20201127《靜思妙蓮華》實智圓滿 化他為溢 (第572集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「六度如量咸成妙行，不達此理萬行徒修，自行此道達理為充，實智圓滿化他為溢。」
⊙「所以者何？是大長者財富無量，種種諸藏悉皆充溢。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「而作是念：我財物無極，不應以下劣小車與諸子等。」《法華經 譬喻品第三》
⊙權智隨意運用名充溢，又藏多皆充溢，無有一法非大乘實法，故云：諸藏悉皆充溢，種種無量。
【證嚴上人開示】
「六度如量咸成妙行，不達此理萬行徒修，自行此道達理為充，實智圓滿化他為溢。」
六度如量咸成妙行
不達此理萬行徒修
自行此道達理為充
實智圓滿化他為溢
「六度如量」，這是我們修行的本分。我們要先了解人生疾苦，了解之後，我們就會知道，要如何滅掉了這個苦的來源，必定要修行，我們必定要修行，修行於道。我們有緣遇了佛法，我們要好好把握。
這個法，如何修？「六度」：用六種的方法。將這個六度再展開，要應天下眾生無限量的苦難，要用什麼樣的方式，去應眾生苦難？而一一為他們拔苦、解危？要如何讓他們能夠，得到安全、平安？這就要「如量」，看這眾生所需要的東西是什麼？是需要多少，才能解開他的苦難？他的根機有多大、有多深，我們就應他的量來付出。
就如佛陀看我們眾生，測度我們眾生的根機，他就應用方法，任何一個人接受到佛法，都能夠體悟，不論是聲聞、緣覺，或者是菩薩的根機，他就開三乘，這都叫做「如量智」，所以叫做「六度如量」的智慧。能夠這樣，就「咸成妙行」。這些事情我們都了解了、道理通了，我們走就安全。
若是「不達此理，萬行徒修」。這個道理，這條路我們若不通，你光是一直要修「六度」，我們若無「如量智」，有時候，就這個道理，在那裡一直繞，繞不出來，走不通，花了很多的時間，用了很多的苦力，同樣，我們就是此道不通。所以我們必定要「達」——透徹這個道理，這條路才走得通。
「自行此道達理為充」。我們自己走這條路，我們若是知道這條路的方向，我們的身體力行，就像白牛駕駛著，裝潢很好的大車，往前前進，不會迷路，也是很平穩向前走，力量很充足，這「自行此道」，自己走在這條路，這條路很安全，體力很足夠。
這樣的道理同樣，所以「實智圓滿化他為溢」。我們必定要真實的智慧要圓滿。「實智圓滿」，我們所了解的法很踏實，無虛，很實，自然修福、修慧都很圓滿。自覺之後，必定要去化他，這樣叫做「溢」。很足夠，不只是自己自用很實，來化度他人也是很充足。
我們必定道理要充(足)，就像車輪，你必定要充氣，讓它輪子很飽，輪子若充飽，它在路上走，就很好走；氣若漏掉，或者是氣灌不足，這樣車子就不會動了。所以我們要走這條路，我們自己要有元氣，元氣要很充足，這叫做「達理為充」。「實智圓滿」，我們不只是自己的元氣足夠，我們也要去幫助其他的人，讓他們了解，要如何道行元氣充足，這就是要度他，這樣才能「化他為溢」。
四諦、十二因緣、六度萬行，我們「如量」，我們什麼時候，必須付出什麼方法，對什麼樣的人、什麼根機，我們必須用什麼東西、法，來引度他，這等等都是因人、因地、因時；這樣的人，在什麼樣的地方、什麼樣的時候，我們要應用什麼方法，這都叫做「如量」。
就像(二0一三年)在菲律賓，這個颱風名稱叫做「海燕」，它是一個在地球氣象上，罕見的強烈颱風。這個颱風在十一月八日，從菲律賓的中部這個島，這樣登陸了，使得在奧莫克與獨魯萬(市) ，這兩個地方，前後這樣，就是一陣的颱風，就讓它很廣的城市鄉鎮，完全毀滅了。多少人就是這樣往生了，現在所知道的，應該是超過六千人。現在又有說，還有在廢墟裡面，光是在瞬間，這個無常，在那個時間、在那個空間，這樣的人生就是毀掉了。那個島上的居民家破了、人亡了，生存的人苦苦哀號，苦啊！
但是人間菩薩道，「六度如量」，大家及時從菲律賓的馬尼拉，當地慈濟人趕緊準備啟程，這樣十三日到達。這次的道路破壞，走來非常的艱難，卻是他們不怕辛苦、不怕危險，為了那個時間、那個空間、那些人間所需要，所以準備了一切，從馬尼拉這樣去了。去那裡所見到滿目瘡痍，從這樣啟開了救災，一直很多事情，到今天已經是一個月了。
想，這一次救災，光是在奧莫克(市)，現金的救濟，在十一月二十三日這一天，你們想，他們從十一月八日，受了災難，空中、陸上交通都斷，到了十一月十三日，人間菩薩踏上這塊土地，在十三日到達了，開始要如何為他們義診，要如何能幫助他們，造名冊等等。經過了二十三日這一天，這些錢準備在船上，經歷了這番的險，很冒險、歷險記，但是「咸成妙行」，達成救災，二十四日那一天開始發放現金，這樣不斷去完成。
這個地方結束了，開始就往最嚴重，經過的道路都是災區，到了最最嚴重那個地方，路已經都不通了，七八小時的車才到達，七八小時的路程，所見的都是災區。你們想，這種的災難面積有多大呢？他們從這樣開始，在獨魯萬(市)這個地方，開始展開了「以工代賑」，一直一直到現在，今天已經滿一個月了。
要經過了去「以工代賑」，光靠人的二隻手還不夠，同樣又在海面上，要再從很遠的地方調借，大卡車、砂石車、推土機、怪手，這又是一段的因緣。很多因緣都是要經過，這種人生的疾苦——苦諦，一切因緣的法，一直身體力行，如量妙行這樣的經過。佛法原來就是在人間，人間所做一切，無不都在如法過程。
菩薩就是這樣，菩薩法入心，行如法，這樣應眾生苦而度化。要應眾生苦度化，要有「如量智」，要悲智雙運。眾生所需要，及時，不論是在時間、空間、人間，全都要發揮這種菩薩如量妙行。這就是我們學佛學在平時，用在及時。
所以，我們若沒有，了達這個道理，「萬行徒修」，光是一直口頭上說：「我在行菩薩道，我在學六度。」一直在學，但是沒有身體力行，這條路只是紙上看地圖。我們必定要用人走出去，才有辦法腳踏實地，到如量境界，去測量該付出的是什麼。所以這個萬行，就是要我們要達，自己要自行道路，才能達理，才能很充足的力量，「實智圓滿」，能夠幫助眾生。
大家在那裡真的很辛苦，問：「會累嗎？你們很累、很辛苦。」「很歡喜，我們要一直做下去。」「難道不回去休息一下嗎？」「我們要撐到最後，有始有終，我們要做到告一段落。」你看，這種的力量豈不是很充足嗎？不只是充足，還是有餘的力量；不只是急難救濟的工作，告一段落，還要有中期、長期，又開始在做規畫，這不就是「實智圓滿化他為溢」？這種「達理為充，化他為溢」，這叫做「充溢」，必定要自行此道，才能夠實智圓滿。所以我們身體力行，是非常的重要。
所以上面的經文我們也這樣說：「所以者何」，為什麼？允諾三輛車，到最後有這輛大車，大白牛車。「所以者何？是大長者，財富無量，種種諸藏悉皆充溢。」
所以者何
是大長者
財富無量
種種諸藏
悉皆充溢
《法華經 譬喻品第三》
要給他們的，就給他們更充足；你要救他，就很徹底地救他，讓他能夠恢復生機，讓他能夠自立起來。這就是有很大的力量能去輔助，這麼大的力量就是要來自，很多很多人的發心。所以，世間的善法，光是單獨是做不起，必定要人間菩薩會合。所以我們若了解法，我們應該多轉法輪，更多人來相隨，更多人來出力，所以一手、百手、千手、萬萬手，伸出來，力就大。
所以「種種諸藏」，那是用種種的方法、力量，就是很足夠、很充溢。
「而作是念」。因為有這麼多的力量，要如何來普及？所以時時要用心。這位長者他想：「我財物無極，不應以下劣小車與諸子等。」
而作是念
我財物無極
不應以下劣小車
與諸子等
《法華經 譬喻品第三》
雖然用三車誘引，但是羊車、鹿車，只不過是(載)單獨一個人，必定要給他們大白牛車。給他們不只是健壯的體力，還有一輛很裝潢的大車，又能載人，自度度他。這就是這位長者的思考，也是出世覺者，釋迦牟尼佛的智慧。所以「權智隨意運用，名充溢」。
權智隨意運用
名充溢
又藏多皆充溢
無有一法
非大乘實法
故云：
諸藏悉皆充溢
種種無量
權智，就是佛陀，他要將他的境界與大家分享，眾生無法接受，所以他用權巧方便，也能隨意運用，什麼樣的眾生、什麼樣的時間、什麼樣的境界，我應該要給他什麼法，所以這叫做權智。在一位覺者就隨意運用，有這樣的妙法，眾生有這樣的苦難，我們要發揮，什麼樣的智慧、方法，來救度他？這叫做權智。能夠很充足，所以隨意運用，這樣叫做充溢。
又加上了「藏多皆充溢」，他要運用，他自己裡面一定要有東西，裡面若沒東西，要如何運用呢？所以，我們學佛就是要，吸收充分的法，入我們的心。就像佛陀他覺悟之後，宇宙萬物的真理，無一不通，所以在佛陀智慧覺海，非常非常的充足。因為這個法，覺海充足，所以權智就能隨意運用，就是因為他有內藏著豐富的法。
所以，在這每一種的法，「無有一法非大乘實法」，沒有一個法不是大乘法。我們若說四諦、十二因緣，這是不是權巧的法呢？是不是叫做方便法呢？其實，名稱雖然說方便法，不過你沒有這個方便法，無法引度眾生入實法來。
就像你要去救人，你就要先「以工代賑」，因為我們無法替他們清那麼多，我們就請他們當地人，自己趕緊起來，你們趕快清，給你們錢，這是你們的家鄉，給你錢，你趕緊身心的體力拿出來，用在復原你的家鄉，恢復你安全、富有的生活。讓他了解了，大家元氣充足，開始身體動起來，心也動，身心體力充足了，這樣他就能去清掃。這就是給他，恢復他的生機的一種方法。他們的商店已經開了，街道已經熱鬧起來了，周圍也乾淨了，這全都是要用方法，來引導他們的力量、元氣。
所以，法不分大小法，只是我們眾生的根機有分別，法都是一樣。所以我們若有智慧，就「無有一法非大乘實法」，沒有一項法，不是大乘法。我們要行菩薩道，你若沒有四諦、沒有十二(因)緣，我們若不通達，我們六度萬行就無法發揮出去。所以，沒有一法不是大乘法。
所以叫做「諸藏悉皆充溢，種種無量」。這就是佛法應用在我們人間，我們學法的人要身體力行，這樣我們內心的法就能充溢，八識田中這個法，轉污染的法，為清淨法，成就我們真如本性，發揮這分智慧覺性，來為眾生引度。這就是我們學佛者，應該有的。所以要請大家時時多用心。
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