20201125《靜思妙蓮華》內修淨行外修諸善 (第568集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「富足人生當惜福，有福同享受人敬，黠慧燃燈照菩提，正道妙法無等比。」
⊙「舍利弗！爾時長者，各賜諸子等一大車，其車高廣，眾寶莊校，周匝欄楯，四面懸鈴。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「又於其上張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之，寶繩交絡，垂諸華纓，重敷婉筵，安置丹枕。」《法華經 譬喻品第三》
⊙幰蓋：喻慈、悲、喜、捨四無量心，覆蓋一切。
⊙寶繩交絡：寶繩喻四弘誓願。為不忍眾生苦，必修無生法忍，則內修淨行，斷盡諸惡言「功」，外修諸善滿曰「德」。又德者得也，修功所得，故名功德。不致散失，故有交絡之義。
⊙垂諸華纓：諸華纓喻布施、愛語、同事、利行之四攝法。
⊙一、布施攝：謂若有眾生，樂財則布施財、樂法則布施法，生淨愛之道。
⊙二、愛語攝：謂隨眾生根性而善言慰喻，使因是生大愛之道。
⊙三、同事攝：謂以法眼見眾生根性，隨其所樂而分形示現，使同其所作霑利益，由是受道。
⊙四、利行攝：謂起身口意善行利益眾生，使由此生大愛之道。
⊙重敷婉筵：「婉」，華美姿態；「筵」，鋪地席而坐，喻為安穩之處。
⊙安置丹枕：「丹枕」止息之具，喻赤誠之心，滅受想定；或通指一切禪定言，以三業清淨，因戒生定故有諸禪。以上釋大車。
【證嚴上人開示】
「富足人生當惜福，有福同享受人敬，黠慧燃燈照菩提，正道妙法無等比。」
富足人生當惜福
有福同享受人敬
黠慧燃燈照菩提
正道妙法無等比
人生若能夠知足，就是最富有的人生。這種富有、知足，自然富而有餘，富得有剩餘，那就是因為我們還能夠，幫助別人、造福人群，這就是最富足的人生。假使我們若一直覺得，「不夠啦！我若要幫助人，也要等到我感覺有餘的時候。」人生，什麼時候才有餘？我們若不及時趕緊行善、造福，光為了賺錢，永遠不夠，這樣白白就是浪費了一輩子。而我們若每天能夠為善、造福，造出去的，這就是我們得到的。
有福，我們要和大家同享。光是我一個人富，我一個人有福，周圍的人人都是貧，這樣我們也不會快樂。我們應該要住的地方，「擇不處仁，焉得智」。我們要選擇住的地方，就是要有一個很富有的社區、富有的社會、富有的國家；我們若生在富有國家、富有的社會、富有的家庭，這樣我們才是真有福。這個富有，是什麼的富有？是德，「德潤身，富潤屋」。富就是潤，滋潤著。我們住的周圍環境，所以，住的周圍環境，若人人都是在造善，人人都是在造福，這個環境是最富有，這個國家就是最富強的國家。同樣的，人人造福、人人富而有德，這就是最有福的人生。所以，「有福同享受人敬」，彼此之間有愛、有敬，這不就是最幸福的人生嗎？
除了福以外，還需要智慧，「黠慧燃燈照菩提」。我們人人這個智慧，就像燈火一樣，人人心靈的富有，那就是人間的光明。所以「智慧燃燈」，用我們的智慧、用我們的心，來看世間。就像一支燈火，從這大盞燈火將它引過來，我們的心地，也光明起來了。千千萬萬人，來引這盞燈過去，千千萬萬人的心燈都亮起來，這不就是整個社會、人間，就全都有行、有福、有德呢？這是佛陀為一大事來人間，引導眾生一條的路，那就是菩提道。
我們要將這個心燈點亮起來，自然我們就看到這條路了，所以說「黠慧燃燈照菩提」。就是這條路，我們照出來了，不是我們自己走而已，還可以讓大家依照這條菩提道，走得很安全，很光明、很安全的路。所以我們要發心，我們要將路鋪得平。
這就是說我們如何來學做人。五戒、十善，還要多聞法，了解之後，我們能將我們的心，時時正向、正道，讓我們的心不要再去受污染。欲念一生，那就是煩惱複製；而若是心很清淨了，了解道理，佛陀還再教我們行六波羅密。
「自利」，我們自己的心，已經覺悟了、了解，道理清楚了；你要趕緊，這個菩提道很直，引導人人走入菩提道來，用你的智慧，引導人人走入正道。這「正道妙法」，走得讓我們很康莊大道，非常安穩，這是最微妙「無等比」。
讓人人都和我們一樣，能夠歡喜接觸佛法，這就是「正道妙法無等比」，這實在是最歡喜的事情，這就是我們要日日用心。
我們前面，好幾天來，一直在描述著那位長者，以及我們的釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛，譬喻「三界導師」、「四生慈父」，三界，完全依靠著，釋迦牟尼佛覺悟之後，這個法，希望能夠保持人人的心靈自性。用種種的方法，「你喜歡小車、中型的車、大型的車，來，快出來，全部都要給你們。」出來到外面，他就輔導他們：「你看，這輛大車這麼大，不只是一輛空殼的車，而且裡面裝潢得很富麗堂皇，裡面安裝了非常多珍奇，很好玩的東西。看，你愛什麼樣的車？」希望人人所選擇的，就是這輛最富有、堂皇的大車。
舍利弗
爾時長者
各賜諸子等一大車
其車高廣
眾寶莊校
周匝欄楯
四面懸鈴
《法華經 譬喻品第三》
下面這段文，就又再次表達，「又於其上張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之，寶繩交絡，垂諸華纓，重敷婉筵，安置丹枕。」
又於其上
張設幰蓋
亦以珍奇雜寶
而嚴飾之
寶繩交絡
垂諸華纓
重敷婉筵
安置丹枕
《法華經 譬喻品第三》
這段文，要知道這輛大車上面，除了裡面所裝飾的東西，外面也是同樣，「其上」，在這輛車的上面，「張設幰蓋」，就像整輛車將它罩起來，罩子，那個車，掛像以前人說的蚊帳，保護這個環境，不要讓蒼蠅、蚊子進來。但是那是一個譬喻，現在所說的「幰蓋」，那就是很莊嚴。
「幰蓋」就是譬喻慈、悲、喜、捨，四無量心，來覆蓋一切，也就是我們若要平平安安，就像不要被蚊蟲咬到，要保護，和這樣的意思一樣。
幰蓋：
喻慈、悲、喜、捨
四無量心
覆蓋一切
「幰蓋」是我們人人要保護著，保護著我們的心要很健康，健康的心要很美，最美的心，那就是「慈、悲、喜、捨」，這四無量心。
你若有慈心、有悲心，你看人人，你全都愛，慈悲！希望人人幸福、希望人人平安，人人有苦、有難，我們就不忍心。「同體大悲」、「人傷我痛，人苦我悲」，這種別人的幸福，是我的幸福一樣，所以，既然他的幸福，是我們的幸福，我們應該要創造幸福給人人，這叫做大慈。我們不忍心眾生的苦難，我們不忍心任何一個眾生受苦。他有苦，和我有苦一樣，要如何讓這些人的苦，趕緊去除，拔除了他的苦難，就是拔除我們心的苦難，這叫做慈悲。
「喜」，看到大家幸福，我歡喜。看到別人有所缺乏，我就趕緊捨給他，讓他能滿足無缺乏。這叫做慈悲喜捨。
還要再四無量心，大慈無悔，我們付出，一點都不後悔。這大悲無怨，為眾生付出，一點都不埋怨。大喜無憂，我們為眾生付出，不為自己，不會去考慮，我給別人幸福，我是不是……？沒有這樣的考慮，只要人人幸福就對了。我們願意捨，為眾生捨而無求，付出無所求。這叫做慈、悲、喜、捨，也就是四無量心。
付出，我們從我們的內心，源源不絕像湧泉，你如何付出，你就如何富有，這是譬喻這個「幰蓋」，覆蓋了一切、保護一切，保護眾生，必定要慈、悲、喜、捨，還要很開闊的、無量的心，這是表示「幰蓋」。再來就是「寶繩交絡」。寶繩交絡，「寶繩」就譬喻四弘誓願。四弘誓願，那就是不忍，不忍眾生有苦難，這就是我們的四弘誓願。
寶繩交絡：
寶繩 喻四弘誓願
為不忍眾生苦
必修無生法忍
則內修淨行
斷盡諸惡言「功」
外修諸善滿曰「德」
又德者得也
修功所得
故名功德
不致散失
故有交絡之義
「眾生無邊誓願度」，我們要度眾生。「煩惱無盡誓願斷」，我們入眾生群中去，我們不能有煩惱的心，保護我們的心還是清淨。在苦難眾生中，我們見苦知福，我們要愈做愈歡喜，這就是要生起不忍的心，不忍眾生有苦難，我們就要修行，修出了那分「無生法忍」。
不論是在世間，這個大環境，或者是人與人之間等等，讓我們很難受，我們也還要忍下去。忍得，不論是，大乾坤的四大不調，或者是小乾坤、人與人之間，心不調和，我們聽到什麼聲音、看到什麼臉色，我們都要忍。所以這叫做「無生忍」。在這個苦難中、煩惱中，我們的心不生不滅、不增不減，就是保持著我們這念心，這叫做「無生法忍」。自然內修就是淨行，我們的內心要修淨行，斷盡諸惡，這樣叫做「功」。
「外修是諸善圓滿」。有很多、很多的善，行一切善、造一切福，在人間所有的善法，我們都很圓滿，這叫做「德」。就是對人都很圓滿，常常說，做人若成功，做事情就成功，自然道理就圓滿。所以，人若做得圓，事就會圓；事若圓，道理就圓，同樣，所以這叫做「德」。人格圓滿就是「德行」。
對內，我們有修行；對外，我們有這樣做，所以「不致散失」。這樣凝聚、完全圓滿，沒有散失掉；內有修、外有行，沒有散失這個「功德」，這叫做「交絡」，叫做「繩寶交絡」，就是一切層層覆覆，裡裡外外用功，身體力行、這內外一致，這樣不散失，叫做「繩寶交絡」。
接下來，再說「垂諸華纓」。那就是「華纓」譬喻布施、愛語、同事、利行，四攝法。
垂諸華纓：
諸華纓
喻布施、愛語、
同事、利行
之四攝法
我們布施，我們富而有餘，所以我們應該要布施。
第一、 布施攝
謂若有眾生
樂財則布施財
樂法則布施法
生淨愛之道
布施，有財施、法施。財施就是身外物，我們都願意給人，或者是無畏施。工作，你做不來，沒關係，我幫你出力一起做。地板這麼大一片，你掃不完，來，我幫你掃。等等，這麼輕微、簡單，我們若願意這樣一直去付出，當然凡事我們都肯去幫忙，這也都叫做「布施」。
愛語。因為你平時，很願意幫忙人，而且說話都很有道理；有人在煩惱，我們就趕快膚慰他；這也就是愛語。有不懂的地方，我們趕緊引導他。這都叫做「愛語」。
第二、愛語攝
謂隨眾生根性
而善言慰喻
使因是生大愛之道
再來就是「同事」。我們天下間，不只是大家在一起，我們有志一同，大家來做一項事情，這全都是叫做同事。有緣在一起，難免就是人、事、物等等，我們若能夠有餘，多幫忙、多引導，我們得到法，多分享，若能夠這樣，同事度。
再來就是利行。利行，我們所做的一切都是利益眾生，這就是我們所修的方向。
第三、利行攝：
謂起身口意善行
利益眾生
使由此生大愛之道
第四、同事攝
謂以法眼
見眾生根性
隨其所樂
而分形示現
使同其所作霑利益
由是受道
所以布施、愛語、同事、利行等等，這都是我們必行之道，也是菩薩道。這樣重敷婉筵。它就是是很華麗的這個裝飾。「筵」就是鋪地，不只是上面裝飾得很美，在地面也鋪得很平坦、很安穩，走起來安穩、坐起來很舒服。這全都叫做「重敷婉筵」，就是這樣鋪得很平坦。
重敷婉筵：
婉 華美姿態
筵 鋪地席而坐
喻為安穩之處
好好用心，一切都是不捨眾生，讓眾生能夠平安，能夠有一個安身立地的地方。所以「安置丹枕」，就是表示我們所做的一切，除了讓大家有休息的地方，這是一片赤誠的心。
安置丹枕：
丹枕 止息之具
喻赤誠之心
滅受想定
或通指一切禪定言
以三業清淨
因戒生定故有諸禪
以上釋大車
就像修行者，要滅掉受想定，我們那個心的煩惱若滅掉，我們所接受來的，或者是我們所想的，我們都能夠很穩定，不會外面的境界誘引，我們就起心動念。我們在穩定中，在這個環境中，也應該像禪定，就是定，這個正思、正見、正道。我們一切的三業(之惡)，完全戒除，所產生出來就是戒、定、慧，所以，這就是有禪。
這段文，無不都是希望我們，人人在這個大車裡面，就是行行大乘法，有這麼堂皇、這麼安穩、這麼美的境界，是我們內心的境界，能夠再自度、度人。這叫做大乘法。
這個房子實在是，再裝修起來，是很美，就像這輛車一樣，我們要行在菩薩道中，各位菩薩，法是很微妙，要好好用心，日日精進、時時精進，那就是一念──多用心。
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