20201207《靜思妙蓮華》承父德業利益眾生(第583集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「聖凡同居五趣，如來遍應三界，為一切世間父，等三界以同仁，視四生如一子，如父傳子德業。」
⊙「舍利弗，如來亦復如是，則為一切世間之父，於諸怖畏衰惱憂患、無明闇蔽，永盡無餘。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「而悉成就無量知見，力無所畏，有大神力及智慧力，具足方便智慧波羅密，大慈大悲，常無懈倦，恆求善事，利益一切，而生三界朽故火宅。」《法華經 譬喻品第三》
⊙謂如來得無上正覺，具無上勝智，於諸眾中轉妙法輪，得大自在，故名力無所畏。
⊙力用之不可思議。神者不測之義，平等同具之慈悲智慧，願力不可思議，為眾生之增上緣，恆無休息。
⊙智慧力：謂有智慧信受正法，身心猛利，能修梵行。
【證嚴上人開示】
「聖凡同居五趣，如來遍應三界，為一切世間父，等三界以同仁，視四生如一子，如父傳子德業。」
聖凡同居五趣
如來遍應三界
為一切世間父
等三界以同仁
視四生如一子
如父傳子德業
佛陀應化人間，他是聖人、聖賢，乘真如本性來到人間，只為了一件大事情，那就是要度眾生，所以他就要來人間，和我們人間凡夫同居在這個「五趣雜居」的地方。
五趣，大家應該很清楚了，天、人、地獄、餓鬼、畜生。這五道，五道，就是由我們自己所造作善惡業，那就是結果到這個五道的地方。平時行善、我們就是十善，多造善、多造福，行善、造福，這種十善具足，當然就是到五趣中，最高的境界，就是天堂，享受天福。平時的人就是守本分，做好我們該做的事情，生活在我們平凡的人中在生活，這樣的人很多，這就是人間中的凡夫，人。
當然，也有在人間生活很辛苦，又貧窮、又是病、又是殘廢等等，這樣在一個家庭，這種的人生就像在地獄。或者是欠缺生活，欠缺，餓鬼的境界中。
還有，不守人倫道德，不知道恩義，像這樣的人，與在畜生道也是一樣。同在一個世間，天蓋之下，地載之上，這五道的人生都在世間裡。佛陀、聖人、賢人，他目的來人間就是要教化眾生，這叫做聖人，所以聖人，和世間的「五趣雜居」在一起，「聖凡同居五趣」。
所以我們要時時，看到人我們都要用尊敬的心，佛陀告訴我們，人人可成佛，人人本性都是真如永恆，人人都有，只是埋在無明之中。所以修行、學佛，就是希望一層一層的無明闇蔽，趕緊將它打開，減了一層、再減一層，層層的無明這樣將它清除掉，這個清淨智慧的光明，那就展現出來了，這就是真如。真如本性，淨如琉璃，這是人人都具有。
如來乘著這種真如之理，而來人間度眾生，所以說「如來遍應三界」。真如的理性是我們人人都有，佛陀平時運用，就是用真如的道理，這樣在人群中。三界，我們所說的「三界」，就是眾生的，欲界、色界、無色界。「無色界」就是我們的思想。思想若是淨，清淨，外面的「色」就誘引不了他，就是淨、清淨。清淨的心念就沒有「欲」，所以無欲、清淨，那就是超越三界。
佛陀教育我們，就是希望我們能夠，超越欲，心的欲界，超越了心的色界、超越了心的無色界，完全都解脫。這是佛陀來人間，對我們的教育。
所以佛陀在這個三界中，是「三界導師」、是「四生慈父」，所以火宅，這個三界如火宅，就是譬喻三界中的眾生，無不都是佛的孩子、佛的弟子，佛對眾生的疼愛是平等的，所以「等三界以同仁」，叫做一視同仁。三界內的眾生，佛陀都平等看待，所以一視同仁。
「視四生如一子」，不是對人而已，還是對一切，胎生、卵生、濕生、化生，這「四生」佛陀都疼惜。所以說「蠢動含靈皆有佛性」，他不是只對人，連一切的動物，哪怕是很微小的生命，他都疼惜。所以他「視四生如一子」，所有的生命，無不都是佛所疼愛的生命。所以「如父傳子德業」，希望我們能夠像佛陀一樣，對待天下眾生都是一樣，一視同仁，大家全都是平等的愛護。
所以，前面的文，我們全都能知道，世間的長者，他對火宅內的眷屬、諸子，都是很關心，設法如何讓人人能夠脫離火宅。佛陀與此相同，所以佛陀再說，「舍利弗！如來亦復如是」，如來同樣，與那位大長者一樣，「則為一切世間之父」，如來就是世間的父母一樣。「於諸怖畏衰惱憂患、無明闇蔽，永盡無餘」。
舍利弗
如來亦復如是
則為一切世間之父
於諸怖畏衰惱憂患
無明闇蔽
永盡無餘
《法華經 譬喻品第三》
所有眾生他的怖畏、驚惶，或者是衰惱，或者是擔憂、患得患失，種種這些無明闇蔽，全都將它消除。
就如火宅內，那些貪著愛玩的孩子，父親就用種種方法，將他們誘引出來，「不要還在那裡玩了，不要還在那裡沉迷，趕緊放棄那個地方，趕快出來。」如來，同樣的意思，將裡面的孩子，就如我們所有三界內的眾生，用種種方法，這些怖畏、衰惱、憂患，就如火，在那個火宅中開始發生，佛陀慢慢地誘引我們，讓我們能夠離開這種三界火宅。
就如我們的心地一樣，我們心的宅，心宅一樣。人人的心中也是一間大房子，我們這個心宅中的大房子，有這些東西在，那就是火種，開始會發生。我們若能夠接受佛法，就如得到大白牛車一樣，我們能夠在這個三界中、在人間道上，我們能夠非常平穩向前走，不只是自度，還是能夠度化他人。這是我們學佛的目標。要脫離我們心宅中這種的無明，自然我們就能夠，慢慢體會到佛的道理，用在我們的日常生活中，無明就慢慢永盡。不留在我們的內心裡，這就是要學佛，體會佛陀所教化的道理。
接下來這段文說，「而悉成就無量知見，力無所畏，有大神力及智慧力，具足方便智慧波羅密，大慈大悲，常無懈倦，恆求善事，利益一切，而生三界朽故火宅。」
而悉成就無量知見
力無所畏
有大神力及智慧力
具足方便智慧
波羅密
大慈大悲
常無懈倦
恆求善事
利益一切
而生三界
朽故火宅
《法華經 譬喻品第三》
已經這麼舊、敗壞的房子，這是在三界。這種的三界，就是我們的眾生心靈，我們心地中的三界。
我們自久以來，就不斷這個習氣，生生世世，不知幾生世以來，這種的習氣，已經污濁了我們的心地，所以叫做「三界朽故」。已經我們的心宅，已經在敗壞了，就像那間大房子已經四面火起。這是生生世世，不斷這個習氣層層疊疊，所以眾生這種習氣，由來很久了，稱為「朽故」。已經腐敗掉了，我們人人的心，已經到達這樣的程度了，所以我們必定要趕緊接受法，佛所教育的法，譬如水，趕緊來洗滌，法水入心，來洗滌我們的內心污垢，再讓它重新清潔，這就是我們要趕緊，向我們自己的心。
所以，佛，佛陀來人間要來教育眾生，他需要用他的力量，所以「佛之自受用身」，因為自受用的身，就是佛陀來人間，傳下來他的身、行，這個人生的過程中，來做我們的教育，這是真實人生在人間，這樣的過程。如來他是用這樣的，和我們人一樣，父母生的、人間長大，在人群中經過了，這樣的享受、這樣的思想，然後為了要救人，要希望人人都能夠，發揮平等的觀念，所以放棄了皇宮，那就是不在享受欲念裡，從他的內心脫離了那個欲，從他的身體示範，離開了享受的皇宮，他示範，你要修行就要，經過這麼辛苦，去探討人生的道理。
他將修行的方法累積起來，人間事很徹底，如何的苦難，是如何的起心動念等等，這些事情都累積起來，已經在如來的覺海中，所以，修行覺悟了，無上正覺。這在人群中，修行者的觀念，全都收入他的心、知見。然後，了解天地之間的道理，收納，叫做智慧覺海，已經完全了解，「得無上正覺，具無上勝智」，所以「諸眾生中轉妙法輪」，這叫做如來。如來「得大自在」，所以「名力無所畏」。
謂如來
得無上正覺
具無上勝智
於諸眾中
轉妙法輪
得大自在
故名力無所畏
如來的知見，力無所畏，因為他所看的見解，已經是很廣了，天地、宇宙萬物道理，無一不知。知道事情，心就很自在。所以因為他，力、知見，都很充足，所以「有大神力及智慧力，具足方便智慧波羅密」，這就是「力用」，他的力——智慧的力量，很充足。
力用之不可思議
神者不測之義
平等同具之
慈悲智慧
願力不可思議
為眾生之增上緣
恆無休息
這個智慧到多少？我們無法去測量佛陀的智慧，佛陀智慧力量，真的是不可思議！那個智慧所了解，宇宙萬物真理，所以「神」，「神」就是神力。這個「神」就是精神，不是怪力亂神的「神」，是我們的精神。佛陀他的精神、理念，「不測」，無法讓我們去測量。不只是力量不可測量，就是佛陀的精神理念，我們也是很難測量。
所以「平等同具」，佛陀的精神力量，對一切眾生都是平等，這叫做慈悲。所有所有「四生」的生命，都是佛陀平等，一視同仁所珍惜的。希望我們也能學佛，像這樣，對一切的生靈一視同仁。所以，他有慈悲、智慧，再加上了願力，當然就是不可思議，這樣的精神、理念。這樣的智慧，慈悲的力量，當然就是不可思議，加上了願力，這是為眾生的增上緣，「恆」永遠永遠都不休息。
為什麼叫做眾生的增上緣？因為眾生人人佛性本具，佛陀來人間，只是為眾生一個助緣，用他的智慧、慈悲、願力，再來人間與眾生同住，共住一處，來「開」、「示」，眾生就要來接受，才能「悟」、「入」。所以他來人間，就是給我們成佛的增上緣。「佛性人人本具」，來告訴我們，為我們「開」、「示」，讓我們從凡夫的此地，能夠到聖人的彼岸去，所以叫做「智慧波羅密」。
用這種方便智慧來度眾生，那就是當我們的增上緣，也就是眾生的善知識，亦師亦父，這樣教導我們，無非希望我們能夠，從此岸而到彼岸去，所以叫做智慧，「方便智慧波羅密」。
智慧力：
謂有智慧
信受正法
身心猛利
能修梵行
「智慧力」，那就是信受正法，身心猛利，能修梵行。我們也是具足這個智慧力，不過，我們必定要相信佛陀的教法，我們要信受，佛陀所教的正法、道理。「身心猛利」，我們若能夠接受佛陀的教法，無明一層一層這樣將它除掉，若這樣，減少了一層的無明，就增長了一分慧命，所以，層層的無明去除，慧命就不斷增長，智慧力、願力、慈悲的力量，就一直在我們的身心勇猛起來。
「能修梵行」，付出無所求，我們的心很清淨。「梵」，就是清淨的意思。雖然你在人群中，在這個五濁惡世之中，你行菩薩道，心清淨。
所以我們要受佛教育，佛陀對弟子，就是「如父傳子德業」。父親要傳給我們的，是教你這樣經營，經營你的「志業」——你志願在人群中，你就要在人群中，如佛在愛子一樣。所以常常對大家說，「佛心為己心」，這是父傳子德業。
我們若將佛在我們的內心，我們要傳佛這個道德的行動，行善、造福在人群，同時還是梵行，讓我們的心常常都清淨、無欲、無色、無煩惱。若能夠這樣，叫做超越三界，就離開我們心靈，這種的火宅，怖畏等等，煩惱、闇蔽，完全我們都能夠脫離。所以，學佛要時時多用心。
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