20201208《靜思妙蓮華》覺四相苦恆持正念(第585集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「人之欲望，恆不滿足，未得求得，既得患失。存於內為憂，行於外為悲，身心不自在，是名為苦惱。」
⊙「大慈大悲，常無懈倦，恆求善事，利益一切，而生三界朽故火宅。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「為度眾生生老病死、憂悲苦惱、愚癡闇蔽三毒之火，教化令得阿耨多羅三藐三菩提。」《法華經 譬喻品第三》
⊙為度眾生生老病死、憂悲苦惱：生老病死四相，遷流不住，生處胎獄，老厭龍鍾，病臥床席，死悲離散。自有生以後，各有其才力技能，大限一至命盡，忽歸烏有。
⊙轉生以後，以無夙命之智不能憶知，而其所造善惡業之種子，悉埋沒於無明覆障之中不自知覺，長此隨業受生，受諸苦惱，是名生苦。
⊙及至於老，六根衰敗，動不自由，是名老苦。
⊙老不必皆病，病不必老，然病與老相緣，一旦四大不調，變異乖適，是名病苦。
⊙老邁多病逼迫，四大不調終究分離，業報既盡，一切由不得不棄捐，恆情視之，最為悲痛，是名死苦。
【證嚴上人開示】
「人之欲望，恆不滿足，未得求得，既得患失。存於內為憂，行於外為悲，身心不自在，是名為苦惱。」
人之欲望
恆不滿足
未得求得
既得患失
存於內為憂
行於外為悲
身心不自在
是名為苦惱
人生苦啊！佛陀的說法，目標就是要讓大家了解，人生苦的來源，那就是因為不滿足。所以「未得」，一直求，求能夠得到；既然若是得了，也很很煩惱，煩惱會失去。這種患得患失，全都是叫做煩惱。
這個煩惱若是在內心，沒有說出來的話，叫做「憂」，憂愁在內心；表達出來，哭，啼啼哭哭，這叫做「悲」。不論是煩惱放在心裡，或者是表現在外面，這都是在身與在心，都是不自在，這叫做「苦惱」。多少人，是為了多少的事在苦，這叫做凡夫，是凡夫，不過，有很多是由不得自己。
就像大陸，所看到的有一對的老夫妻，太太已經是九十歲了，老先生再幾天，就要過八十六歲的生日了，二個人相依為命，住在那個偏僻的地方，出入不方便。很多天前就一直在算日子，有慈濟人要來，就這樣一直算，屈指頭，等待日子。
終於等到這一天了，兩夫妻就穿著這樣，慈濟曾給他們的棉襖，這樣相牽著到村子口的外面，在那裡就是要等，等著很熟悉的身影，能出現在他們眼前。一大早天未亮，風霜雪凍，兩個人走到村子口去，終於看到了，很熟悉，「藍天白雲」這個身影出現了，歡喜啊！就像看到他們在外地的子孫，回來一樣，趕緊帶回家裡去。回到家，我們人間菩薩，像回到家一樣，趕緊將東西收一收。老人很歡喜，老太太就說：「一直等，就是等到你們回來了。」
慈濟人趕緊再將新衣服，為他穿起來：「這再過幾天，就是我八十六歲生日，要穿的新衣。」要等待再幾天後，生日這一天要穿的衣服。老太太看到先生這樣，衣服穿起來很合身，「很好，很好，你一輩子還不曾，穿過這麼漂亮的衣服。」老先生就再說：「人活久很好，活久總也會等到好事來。」像這樣，實在是聽起來好像很樂觀，看到這兩個老夫妻，那種的年老將要凋零，那個境界，真的讓人看了也心很酸。
還有，另外一戶是一位老先生，七十多歲了，很辛苦。其實他在六十年代之前，大學畢業。從深山到都市去讀書，讀到大學，後來結婚、生子，連續生兩個孩子低能，都不會說話，整天唉唉叫叫，像牛的叫聲一樣，整天的時間不會分是與非，不會聽話，不會講話，連自己的生活都沒辦法自理。
從這二個孩子生下來之後，他的太太看到這兩個孩子，沒有希望，從孩子幼小，她就離家出走了。這個父親，就是守著這個家庭，守著這兩個孩子。
看看這個老人過去的人生，在那六十年代時的大學生，怎麼會知道人生變化就是這樣？苦不苦？很苦！由不得自己。
所以我們學佛，我們就要學得謹慎在現在，我們才能真正為未來造福，為自己造福，為人間造福。
菲律賓因為「海燕」颱風，瞬間這樣讓它那個城市，完全是破碎了，慈濟人會合在那個地方，為了物資、為了很多的聯絡，來來回回跑，沒有憂悲苦惱，大家做得皆大歡喜。菩薩就是要明白道理，哪怕進入最苦難中去付出，都是很甘願、很歡喜。增加了我們的慧命，增加了對佛法的體會，這就是菩薩在人間歷練，了解了佛陀所說的教法。
看到別人的苦，是我們能去付出，真的是福。見苦知福，就是再造福，不斷造福，這叫做「大慈大悲，常無懈倦」。
諸佛菩薩來人間，就是抱著這分「大慈大悲，常無懈倦，恆求善事，利益一切，而生三界朽故火宅」。這是他們的願望，諸佛菩薩的願望，願意來這個人間。
大慈大悲
常無懈倦
恆求善事
利益一切
而生三界
朽故火宅
《法華經 譬喻品第三》
就像菲律賓那塊土地，就是有這麼多菩薩，明知那個地方就是，已經受了大災難過後，生活很不方便，沒水、沒電，在那個廢墟，一片混亂的地方，甘願在那裡睡地上，被蚊子叮、雨水泡，甘願在那個地方，與那些苦難人共甘苦。這就是諸佛菩薩的心，甘願入那個，如火宅、地獄中一樣，他們甘願進到那個地方去付出。這就是(學習)諸佛菩薩，他們願入三界朽故火宅，就是因為他們「大慈大悲，常無懈倦，恆求善事，利益一切」。
下面經文再這樣說，「為度眾生生老病死、憂悲苦惱、愚癡闇蔽三毒之火，教化令得阿耨多羅三藐三菩提。」
為度眾生生老病死
憂悲苦惱
愚癡闇蔽三毒之火
教化令得阿耨多羅
三藐三菩提
《法華經 譬喻品第三》
眾生苦！這種生、老、病、死。這種憂悲苦惱，人生再怎樣的富有，名利、地位很高，還是一樣，到頭來還是病、死，老、病、死，所以佛陀，諸佛菩薩來人間，就是為要教化我們眾生，能夠知道人生要如何做。既然帶來的因、結來的果，要用什麼態度來處理現在呢？我們現在開始，要用什麼樣的心態，謹慎來累積，我們這輩子的未來生呢？這就是佛陀來人間為我們教育，希望我們能，從苦難中的凡夫此岸，用方法將我們，度到聖人的彼岸去，這就是用方法，讓我們能夠到彼岸。
「阿耨多羅三藐三菩提」，就是無上正等正覺。將愚癡的眾生，要教育到大覺大悟，能夠脫離凡夫的心，到聖人的境地，多麼辛苦！所以諸佛菩薩不斷，要入三界如火宅，與眾生共甘苦，這樣來教化。
為度眾生生老病死
憂悲苦惱：
生老病死四相
遷流不住
生處胎獄
老厭龍鍾
病臥床席
死悲離散
自有生以後
各有其才力技能
大限一至命盡
忽歸烏有
生老病死很苦！如何苦？這生、老、病、死之四相，它是遷流不住，是不斷不斷地過，生老病死就是行蘊，在行蘊中由不得我們自己，時間這樣就是一直過了。
所以開始，沒有我們之前，到底我們在哪裡呢？和這對父母有緣，這對父母結合，父精母血，我們在胎獄裡面，慢慢、慢慢成形，在幾個月的時間裡，就在胎獄中，這樣縮在那，一點點的空間裡面。真的是很辛苦，六根、六識完成了，還是在胎獄中，一直到了生下來，生了，那時候，家裡的人很歡喜，不過他就是哭。因為生出來剎那間，全身赤裸，痛徹骨髓，所以痛，痛出了刺激，這樣哭出來；張開嘴，喉嚨就整個打開，聲音出來，聲音也開始，這樣第一聲就是叫苦。
喉嚨開得大大的，這輩子口欲不斷吞食，這輩子的口業不斷發聲音，錯誤的語言，搬弄是非。口有四種的口業：兩舌、惡口、妄言、綺語。從出生下來的第一聲開始，張開了他的口，開始就是要吃，一直到一輩子。
這種處胎獄的辛苦，出生時是帶著這個，開始要造業的身體到來，第一個動作就是叫苦，這種的人生，有什麼好追求呢？
轉生以後
以無夙命之智
不能憶知
而其所造
善惡業之種子
悉埋沒於
無明覆障之中
不自知覺
長此隨業受生
受諸苦惱
是名生苦
所以這種遷流不住的人生，從胎獄開始，從此就注定了，注定在老。老來的時候，一輩子造業、造業，造業到終歸還是老。可是人人不一定能活到老，不過，到老來這段時間，從生的過程中，能到老來這段時間，你們知道，我們已經這張嘴，吞食了多少的生命，造了多少的惡業？
已經到了老來的時候了，「厭」就開始，這個身體與年輕人比起來，怎麼會差那麼多？年輕人的皮膚光滑，皮膚細嫩，老來時，你看，整個臉都皺了，身體就彎下去了，走路和年輕人比起來不同了。年輕人這樣輕盈、婀娜多姿，多麼好看。老人就是這樣舉步難行，明明平坦的路好走，卻是腳步不穩了，就會跛了。
想想看，老來的形體完全不同了，所以「老厭龍鍾」，就像一座鐘一樣，身體就這樣彎，這實在是厭這個身體。
及至於老
六根衰敗
動不自由
是名老苦
常常也會想：年輕時多好，到老來就是這樣。不只是讓人看起來是這樣，自己也會對自己的身體等等，何況又病呢？
若是病，不一定老才會病，不論是少年、中年，這個病沒有定在老人的身上。當然，老來病這是很正常，病臥床席，這種躺在床上像在地獄，「一人亦滿，多人亦滿」。去醫院看看，每一位病人都說：「我最辛苦，我，醫師應該要先來看我。」這種的病痛是苦不堪，各人有各人不同的病痛，不同的痛苦。所以說來，病卧床席又是悲苦離散，這都是很苦。
老不必皆病
病不必老
然病與老相緣
一旦四大不調
變異乖適
是名病苦
到病得沒辦法時，那就是要死了。人生，再怎麼樣的病、再苦，也說：「你要救我！」再怎麼樣要動大刀、破腸肚、切腸胃也甘願。為了什麼？為了要活下去，不想要死。
所以說，死是一件最悲哀，為什麼悲哀呢？離開了這個身體，離開了我們最愛的人，離開了我們一生，打拚的一切一切。所以這種離散之悲，苦不堪！
老邁多病逼迫
四大不調終究分離
業報既盡
一切由不得不棄捐
恆情視之
最為悲痛
是名死苦
所以「自有生以後」。開始出下來，從胎獄之後，「各有其才力技能」，大家生下來之後，慢慢長大就去學，學功夫，或者是讀書，知識很高，很有才華，很有力量，很有技藝。但是大限一來，命盡了，又是如何呢？所以「大限一至命盡，忽歸烏有」，也是沒了。想想看，人生苦不苦呢？
佛，諸佛菩薩來人間，就是為了度眾生，能夠脫離生、老、病、死，這個過程中的憂悲苦惱。我們既然來生，在這輩子，我們來生又是要如何呢？我們不知道。不過，得了佛法之後，這些道理，從諸佛菩薩的典範中，我們看到了，在這人間的苦難中，我們體會到了，所以我們能用心，沐浴在這個法流之中。
人生不論多麼的惡濁，法譬如水，能夠讓我們沐浴在法流中，能夠了解五濁惡世的人間，來到人間，這麼多的煩惱見解的濁氣，我們要如何來將它清除？有一個方向，那就是菩薩道。
各位菩薩，用心！向著我們菩薩的方向走，步步踏實，這樣就對了。所以一切全都在行蘊中，由不得自己；唯有心，是我們自己要好好用心，戒慎虔誠，穩定好我們的心，我們能把握一念，就是永恆的人生。所以時時要多用心。
首頁 
