙法眼淨：小乘法眼即初果，見四諦法，名法眼；大乘法眼，初地得真無生法，故云法眼。
⊙「舍利弗！爾時，長者各賜諸子等一大車，其車高廣，眾寶莊校，周匝欄楯，四面懸鈴。」《法華經 譬喻品第三》
⊙若回小向大之聖眾，亦得稱為菩薩；雖未證於法身，然既發大乘心，必修大乘行，更不退墮回小。
【證嚴上人開示】
「天地法則養生機，日旱夜露種萌芽，微風解脫除熱惱，法水清風除無明。」
天地法則養生機
日旱夜露種萌芽
微風解脫除熱惱
法水清風除無明
天地法則能夠自然，養天地萬物，所以我們要時時用感恩心，感恩天地萬物，在這個大自然法則中，供應了我們人類，一切的生活物資。看，天，四季輪轉，隨著氣候而地上的萬物，應時而生。但是，因為是人的無明造作，所以使天地這個天地這個大乾坤，就失去了調和。
但是，有的地方，天，還有這樣的，白天很乾，卻是晚上有露，小小的花草，在大地上，只要有夜露，自然種子在大地裡還能夠保存，地上物，要種五穀雜糧很難。但是種種的種子在地裡，只要有夜露，還能夠養著它的生機。
還記得在很多年前，聽到，看到智利那個國家，有一個地方，長年都不曾下雨。但是，那個小村莊的地方，他們有這樣的智慧，他們就用那個網去攔露水，一大早就趕緊來收那個網，那個網會含著露水，收進桶子裡，這樣(供應)一天的生活。
天地之間，真的是不可思議啊！你感覺不到，露水，你也看不到它，但是，明天早上，一早起來，明明昨晚沒有下雨，卻是早上，在外面看，太陽若開始要升起來時，你好好的看那個樹葉、尤其是草尖，看那個葉尖上，露水開始在縮收，縮收到那個葉子的尖端上。再用心看它，再一會兒，就滴下去。所以地上也是應著這個草，花草，吸收著露水，這個露水回歸，滴下土去，土的濕潤，再來養這個花草的根。因為這樣，這種大地之間自然的循環，所以說「日旱夜露種萌芽」，那個種子在地下裡，還是有這個溼潤，露水來保護它，讓它能發芽，這是天地自然法則。
那就像，譬如我們每一個人，我們若有法水，來滋潤我們的心地，人人心中這顆種子，如來真如本性，自然它就會發芽，如來清淨這面明鏡，有了法水來清洗，自然它就會明朗。
所以像我們很熱的天氣，「微風解脫」。若有微微的風來，那個很熱、很悶、很鬱悶，這樣那種的氣，這個地方空氣很不好，很鬱悶，就是沒有空氣，沒有空氣就是沒有微風，因為空氣會引進來微風，你若將它關起來，一切封閉起來，風透不進來，那就是悶。就像我們凡夫，那個正法一點都沒有入心來。
而我們若是能夠，將我們的心門打開，這個微風進來，我們能夠接觸到，這個自然的空氣，這樣這個悶氣就會解開，要呼吸也比較順。空氣好，呼吸順暢，同樣的道理，所以這個「微風解脫」，讓我們解開了那種鬱悶，應該就是法解除了我們的無明，所以「除熱惱」。微微的風，可以讓我們這個煩惱無明，這樣完全解除了。
就像我們若能夠聽了佛法，這個煩惱就能夠解除了。你擔心這麼多工作，光是坐在那裡擔心，看這麼多的事情還沒有做，在那裡起煩惱，你為什麼不起來？有多少時間、有多少力量，處理多少的事，做就對了。
而若只是坐在那個地方，看事情很多，雙手攤開，人坐在那個地方，內心擔心，擔心這些事情做不完。空間，還是一樣，囤積那麼多的東西要我們整理，時間卻是不斷流逝，人停在那個地方，內心囤積著煩惱，這永遠都沒辦法處理，沒辦法解脫。只有一項，想通了，起來，手動起來，有多少力量、多少時間，做多少事情，這些讓我們煩惱的東西，不就是減少了嗎？應用時間，用我們的精進，撥開了煩惱，心就會清淨。
所以很重要的就是法水，法水與清風，有法入心來，有周圍的環境來助緣，這樣，自然除無明，我們的煩惱、無明，自然就除，除掉了，煩惱減輕了，甚至心完全清淨了。
覺有情：
謂菩薩
從深觀真俗二諦
進而斷見、思習氣
與塵沙惑
得法眼淨
成道種智
故名菩薩地
佛陀來到人間，無非就是要來覺有情。佛陀用種種的方法，就譬喻五乘、三乘，說人間法、說生天法，說要如何能夠淨化我們的心，走入覺道的聲聞法，還要說天地自然法則，「真空妙有」的道理。緣覺能夠體會天地之間，說到底完全是空，了解這樣的道理，還能夠讓人知道這個「真空」，眾生執著，所以投入人群去做，「真空」在內心，「妙有」在人群。
看看人間，苦、集、滅、道、十二因緣，種種匯集了人間的苦，要和大家來分享。為世間種種的苦難，有形、無形，是物質的苦難、是心靈的苦難等等，投入人群去，那就是菩薩道。菩薩道是覺有情；就是菩薩經過了，佛陀的教化之後，時時就是深觀真俗二諦，佛陀就是開始要讓，大家能夠知道，菩薩接受了，所以在「真空妙有」。
真諦、俗諦，所以真諦就是真空，俗諦就是人間，真的是奇妙啊！為什麼你的心態會這樣？為什麼你的造作會這樣？為什麼你有這樣的習氣，改不過來？為什麼……，很多很多。這必定要設法，讓人人的心智能開，對道理能懂，行在道理之中，若這樣，人類，人倫道德上軌道，這是教化有情人，這樣才有辦法斷除煩惱。
所以「見」、「思」這種的習氣，一定要將它斷除。看法、思想，若能夠上軌道，自然塵沙(惑)，就是很多很多的無明，就隨著這個「見」、「思」，上軌道，塵沙的煩惱就會去除。
現在我們常常會聽到，某一個地方受到那個霾害，所以天上的飛機，交通也停了，地上的交通，也要提高警覺，因為視線不遠。看，這種已經變成了，人類所造作，變成了空氣與環境的污濁，這就像「塵沙惑」。這就是我們眾生在天地間，所造作，這是使眾生就是這樣在苦。但是，覺有情人，那就是菩薩，已經撥開了這些煩惱，連這個塵沙無明，也將它淨化掉了，因為他已經得到「法眼淨」，所見的事情都已經很清楚，是非分明，再也沒有煩惱，在人與人之間，起煩惱無明，這是菩薩。
法眼淨：
小乘法眼即初果
見四諦法名法眼
大乘法眼初地
得真無生法
故云法眼
菩薩已經在初地開始，一直到十地的過程，已經是到達了與佛接近的境界。所以這種的覺有情人，那就是在人間接受了佛法，「真空妙有」，這些智慧都已經入了，所以，自然所看的一切很清楚。就像空間很清淨，都沒有塵霾，沒有這些，所以他可以看得很遠，所有的環境很清楚。用看這樣的環境，來看人間的事物，這叫做「法眼」，很透徹、很清楚，這成「道種智」，一切的道理，分明無染著，這叫做菩薩地。
前面的文，佛陀在火宅，外面排著三大車，看到每個孩子都出來了。佛陀說到這個地方，又開始說：「舍利弗！爾時長者。」
舍利弗
爾時長者
各賜諸子等一大車
《法華經 譬喻品第三》
佛陀又再叫舍利弗，那時候的長者，「各賜諸子一大車」。舍利弗，你知道，這些孩子全都出來了，這些孩子也是向父親討：「你說要給我們東西。」這個時候，長者開始賜給這些孩子的東西，其實結果不只是羊車、鹿車，結果是給大家全部平等，是大白牛車。就像父親在分財產，給孩子一樣，每一個孩子全都要平均，每一位全都一樣能得到，同等的，一樣的東西。所以「等一大車」，「等」就是平等，大家都是一樣，一輛大車，這麼的豐富。
接下來，「其車高廣，眾寶莊校，周匝欄楯，四面懸鈴。」
其車高廣
眾寶莊校
周匝欄楯
四面懸鈴
《法華經 譬喻品第三》
這我們已經了解了，在我們所看到的，我們全都知道，這大車有多大呢？這已經將這個車是高又廣，很多很多的寶物，全都將它「莊校」，全都將它裝飾起來。「周匝欄楯」，在這個車的那個周圍，也是一樣(裝飾)用得很好；牛車，就是旁邊的那個欄楯，「四面懸鈴」，這個車高，就有那個鈴，鈴聲(鈴鐺)來裝飾它，讓它整輛車很美，又再車子在走，有聲音，那個聲音，鈴瓏的聲音，自己聽了很舒服；走過的地方，別人聽到，這是富有人家的大車來了。鈴聲很好聽，這都是一種的莊嚴。
剛剛我們說的「法眼」，也就是大乘。學佛，我們就是在大乘法。有這麼大的大車，也已經裝潢得這麼好，大車比較高，坐在高的地方，要看的視野就可以很廣，所以就譬喻「法眼」，我們能夠看得很開。我們若是坐低低的，前面看過去都是障礙的東西，而我們若是居高臨下，我們就可以看得很遠。所以「法眼」就像這樣，我們的見解、我們的範圍、境界，可以看得很高，從高的地方來看下面。
大乘的「法眼」就是菩薩，他的見解，那就是比緣覺再更高一層，那就是初地。菩薩的初地，那就是得「無生法忍」，已經到「無生法忍」的程度。因為聲聞、緣覺，都是獨善其身，不敢與人接觸。但是大乘，發大乘心、四弘誓願，「眾生無邊誓願度」，決定入人群中去。但是，你要入人群中，一定要一項，忍，因為你要六度行，「六度」，布施、持戒，在當中就是要忍辱，忍辱才能夠精進、禪定、智慧。
我們要布施，我們要，自己要保持內心的清淨，清淨的心入人群中，去做布施──財施、法施等等。但是，你若沒有忍耐，沒有忍德的這個力量，那芸芸眾生，眾生煩惱重重、惡質(品性惡劣)，不只是受恩不知報，還再以怨、以恨來回報。這如果沒有忍，沒有「法忍」，哪能堪得再走下去呢？
所以，「大乘法眼」。他已經看通了、了解、清楚了，眾生本來就是有這樣，這麼惡質的煩惱無明，所以他知道，他覺得這是很平常的事情，所以他具備了「法忍」，不受眾生種種的煩惱，來影響他的道心。所以這叫做「大乘法眼」。
若回小向大之聖眾
亦得稱為菩薩
雖未證於法身
然既發大乘心
必修大乘行
更不退墮回小
看得開，這個人看得很開，能堪得受這樣的折磨，能堪得受這樣的嫉妒，能堪得受這樣的蹧蹋，就能夠堪得受，這樣叫做「大乘法眼」。所以已經是得到「無生法忍」了，這叫做「法眼」。
那就是回小向大，過去是小乘法(行者)──聲聞、緣覺，他所愛的是羊車、鹿車。但是佛陀要他回小向大，不要再停滯在羊車、鹿車──聲聞、緣覺，不要停在那裡，趕緊，你本來就擁有這部，這麼莊嚴、這麼有力、這麼高又廣的大車。這是佛陀用這樣的智慧，誘引大家離開火宅，在寬廣的地方、安全的境界，讓人人有這麼大的車──這個大乘法。
這是我們學佛者，必定要將我們的心開闊來，我們所要求的法，是要大乘法，不要停滯在羊車、鹿車，我們人人都擁有一輛大白牛車。所以，這個大乘，是佛陀希望人人都能得到，所以希望人人時時要多用心。
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