20201125《靜思妙蓮華》一乘實法樂說無礙 (第567集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「慈悲平等觀，隨眾生根機，雖說妙施權，終說一實法。」
⊙「舍利弗！爾時，長者各賜諸子等一大車，其車高廣，眾寶莊校，周匝欄楯，四面懸鈴。」《法華經 譬喻品第三》
⊙此釋「大車」。大白牛車裝潢高廣，精奇莊嚴。「各賜諸子等一大車」能載人多，喻成佛唯一之教，以唯佛之教法。
⊙其車「高廣」：高廣，喻體、相、用之豎超三際、橫遍十方。真如為體，具智慧慈悲等無量之功德為相，此體相不固定，應於緣而活動為用。
⊙眾寶莊校：以一切智起萬行，萬行成就為萬德，此為眾寶莊校之義。
⊙周匝欄楯：遮外惡而不入，持內善而不失，是周匝欄楯之義。
⊙四面懸鈴：喻四辯才。「鈴」喻振導教化。
⊙四無辯才：法無礙、義無礙、辭無礙、樂說無礙。
一、法無礙：於教法無滯。
二、義無礙：義理而無滯。
三、辭無礙：言辭通達，名為辭無礙。
四、樂說無礙：又云辯說無礙。
【證嚴上人開示】
「慈悲平等觀，隨眾生根機，雖說妙施權，終說一實法。」
慈悲平等觀
隨眾生根機
雖說妙施權
終說一實法
佛心看待一切眾生都是平等，因為眾生都具有佛性，有佛性，就有成佛的可能；只可惜，眾生就是因為無明，這個無明遮蓋了我們人人，本具的佛性。
佛陀在世的時候，有一次，他就是在人間遊行，教化眾生，來到俱曇彌國那個地方，在為四眾說法，度眾生。這個當中，有一位，他也聽過法，但是他很自大，他感覺：聽法？我懂很多，看這麼多人，法是這樣聽，卻也就是不明道理。這是一位梵志，他認為他讀很多、他懂很多，只是大家愚癡，不懂道理。所以他就在白天、太陽很大，他點了一把火，就拿在手上，在路上走，拿著這支火把，他就說：「天底下的人，人人都是愚癡，不懂道理。」
佛陀那個時候，走到那個地方，聽到大家議論紛紛，佛陀就走近了。這個梵志看到佛，他也是這樣抬頭挺胸，同樣就是這樣在叫：「世間人盲眼，哪怕是在大白天，還是沒看到路，所以我拿這盞燈，要為大家照路。」
佛陀停下來，在他的面前，就問他：「你這麼懂道理，請問，你可知道有『四明法』？」這位梵志，被他一問「四明(法)」，他反過來問佛：「什麼叫做『四明』？不曾聽過。」佛陀開始對他說：「第一、你是不是有通達天文、地理？天的氣象、大地的道理，你懂或不懂？」「不知道。」「第二、再問你，那個日月，星宿，到底天空為什麼，有這麼多的星宿，這些星的種類，你了解嗎？」「不知。」「第三、再問你，問你到底知道治國的方法嗎？」「還是不知。」
這位白天舉著一把火的這個人，就是梵志，他頭垂下來了，這把火放下來了，向佛陀虔誠頂禮，向佛陀說：「我承認，我承認我無知，我還有很多事情，我還不懂，請佛陀慈悲，原諒，開示。」佛陀就向他說：「知道的法一點點而已，不要以為，我已經懂很多了，這是太自大了。這不懂說懂，這才是真正拿著這把火，像盲人，眼睛沒看到的人，拿這把火，只是照別人，自己都照不到、看不見。」這位梵志愈聽，愈是自己很慚愧，也是很懺悔，決心隨佛出家，接受佛陀的教法。這是佛陀在調伏眾生。
佛陀是隨眾生的根機，所以他說種種法，有五乘、有三乘。過去的四十二年，用種種方便法，四十二年後開始就是說大乘法。
所以佛陀雖然說妙施權，「說妙」是佛陀所說的道理，裡面都是含藏著真實法。不論是教我們做人的道理，其實，人做得成，佛就能成，雖然「人乘法」，其實也含藏著，那個微妙的道理存在。
或者是天乘的法，還是同樣，有徹底的愛、無私的愛、付出無所求的愛，不只是將來生天，它也是含藏著菩薩法在內。只是菩薩法除了行善，還要修智慧。所以，智慧就是在入人群中，行善事，沒有執著，而且還要堪得忍耐，人群種種的濁氣、心靈的污染，在行菩薩道的人，他就要保持這念清淨的心。所以佛陀不論「說妙施權」，還是含藏著一實法，一實法就是一乘。
過去我們都說過了，佛陀對弟子的鞭策，有的是執在偏空，有的是執在恆有──以為這輩子做人，下輩子同樣再來做人；這輩子若沒機會修，我下輩子再來修。雖然知道有來生、來世，卻不知道今生此世所造作的因，就是來生來世的果。
你所造作的是，來生還有做人的機會嗎？還要有做人的機會，那就要持五戒。來生想要能有福報，那就要行十善。假如你這輩子，人的本分做不好，這個人倫道理都不懂，這來生就是畜生道。假如這輩子不懂得要行十善，又再行十惡業，這個人的來生就是，地獄道、餓鬼道。三惡道中，看我們這輩子如何做。這是佛陀，他讓眾生都先了解這些道理，好好牽引他。
但是，有的人接受了佛法，就是偏頗，一念的偏差，失去的道理就很遠了；這我們也要很警惕我們自己。我們眾生還是在無明，在這個三界內，還是不斷在造作、起煩惱，這個煩惱就像在火宅中一樣。佛陀希望我們人人能夠去除這種欲念的煩惱，心清淨，所以譬喻這個火宅。
所以前面所說的，佛陀大長者，已經在門外設了三車：「大家快出來，你是要羊車、鹿車或是大牛之車？大家趕緊出來。」孩子都出來了。
舍利弗
爾時長者
各賜諸子等一大車
其車高廣
眾寶莊校
周匝欄楯
四面懸鈴
《法華經 譬喻品第三》
此釋大車
大白牛車裝潢高廣
精奇莊嚴
各賜諸子等一大車
能載人多
喻成佛唯一之教
以唯佛之教法
這輛大車，人人要用的應該是這輛大車。你看，「其車高廣」，這輛車這麼大，尤其是車子裡面的裝潢。是這麼好，全都是用珍寶，種種的寶物，將它莊嚴起來，周圍也是裝飾得這麼漂亮，「四面懸鈴」，這輛車子起動的時候，那個鈴鐺的聲音。又再是「精奇莊嚴」，很精緻，裡面都是珍異的寶物。
像這樣，這位長者，到孩子全都出來之後：「不只是給你們羊車、鹿車，你們可以得到這輛大車。因為這輛大車可以載的人多，裡面，你要裝多少東西，都可以。」這就譬喻如佛在教育我們，「成佛唯一之教」，就是佛這個一乘的實相，就是成佛的教育。這是佛他所要教育我們，希望我們人人能夠成佛。所以要能夠成佛，這輛車就可以裝很多，這也是一種譬喻。
其車高廣：
高廣
喻體、相、用之
豎超三際
橫遍十方
真如為體
具智慧慈悲等
無量之功德為相
此體相不固定
應於緣而活動為用
體、相、用。「體」，這輛車的「體」，是這麼的大，我們看到羊車、鹿車，那種的體態是這麼的小。你若看到大車，那就是牛車，裝潢得那麼好，你看，那輛車可以載多少人呢？這是它的體態，能夠說大、能夠說莊嚴、能夠看到裡面有很多的寶物，這就是它的「相」。這輛大車，它的用途就是可以載人，載很多，裝潢很美，這就是它的「用」，所以體、相、用，這就是譬喻「真如為體」。
我們人人本具有真如的本性，我們與佛同等的真如本性，我們人人都具足了智慧、慈悲，這是能夠付出，能夠如佛所教修行，那這就是功德相。所做的，內心清淨，外面精進，入人群中付出，這就是具足了，智慧、慈悲、平等，對眾生，一切全都平等，那個心量寛大，包容天地一切萬物，都是平等，這種付出無所求，這就是功德相。
所做的一切，都是內修外行，這叫做「體相」。「體相」就是因為我們，要應應種種的根機不同，小根、小機，就是應用於小法、小量，而若是大根、大機，就要應用於大法、大量，所看的一切都不同，要應機而用。
這輛大車裡面「眾寶莊校」，那就是「一切智」，用這個「一切智起萬行」。我們智慧，我們要具足「一切智」，剛才說過，隨種種的根機不同去施教，根機不同，我們施教的方式不同，這必定要用「一切智起萬行」。
眾寶莊校：
以一切智起萬行
萬行成就為萬德
此為眾寶莊校之義
常常說「六度萬行」，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。它能夠應萬種，眾生各不同、環境各不同，就應那個環境、應眾生的根機，種種的方法去施，施教、施物等等，這全都是「萬行」，才能夠成就「萬德」。
我們需要法，得到法，而我們有法，我們就可以，用種種的方法，去施捨，我們要慈、悲、喜、捨，所以你就要很充足，你會很歡喜，你能夠去付出；要有充足的智慧，你才有充足的法可以付出，這就是修來的「德」。所以，「萬行成就萬德」，這就是「眾寶莊嚴」的意思。
在這輛大車裡面，所裝潢的東西，都是很豐富，就是表示我們的法也很豐富。所聽來的，聞一知十，或者是聞一知百、知千；知道一項法，就能夠了解很多的事情，這都是聞法來成為自己的，這樣，我們就能夠應種種的根機，去付出。
這「周匝欄楯」，就是周圍這樣將它圍起來，這樣的裝潢來保護著車裡的人，讓外面沒有什麼樣的東西，能傷到裡面的人。這是「遮外惡而不入，持內善而不失」，將裡面顧得好，外面的惡不進來，這叫做周匝欄楯的意思。
周匝欄楯：
遮外惡而不入
持內善而不失
是周匝欄楯之義
「四面懸鈴」，那就是譬喻「四無礙辯才」。所說的法，應眾生的根機，要有四種：
四面懸鈴：
喻四辯才
鈴 喻振導教化
四無辯才：
法無礙
義無礙
辭無礙
樂說無礙
第一種，是「法無礙」。我們要說話，其中要含有法的道裡，所以在教法，就不會有障礙。所以我們要最先了解種種法，我們才有辦法去說服人的心、教導人的道理。所以第一「法無礙」，於法不會停滯、很流暢，能夠這樣不斷，法入眾生的心。
一、 法無礙：
於教法無滯。
二、 義無礙：
義理而無滯。
三、 辭無礙：
言辭通達
名為辭無礙
第二是「義無礙」。其中的義理要齊全，有法，要有通達，人們能夠接受的這個道理。
第三是「辭無礙」。言辭能很通達。道理明明就知道，只是無法用言辭，可以編輯得這個文與說話，說話與這個文、文字，都很美。所以，我們若能夠有言辭無礙，這就是智慧之一。
四、 樂說無礙：
又云辯說無礙
第四是「樂說無礙」。就是要說，我知道的，我就要說。知道，我若不說，感覺很對不起大家。
佛陀常常說，說法，轉法輪，必定要具備這四種：第一是「法無礙」，第二是「義無礙」，第三是「辭無礙」，第四就是「樂說無礙」。我們真正，法要聽很多進去，所以我們才有辦法看到人，將佛陀的教法，再輸送給別人。
我們要說這個法，就在這個時代、在現在，有人、有事、有物、有證，這個「義」，有道理的事情，不是說讓人做不到的事情。要說得條條有道，有一條路可走，有這條路可走，你要說得很好，人、事、物要很圓融的言辭。還要，有這樣這麼好的道理，有這樣好的言辭，有這麼充足的法，我們也要很歡喜說，「樂說無礙」，要常常說，這種是「轉法輪」。
各位菩薩，學佛，我們真的要好好用心，要用在慈悲平等的心，隨眾生的根機，看他的大小根機，天下萬物，我們都要能了解，佛陀雖然是說人間法，其實是成佛之道，不要去說，這是小乘法，其實，小乘法，佛陀就是要引我們，入大乘的路徑，最終還是成佛之道。所以，一乘實法，這是佛陀的用心，所以我們要時時心存感恩，時時多用心。
首頁 
