20201126《靜思妙蓮華》四正勤行 平正大道 (第570集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「四正勤，筋力平穩；精進勤，修諸善法；身口意行，正道業；步行平正，四道法。」
⊙四正勤：未生善令速生，已生善令增長；未生惡令不生，已生惡令速斷。
⊙「駕以白牛，膚色充潔，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風。又多僕從而侍衛之。」《法華經 譬喻品第三》
⊙大白牛有大筋力：喻有大智慧為先導，所以一切善法無不成就，一切惡法無不斷除。
⊙行步平正：喻能伏煩惱。具足空有二智，不受滯著，無所偏倚，故曰行步平正。
⊙其疾如風：喻正智通達，直趨佛果，喻大白牛行步平正，其疾如風。
⊙又多僕從而侍衛之：喻佛以法界之理，通因徹果，外持一切染淨有為法，內含一切恆沙性德，是名法界藏。
⊙法界藏無盡功德：根本智含藏善惡種子，生染淨諸法，名根本心，又名如量智。
⊙佛陀起大悲救眾生，所有智體上之功德。轉一切煩惱而成菩提之無盡功德，是為僕從之義。
【證嚴上人開示】
大白牛真的是勇健，有筋力，走路很平正，就如「四正勤」。這種「精進勤」，那就是勤修諸善法。
四正勤 筋力平穩
精進勤 修諸善法
身口意行 正道業
步行平正 四道法
我們要勤修諸善法，這個善法從何處來？那就是是身、口、意的行為。我們「身、口、意、行」，必定要保持在「正道業」，又再「步行平正」，就是「四道法」。修行者應該走的路，就是不離開這「四道法」，那就是「四正勤」。
四正勤：
未生善令速生
已生善令增長
未生惡令不生
已生惡令速斷
我若是念念都是想要幫助人，念念對人、事、物，都將之善解，這樣叫做善念。這對人、事、物，不善解，相反的是惡解，這就是叫做惡念。所以我們要時時自我反省，若是有惡念、惡解，對一個人雖然我們不喜歡，我們要趕緊想辦法，來替對方，善解——這個人很難教，這個人真的習氣很不好。是啊，是這樣，又是要如何呢？想他的優點吧！對方不善解，我們要自己善解。
對人人有善解的心，對事就要有感恩的念。有這樣的人與事，要有善解、感恩，這樣，這念善念，自然就生起來了。
若是「已生善」就是「令增長」。我們已經心中很有善念，但是你有精勤嗎？只是說：「有，我有愛心。」愛心，你不要起行動、不要去付出，愛心是沒作用！所以我們必定要勤精進。「已生善」，原來你就是已經有善念，你就要讓它趕緊增長起來，這也是要精進，要精勤，真的要用心力。
就像最近(二0一三年)聽，在菲律賓(海燕颱風)這麼大的災難。我們在臺灣某一位醫師，醫院問：「你有想要去(義診)嗎？」「我考慮看看。」這位醫生本是也是好醫師，不過，心好，卻是對我們慈濟，人人這樣在行動，他不以為然——好人就好人就行了，何必一定要整群的人，穿著都要一樣，進出的規矩又那麼多；心好就好了，豈有需要這樣？
這次去菲律賓之後，他所穿的是「藍天白雲」。每一個，每一個人，走到哪一個地方，都是受人的恭敬，因為知道你是來幫助我們的，你是慈濟人。所以，人人看到了，都是這樣合掌敬禮。
自己看到那個環境，再看到這樣的人生，又是人在那個環境中，受人人尊敬，所以回來了，聽到他在分享，他說：「過去我是這樣想，現在都改觀了，充滿了感恩，跟著師父走就對了。」是啊！這就是雖然你內心有善念，你一定要行動去付出，這叫做勤精進，也是叫做「正勤」。
而若「未生惡」，我們要很用功，不要生出惡念，千萬就不可。心一念惡起，要再將它壓制下來，就不容易，所以我們要時時要注意這一念。這個念頭是高危險的念頭，惡念一起來，就會做出很多，害人不利己的事情。所以我們必定要很正勤，勤修我們這一念心，不要讓它起惡念，這「未生惡令不生」，這就是要勤，要顧好我們這念心。
若是「已生惡令速除」，這也要勤，勤修。將過去錯誤的行動，身、口、意有偏差，現在要趕緊將它快快速除，將它斷掉，不要再讓它惡念生、惡的行為起動，千萬就不要。所以，從我們的內心、行為，無不都是要勤，這叫做「四正勤」。
「四正勤」的意思，就是「未生善令速生，已生善令增長，未生惡令不生，已生惡令速斷」。
四正勤：
未生善令速生
已生善令增長
未生惡令不生
已生惡令速斷
這就是我們內心，要非常潔白清淨，就像那輛大白牛車一樣。
駕以白牛
膚色充潔
形體姝好
有大筋力
行步平正
其疾如風
又多僕從而侍衛之
《法華經 譬喻品第三》
這輛車是，一隻牛，大白牛來拉這輛車，所以這隻牛「膚色充潔，形體姝好」，非常莊重，很莊嚴，從皮膚、四肢穩重。我們若有「四正勤」就像是，那隻牛的筋力、腳力很好，很健壯。所以這隻牛，不只是「形體姝好」，又「有大筋力」，是因為牠的筋力足夠，「行步平正」，走路就能非常穩、非常平，所以「其疾如風」，「又多僕從而侍衛之」，腳力若足夠，走路就很平、很順，很好看，又這樣「其疾如風」，還能走得很快，好看，又快速。尤其是後面又會跟著很多人，這個「又多僕從而侍衛之」，有很多人來跟，來隨從、來保護，這個護法自然就多。我們好好修行，自然有形、無形，護法、天龍都是這樣擁護。這隻大白牛「有大筋力」，那就是譬喻「大智慧為先導」。
大白牛有大筋力：
喻有大智慧為先導
所以一切善法
無不成就
一切惡法無不斷除
這頭牛駕車，不只是腳、四肢的力量很好，而且很有智慧，因為牠有大智慧，為牠的前面，在引導，將這輛車的方向，要拉往很正確的道路。不是只這輛車本身，還有後面跟著很多，所以前面的方向若不正確，那就是後面也跟著錯誤。
因為牠有大智慧為前導，所以「一切善法無不成(就)」，所以牠有很大的這個善的法，「一切惡法無不斷除」，這就是叫做智慧。這種有智慧，善不斷增長；有智慧，一切的惡法就是令不生，就是已生也能夠速斷除。所以，這就是「行步平正」，譬喻降伏煩惱，所有的煩惱，都能夠降伏。
行步平正：
喻能伏煩惱
具足空有二智
不受滯著
無所偏倚
故曰行步平正
這智慧它是具足了，「空、有」二智。「空」是真空。了解了人生一切道理，不必計較，計較到最後，還不是空嗎？這就是「真空」，不過，我們要真正有智慧，因為要知道因緣果報觀，「萬般帶不去，唯有業隨身」。這個業，在我們的身、口、意中，所造作的，它是「有」，「有」什麼呢？有最清淨、如來真如本性，人人本具，這就是「妙有」，這叫做智慧。
世間事不必計較，要很慎重，我們人人本具真如，不要讓真如去受污染，所以我們必定要，善保護我們自己的真如，清淨如大白牛。所以，有了這分的智慧，自然「不受滯著，無所偏倚」，所走的那就是正確的道路，我們不會去受煩惱無明，將我們這個善念、正確的方向停下來。
既然是正確的方向，既然行在菩提道上，我們不應該去受到障礙，這樣去停滯住，不會，我們這一條的善道，非常順暢往前前進，在前進中，不會讓它偏掉，反正這條道路，菩提大直道，所走的路很直，而且很穩向前走，所以叫做「行步平正」。「其疾如風」，走得很快；尤其是走得很平順。
其疾如風：
喻正智通達
直趨佛果
喻大白牛
行步平正
其疾如風
譬喻就是「正智通達，直趨佛果」。我們這樣了解方向，我們的內心清淨無污染，向正確的方向直走，很快就能夠通達，不受種種人間的事物煩惱，來障礙，這也是譬喻「大白牛，行步平正，其疾如風」。所以，「又多僕從而侍衛之」。我們若好好走，心中有法，體解大道；我們若能夠「體解大道」，我們才能夠啟發智慧；啟發了智慧，大道正確了，智慧為我們的前導，自然我們就要「統理大眾」，後面就會跟著很多的人。我們將佛陀的教法，我們來入我們的心，然後將這個法，再轉法輪，將這個法，來引導別人。
又多僕從而侍衛之
喻佛以法界之理
通因徹果
外持一切
染淨有為法
內含一切
恆沙性德
是名法界藏
這也是譬喻「法界之理」，這就是法界的道理。什麼叫做法界的道理呢？那就是「通因徹果」，佛法這個「法界藏」，在法界之內隱藏著很多，因、緣、果，種種的道理在，所以這個「法界之理，通因徹果」。尤其是外，對外，「外持一切染淨有為法」。一段時間，常和大家說「無為法」，內有「無為法」，外有「有為法」。
「無為法」就是真理，看不到，不過永遠存在。外面一切人、事、物種種，全都是「有為法」，在這個「有為法」有染淨，有染、有淨，這叫做「有為法」。我們人人凡夫無始以來，不斷這個真如本性，受無明煩惱覆蔽了，這叫做染法。很多的煩惱，我們現在要修行，我們就知道了，再來的煩惱及時將它斷除。
所以這個「有為法」就是要，回歸我們的無為妙有的真理來，所以說，內外，「外要持一切染淨有為法，對內呢？「內含一切恆沙性德，是名法界藏」。這就是這些法之中，我們要轉法輪度眾生，我們必定要具足了這樣的智慧，前面用智慧在走，後面度人，人眾無數，這就是我們人人本具的，所以「內含一切恆沙性德」，這叫做「法界藏」。
法的裡面含藏著，無量無盡的功德，只要你法入心，用在這個法，法用在對眾生的利益，廣度眾生，若這樣，這也叫做「根本智」。法界藏也就是根本智，也就是含藏著善惡的種子；這個善惡的種子，你去造惡，那就是惡的種子，歸入第八藏識裡，而我們若是能夠，將這個種子清淨，我們就歸入，清淨無染的第九識裡。
法界藏無盡功德
根本智
含藏善惡種子
生染淨諸法
名根本心
又名如量智
所以說，這個「根本智」就是，含藏善惡的種子，「生染淨諸法」。那個「染」就是無明的法，若被它污染了，也是同樣會行惡。所以我們原來本性是清淨，只是這種的根本煩惱，與我們根本清淨無染的如來性，就是這樣的善惡在那個地方，惡的若很強，善的就被它蓋過了。
所以，修行就是要讓我們，回歸這股的力量，就像大白牛一樣，要將我們的身心清淨，要讓我們智慧為前提，要讓我們這樣四肢的力很健壯。若能這樣，這就是回歸根本我們的心，就能有如來智，回歸我們的「如量智」，「如量智」就是佛陀的智慧。
佛陀的智慧，那就是一大事因緣來人間，他的大悲心就是要救眾生。這就是大悲，也是含藏在這個法界之內，這個「法界藏」之內。
佛陀起大悲救眾生
所有智體上之功德
轉一切煩惱
而成菩提之
無盡功德
是為僕從之義
所以這個，「所有智體上之功德」，我們要不斷用心向善的方向走，累積累積，那功德就是不斷累積。「轉一切煩惱，成菩提」，就是無量功德，這樣就像是「僕從」的意思。只要我們的智慧提升起來，方向正確，「上求佛道，下化眾生」，來追隨的就很多。
這就是佛陀用大白牛車，大白牛來拉這輛車，在這個菩提道上穩健向前走，那當然就是比羊車、鹿車，好得多了。所以，我們若只獨善其身，只自己一個人(解脫)，這不是佛陀要教育的目的，佛陀要教育我們，我們就要自利兼利他人，自己能夠在平坦的道路走，也能夠帶很多人往平坦的道路，就因趣果，能夠到佛的境界去。所以這要人人時時多用心。
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