20201127《靜思妙蓮華》觀四念處 明如來藏 (第571集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「四念處四種觀，微妙智慧為體；念慧觀心力量，用心安住在道。心靈財富因核，真空妙有果海。」
⊙「駕以白牛，膚色充潔，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風。又多僕從而侍衛之。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「所以者何？是大長者，財富無量，種種諸藏悉皆充溢。」《法華經 譬喻品第三》
⊙有價值能充足人類所需求，喻佛果地能成之萬行為因，而所成之萬德為果，福慧圓滿。
⊙財富無量，諸藏充溢：四諦十二緣六度萬行，約行明如來藏；一切法不出於五陰十八界等，即是約理明如來藏。
【證嚴上人開示】
「四念處四種觀，微妙智慧為體；念慧觀心力量，用心安住在道。心靈財富因核，真空妙有果海。」
四念處四種觀
微妙智慧為體
念慧觀心力量
用心安住在道
心靈財富因核
真空妙有果海
「四念處」大家都知道：要「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」。這四種要常常在我們的內心。身體是一項最不乾淨的東西，何況皮膚、肉、骨，若有哪裡受傷，所產生出來那個味道，也是很不好的味道。所以身體是最骯髒、也是最污濁的東西，卻是多少人為了身體的情、欲，所以造成了多少，人間家庭親情的悲劇。
我們要好好思量，身是不淨器，心，我們「觀身不淨」、「觀受是苦」。我們所看到的東西求啊求！求不得，那就很痛苦了。所有日常生活，不如意的事情，那種的感受也是很辛苦，我就明明是要這樣做，但是事與我們的心意互相違背；那種的感受很不好受。
那麼，觀心是無常的，生、住、異、滅。現在很高興，一下子什麼事情，一變動了，心的意就變了。常常一句話說，「發心容易，恆心難。」我們的心無法常住，無法安住，這就是我們凡夫心多變化，所以變異無常，這個心沒辦法時時安住。
還有，我們一切法就是無常，卻是凡夫顛倒，將無常以為是常，不知道包括大乾坤，天地之間都有無常的法。所以「三理四相」，我們應該要很清楚，這是修行，我們時時向大家提起，所以「四念處四種觀」，我們要時時好好，向自己的自身，好好觀想，時時要念「一念心」。
所以這念心是微妙，很微妙，「微妙智慧為體」。智慧那個實體，那就是真如本性，它是常住、無生無滅、永恆永恆。可惜是我們凡夫還沒辦法，回歸到我們真如本性的實體來，所以我們必定要用前面，「四念處四種觀」。我們要念念在茲，所以「念慧觀心」，用智慧來觀我們的心，這股的力量才有辦法鋪平了，人間的地先鋪平，才能夠交接到我們的菩提道。所以，我們要用我們的心力，要身體力行，法在心、行如法，這樣念慧觀心的力量。
我們要用心，時時「用心安住在道」，安住在我們修行的菩提道中。其實我們人人，「心靈財富因核，真空妙有果海」。就像這次(二0一三年)菲律賓，獨魯萬這個地方，這麼嚴重的災難(海燕颱風)，慈濟人及時進去，發揮了人人慈悲智慧的力量。有一位年輕人寫一封信，感恩慈濟能夠這麼多人，來安定他們的生活，將他們這個地區在短時間之內，已經為他們打掃得那麼乾淨，同時啟發了，他們的希望，他們的愛心。
還有在一個中學，那就是興華中學，這是我們慈濟人，第一個點去為他們做清掃，「以工代賑」將他們帶起來。其中有九位老師，他們雖然準備要復學了，他們就捐出了零用錢，在「竹筒」裡。其中一位老師，安娜，這位老師，代表這九位的老師，將這個「竹筒」，就拿來給慈濟，除了錢拿來捐，又拿起了麥克風、擴音機，她就拿來向大家這樣說，「竹筒歲月」，由這位老師，自動要向大家介紹慈濟的起因，是從「五毛錢」開始。將這個故事向她的鄉親說。
而後在那裡發願，發願她將來要投入慈濟，做一位傳法的人。她不是說「志工」哦，她就是「傳法的人」，要將這個「竹筒歲月」，五毛錢的故事，能夠變成了現在能夠這樣，在普天之下、地球上、國際間在救濟。想，這不就是「心靈財富」嗎？因，那顆種子，「因核」。「真空妙有」，人生雖然是無常，四大不調、禍福不知道是什麼時候，隨時都會變動。菲律賓受到這麼大的災難，卻是凝聚了大家的愛心，力量帶動起來，這個「因」，那就能了解，雖然被破壞的東西，有那種「妙有」，那就是愛的力量。
「愛」是我們真如本體，因為這個清淨的本性，是光明、是智慧、是永恆，它不是無常，它是永恆，那分長久含藏著，那番無量無數的果實，那個結果都是在，這念因的種子裡面。常常提這個「因核果海」，合抱之樹，就是出於毫芒，所以說，樹大棵了，纍纍的果實，這不是很奇妙嗎？千年的大樹，它的果實還是一樣不斷纍纍。這「因核」，因就是這麼小，毫芒那個力量能夠發揮了，無量無數、無量無數，不可思議的力量出來，這就是我們修行要時時用心。
前面我們經文就是這樣說，那輛白牛車，白牛駕駛這輛車，那個莊嚴，能夠載人，又後面還很多很多人，這樣來侍衛。
駕以白牛
膚色充潔
形體姝好
有大筋力
行步平正
其疾如風
又多僕從而侍衛之
《法華經 譬喻品第三》
這我們昨天說過了。佛法只要你用心，要轉法輪，受法、轉法輪，自然也能度很多的眾生，從後面「前行後繼」，不斷這樣繼承下去。這是要我們要有承擔，傳承這個法，所以能夠轉法輪。
所以下面這段文就說了，「所以者何？是大長者，財富無量，種種諸藏悉皆充溢。」
所以者何
是大長者
財富無量
種種諸藏
悉皆充溢
《法華經 譬喻品第三》
因為這位長者，他財富很多很多，無量！要給他的豈是，只有這一點點而已？不是，是要全部。所以，就像佛陀他要教導眾生，就是教導人人，與佛同等，那個覺性，要讓人人能夠體會得到，能夠覺悟天地宇宙之間的真理，能夠在天下間，這種安然自在的生活。
卻是眾生迷，還是這樣浮沉在生死海中，還是同樣這種，無明反覆複製在造業。這種的無明遮蓋掉了，清淨的智慧，所以，佛陀若要將他的心境，說給大家知道，但是境界，那個根機差很遠，根本沒辦法了解，所以就要開三乘法。獨善其身、了脫生死，也要了解為什麼要了脫生死呢？要讓他知道這些道理。
這就是聲聞、緣覺，那就是羊車、鹿車，應他們的根機所需要，應他們的力量能夠拉的車。這就是佛陀的智慧、譬喻，譬喻世間的長者。
所以這世間有價值、很充足，人類所需求。這位長者的財富，已經是這麼的富能敵國，天底下所需要，有價值的東西，這位長者都不欠缺，而且很豐富，非常充溢、很足夠，能夠普及給，天下人所要求的。佛果地，佛的果地，那就是佛陀成佛之後，他這個「果」成也要有「因」，佛陀修行的因地是「因核」，就是那個很微妙那個種子，是很多很多。有種就有核，你看哪一顆果實之內，不是有那分成大樹的「因」存在呢？佛陀修行的過程，是這樣累生累世，粒粒的種子，那就是累生累世，他所修行的那個含藏的因，非常充足，那個因。
有價值
能充足人類所需求
喻佛果地
能成之萬行為因
而所成之萬德為果
福慧圓滿
我們這輩子能夠修行，是因為有緣，過去生中我們也是有這個因，那個因引來，這輩子這個果，我們做人，我們還有這個緣——果中帶緣，緣中帶因。
這樣是不是上輩子修的因，這輩子修的果，這樣就成了嗎？還沒，我們就要生生世世。因為佛陀在修行，過去二萬(日月)燈明佛，他生生世世還是不斷，隨著佛世，不斷修行。還有過去無量數(佛)，這就是在講《法華經》的開頭，就已經講出了「因核果海」那個境界，是一輩子經過一輩子，不斷累積這個因——修學的因，不斷累積他的生生世世的果實，這種因、果，是要長期不斷累積。
所以，譬喻「佛果地」，已經結果了；成佛的境界已經，「果」與「地」已經(成就)。我們過去也說「菩薩十地」，我們要成佛就要經過十地行，到最後才能夠到達成佛的果地。所以有價(值) ，能充足人類所需求，這個大長者就如佛，已經很成熟了，而且果地，登這個成佛的果地了，所以「能成萬行為因」，你要到這個果地，必定要行萬行，這就是因。
萬行，我們先要有「四諦、十二因緣、六度行」，這樣我們都要很透徹，累生累世。所以「萬行為因」，這個果地就是要，前面要先有「能成之萬行為因」，你要有辦法去付出，要去了解人生苦難，然後去了解我們，生從何來？死何趣向？到底我們這一輩子，過去的劇本如何寫，這一輩子的人生，要如何走？我們所感受到等等，我們若全都了解，我們就很甘願走入人群中，去行六度，日常的行為要如法行中。所以，我們要先有「萬行之因」，才有辦法成就「萬德之果」，這樣就能夠「福慧圓滿」。這就是表示財富。
財富無量
諸藏充溢：
四諦十二緣
六度萬行
約行明如來藏
一切法不出於
五陰十八界等
即是約理明如來藏
所以這個「財富無量，諸藏充溢」。那就是「四諦、十二因緣、六度萬行」，剛才說過了。「一切法不出於五陰十八界」，等等的法，這個一切法，一切「無為法」，一切「有為法」，有為、無為法，無不都是在這個五陰十八界。
五陰，大家應該知道，五陰就是五蘊。常常在念「五蘊皆空」、「遠離顛倒妄想」，這種的五蘊：也可以叫做五陰，我們這個色、受、想、行、識，這五瘟，也是在我們的日常生活中。所以「五陰十八界」，那就是根，六根、六塵、六識(和合)，三六，十八，那叫做十八界，這是就是道理。
前面「六度萬行」，那就是行，我們就要行，不斷去身體力行，回歸我們的藏識──第八藏識就清淨了，那就入第九識，就是如來識，就在我們，清淨無染如來藏的裡面。
一切法無不都是，在我們日常生活中，生活就是在如理中。假使我們若是不順道理，與道理脫了軌道，若這樣，我們就是複製煩惱，而複製煩惱所行動的，就是惡法，惡就是墮落、造業，苦不堪啊！
各位，學佛就是要，在日常生活中，如何去付出？怎麼樣能夠到達了，我們真正修行的目標？必定要時時，「四念處」、「四如意足」、「四正勤」這些法；「三理四相」我們要很清楚，才能夠非常微妙的智慧，為我們真如的本體，我們了解要念念觀慧，在這個心的力量去付出，用心安住我們修行的道心，才能夠啟開了心靈的財富，這個種子，「因核」，才能夠透徹了真空妙有，那個「果海」。
各位，學佛是簡單，但是也就要有這念心，所以人人要時時多用心。
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