20201130《靜思妙蓮華》達悟無極之理 (第573集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「心寬等同宇宙體，微妙含識藏乾坤，通達諸法成妙行，捨小取大實行道。」
⊙「而作是念：我財物無極，不應以下劣小車與諸子等。」《法華經 譬喻品第三》
⊙喻授與一乘實法，行於平正之中道。喻世長者成就父志，滿足諸子本心所求。
⊙心之發動，遷流於三世，謂之念。如前念，後念，念念等。達悟無極之理，超世妙有，皆受自然真空無極之體。
⊙修行小乘唯求離欲界、於諸色、與無色界等塵念，修學法微薄、不大，故名下劣。佛慈等賜大車。
【證嚴上人開示】
「心寬等同宇宙體，微妙含識藏乾坤，通達諸法成妙行，捨小取大實行道。」
心寬等同宇宙體
微妙含識藏乾坤
通達諸法成妙行
捨小取大實行道
修行不是只要自己獨善其身，我們的心要展寬，我們的心要寬、要闊，寬廣得如同宇宙體一樣，真的是無邊無際，這種的形態。所以常常和大家說，心要寬、念要純。寬闊純真的心，我們用這樣的心，來對著人、事、物，種種的包容，這樣不就是很開闊的心嗎？修行的心若不開闊，我們沒辦法修出了，佛陀為我們一大事來開、示，而我們眾生，心若不開闊，就沒辦法悟、入。所以佛陀的「開、示」，眾生應該「悟、入」，要悟出了我們心歸於宇宙天體，這麼開闊，這就是我們要學的。
我們不是要取得鹿車、羊車，我們所要取得是大白牛車，就是大白牛的車。我們不只是自己要走在，這個平坦的菩提大道，我們還要引導人人，還是一樣同道隨從，大家同時到達佛的境界。這就是我們聞法，也要輾轉相傳，轉以法輪，能夠度眾生。
這個度眾生心胸的開闊，但是還要很微細，用種種種種的方法，我們全部能夠適應眾生的根機，這必定就要用，很微細的智慧深入，所以要「微妙含識藏乾坤」。我們要運用我們非常微妙、非常微細那個智、慧。
我們常常說六根，六根、六塵、六識，我們的六根也是很微妙。看我們一個人的身體，具足了六根，眼睛，才是這麼小的眼睛，一點點而已，卻是我現在的視線是這樣看去，我若在外面，這個視線可以，所接觸到的外面的境界，更加開闊。這很微妙吧！我們的眼根若是健全，這個眼的神經，配合著我們的眼根，接觸外面的境界，光是這個眼識就非常的微妙。那個眼神經是長什麼樣子？非常非常的微細。這種這麼微小，妙啊！在我們日常，對環境接觸，就有無限量的微小，而且是妙哉，非常微妙。我們人的身體六根，不就是都這樣嗎？
我們的鼻、鼻根。看，看不見，卻是你的鼻會去聞到，你看不見的東西，是香、是臭。當然香、臭，有它們外面的塵境，卻是有我們自己，每一個人身體上，不同的根與識，有根與識，外面的境，就透過了無形，入了我們的根識來。這個識，你看什麼要什麼，就去取行動、去造作。若這樣，貪念起了，這是從意識，意識起貪念，心的欲念若更多，這個心思作業開始，就會去規畫、佔有等等，這就是造作惡業。
假如我們學佛轉惡為善，同樣外面的境界，同樣我們的根、識，我們的內心看到這個境界，要如何去幫助。
就像最近(二0一三年)菲律賓，這麼大的災難，看，動員了多少人！慈濟人投入了，用那個「微妙含識」，各人共同合和互協一念心，不忍眾生受苦難，看，在二十多天的時間，這樣一直，一片一片、一條一條的道路，將它清掃了。
心機、生機，全都將他啟動起來，土地一片一片清淨了，路一條一條一直通了。這在時候，用時間，二十多天的時間，來將這個空間，變這個污臭掉了的空間，變成了乾淨的地方，這個空間已經慢慢生機盎然了，而且已經經濟復甦，店門開了、路邊攤出來了、結成市集了。
尤其是「希望工程」，雖然是簡易的教室，卻是多麼辛苦！在臺灣，我們已經用很長久的時間，來研究一項，臨時，可以很快就完成，可以讓他們安全、非常舒服，可以用，安身、安心的「希望工程」，這麼多年，終於今年(二0一三年)說可以了，這樣不怕風、不怕雨啊！簡單可以讓他們，度過幾年的時間，可以用。
在這個地方研究、發展之後，可以收起來用一個貨櫃，就能夠載很多到達，這樣空間縮小了，到他的地方展開，可以很快就完成安全的教室，終於已經完成了。
一間二十三坪這麼大的空間，它可以一個貨櫃能夠疊十二間。等到貨櫃登陸了，我們的人不論是從空中、又是陸路、又再坐船，這樣很辛苦，也隨這個貨櫃已經到那個災區，打開了，開始馬上搭起來。一天的時間，二間教室搭起來了。雖然頂著很炎熱的太陽，大家汗這樣在流，又一會兒雨這樣在淋，到底身上是雨水呢？是汗水呢？都一樣是水，很熱，淋雨很涼！這些人為什麼要去這樣做呢？那塊土地和我們沒關係，那些人我們不認識他，為什麼，為什麼我們會用那麼多的力？那就是真正的「微妙含識藏乾坤」，那一分的愛心，那分不忍天地間眾生受苦難，這種叫做菩薩心，這種心的寬，等同宇宙體。
天地之間，時間、空間，這都叫做宇宙。甚至它所含藏是，天地物質的總體，這叫做宇宙。這個總體，我們人，人的心識，與這個乾坤總體一樣，只要我們有這念心啟發了，佛陀的「開、示」，我們的「悟、入」，其實我們會轉識成智。我們凡夫就是只有識，這個塵、境、識都是在，這個塵、根、識的當中在接觸，所以多數的人都是，凡夫隨著境界，起了欲念、製造煩惱、彼此對立創造了人間不安全，也污染了天地之間，這全都是意識。
但是，學佛，法入心了，就轉識成智，那就是智慧了，用我們「微妙含識藏乾坤」，展開了我們的智慧，「通達諸法成妙行」。我們若是轉識成智，我們就能夠去拯救，天下苦難眾生，將這麼坎坷的路，走出了一條平坦的路。所以，最近常常告訴大家，人，我們人人的心地，鋪好了我們的土地，然後，人間路若鋪平，自然就來和菩薩道接軌。
修行，我們一定要「捨小取大實行道」，我們要腳踏實地，要好好身體力行。修行，不只是光讀經、了解法，我們了解法，我們若沒身體力行，同樣起步，就是原地踏步。佛陀要我們不僅是獨善其身，你應該要兼利他人，所以在《法華經》裡，才有三車的譬喻，譬喻這個三車，羊車、鹿車、大白牛車，這樣將大家誘引出來了。
所以下面這段文說，「而作是念」，因為這個大長者有這麼豐富，充滿了一切這麼多的財產，所以他就這樣作念，這樣想：「我財物無極，不應以下劣小車而與諸子。」
而作是念
我財物無極
不應以下劣小車
與諸子等
《法華經 譬喻品第三》
為什麼三輛車，怎麼一直鼓勵這些孩子，就要去坐大車呢？這就是一種譬喻，譬喻授與一乘的實法。
喻授與一乘實法
行於平正之中道
喻世長者成就父志
滿足諸子本心所求
為什麼這三輛車，一定要大家選擇這輛大車呢？因為這輛大車「行於平正之中道」，這輛大牛車它能夠，在這個平坦的道路，又這隻牛，這隻牛的筋與力很健壯，這輛這麼大的車拉起來，在這麼寬闊的道路，牠可以走在這個中央向前走，不受障礙。
這就是這位大富長者，他富有財物，要給孩子的東西是，最好、最安全的。那就是譬喻，而且譬喻世間長者成就父志，他身為一個父親，要給孩子那個心願，也要滿足孩子，人人未來所能夠享受，所求很充足。
這是世間父親對孩子的心願，要給孩子未來所求的，都很充足，世間的父親是這樣，出世的覺者，釋迦牟尼佛，對眾生如一子，同樣希望人人，接觸了佛法的覺道，那就要用心，念念在這個大乘中道，自利利他，自覺覺他，覺行圓滿。所以這個作念，「作是念」，說我的財富無量，就是說我的法很充足。
心之發動
遷流於三世謂之念
如前念，後念、
念念等
達悟無極之理
超世妙有
皆受自然真空
無極之體
所以「念」，就是「心之發動」，這個念是發自我們的內心，能夠遷流，在心裡發動，「遷流於三世」。人人的心念都是這樣，不斷遷流於三世——過去、現在、未來；前面一秒鐘，現在一秒鐘，未來一秒鐘，秒秒相接叫做時間。我們的念頭與這樣相同，就是不停住、不斷這樣在遷流；現在就是已經過去，未來，就是我們的現在，這是不斷不斷，所以我們應該要能夠體會，所以叫做「念」。
這種念，如前念、後念、念念，這叫做心念。我們學佛就是要念念在茲，「念念在茲」就是要專心，每一念要灌注這念心，所以常常會告訴大家「多用心」。我們若能夠多用心，念念灌注、專心，才能夠「達悟無極之理」，我們才能夠到達，體會到無極。
無極就是無邊際，是超世間所妙有的道理，這種無極的道理，就是超越了世間妙有的道理，那就是佛心靈的境界了。佛陀的心靈境界已經超越了，超越了這個宇宙的總體，已經超越了，所有的法，無不納入了佛陀智慧覺海中，這已經完全是超越，所以「皆受自然真空，無極之體」，真空，真空，但是還有妙有。
這種的真空，我們這輩子，到底什麼時候是實呢？都是虛幻。過去就過去了，過去的，看我們的這個心念，過去我們心的好念，那就是像菲律賓，那個獨魯萬(市)，原來是一個平安的港口，這個災難(海燕颱風)前的一天，是還那麼繁華的都市，這種無限量的力這樣會合起來，這個天氣的這個氣體會合起來，那個風力之強，這樣就無敵，無法去敵過了，這種天地自然的力量，就將它摧毀掉了。現在又是人力，這種這個微妙含藏智慧，悲智雙運，力量，大家再合起來，又再恢復，讓他們重新再來。
這個人力就是那分的愛，愛的力量不是單薄的一個；你若羊車、鹿車，無法發揮力量，要大白牛車，大白牛車，要有這麼多人，有這麼健壯的筋力，要有這麼多微妙的，這個智慧、悲心會合起來，放下了自己的事業，會合了這個大愛，在那個地方發揮，才能夠看到這麼多人，已經全無希望的人，再度提起了希望、展開了笑容。看到那些孩子，看，這不就是「真空」而「妙有」呢？這是無極，沒辦法用我們人如何去測量它，要來自了我們人人那分的心力，叫做合心和氣的力量。所以，這個念，念念能夠無限量的愛會合起來，這叫做「達悟無極之理」。
所以「修行小乘唯求離欲界」，僅只在這樣獨善其身，與這個無色界，色界、無色界，這些事情全都不關心。因為我們沒有發揮那個心願，所以因為這樣沒辦法能夠達到，佛陀就是要啟發我們，這個微妙的愛心，將它啟發、讓它擴大，能夠包含天地之間，所以佛陀慈悲，賜給我們人人大白牛車。
修行小乘
唯求離欲界
於諸色
與無色界等塵念
修學法微薄
不大故名下劣
佛慈等賜大車
這是長者與覺者的心懷，所以我們大家要用心來體會。宇宙萬法真理，我們應該要用心來與它會合。我們要心寬與宇宙同體，我們要微妙含識要藏著乾坤，我們要通達諸法，才能夠成妙行，我們要捨小取大，這樣才是真正身體力行的修行。所以請人人時時要多用心。
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