20201209《靜思妙蓮華》貪著五欲徒勞心苦(第588集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「五欲財利本是苦而不知，眾生以為娛樂歡喜遊戲，貪著追求本是徒勞心苦，眾生貪之無厭不畏業累。」
⊙「後受地獄、畜生、餓鬼之苦，若生天上，及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦。」《法華經 譬喻品第三》
⊙眾生心身沒入於苦海中，不以為苦，反以為樂。以不觀苦集，故不生厭離，不觀四諦法，故不求解脫。
⊙三途極苦無代受者，若生天上，壽福有盡還墮落人間或入三途；及在人間，貧窮困苦，人間道善惡參半，但苦多樂少，煩惱複製造業多。
⊙生活，衣、食、住三者以為依止；故須求衣、食與房舍，以為求無止境之苦。而人心之苦由是遂生，從此已為以苦代苦。世人愚惑，貪著五欲，至死不捨，為之後世受無量苦。
⊙求不可得，由於非分之求而生貪、瞋、癡之煩惱，造種種殺、盜、淫、妄之罪業，以務得此虛幻不實之五欲財利。
【證嚴上人開示】
「五欲財利本是苦而不知，眾生以為娛樂歡喜遊戲，貪著追求本是徒勞心苦，眾生貪之無厭不畏業累。」
五欲財利本是苦
而不知
眾生以為娛樂
歡喜遊戲
貪著追求
本是徒勞心苦
眾生貪之無厭
不畏業累
最近一直向大家提起五欲，真的是苦不堪！尤其是前面也一直提起，三界如大火宅，火從四面起了。五欲如刀蜜，財利如浮雲，這過去也是這樣向大家說過了。
世間，這三界，尤其是我們的心靈三界——欲、色、無色，都是在我們的心理在造作。起了一念欲心，財、利，我們貪之無厭，一直貪，沒有一個止境。這一有了貪念，想想看，我們所造作的有多少！整個三界，整個世間，就像一個火宅一樣，什麼樣的災難都完全集中了，從四面起，這都是我們這個欲。
欲就如刀塗蜜一般，孩子無知，看到那個蜜，應該是甜的，不知道那把刀是利的，所以用舌頭去舔，想要去吃那個蜜，真的是危險。我們人貪的欲念就是這樣，在貪的當中，裡面已經就像藏著刀，在蜜的裡面。
所以說來，財利就像浮雲，覺悟的人能了解，迷的人就無法了解。像白雲浮在藍天一樣，看白雲，就是慢慢、慢慢地這樣過，你手去摸那個雲，根本就是空的。人生迷的時候，就將這個空的東西當作是真的，很愛玩。這眾生就是在癡暗中，不斷追求，這種的無明、愚癡，不斷在追求，所以造成天地間，這五濁八苦的火災，就是災難，很多的災難從這樣四面而起。
所以說來，五欲財利本來是苦，就是眾生不知。不知，就是因為癡暗，我們的心地愚癡，我們全都黑暗了，不知道前面的境界步步陷阱。我們都不知，所以眾生這個欲，以為是最快樂的，所以為了這個娛樂，享受一時、紙醉金迷，這樣在人間為所欲為，這樣說是娛樂，這樣歡喜，這樣在遊戲。這種的追求，說實在，這都是徒勞心苦，眾生就是貪之無厭，不怕這個業來拖累。
常常這樣說，有一缺九，「夠了嗎？」「不夠！」「九，再加零、零、零，夠了嗎？」「還不夠！」再加下去，上「兆」。「兆」，這個中國字的「兆」，旁邊若再多一個「走馬邊」，那叫做「逃」。等到你認為夠了，其實是人到死了，還說不夠，所以最後由不得你自己，那就是「逃」，就是逃了。
逃什麼呢？逃債，逃債了。逃什麼債呢？你已經建立了，世間很多的物資、財產等等，都很多，哪有什麼債務呢？有啊，人間，看你造多少的家業、多少的事業、多少的名利，有多少，就是因為你用心計較，取了很多的資源。如開發，不斷地開發生產、不斷地生產，這些生產出來的東西，不都是開發出來的資源嗎？
資源，那就是在大地，大自然的土地上所有的一切。山上的樹木不斷地砍，山的礦不斷地挖，地底下的石油不斷地抽。天地萬物，有形的東西都受到這種開發，資源不斷消耗掉了，這豈不是破壞大地、污染空氣等等。尤其是在破壞這山河大地，是大乾坤，損傷了大乾坤，比損傷小乾坤的業更重，所以這個業累累。
不過，眾生因為貪而無厭，所以「不畏業累」，這個業，這一生過了之後，世間的東西帶不去，卻是「業隨身」，來生還債還不完。破壞山河大地、破壞了人間大乾坤的一切，想想看，造成了多少的災難，這個業重不重？所以，「眾生貪之無厭，不畏業累」，真的是苦不堪！
我們前面的經文裡面，就這樣說，在那個大火宅裡面，眾生真的是愚癡闇鈍，還是不斷在追求。三界中，這些眾生不明白道理，除了不斷在造業以外，沒有覺醒到生老病死、憂悲苦惱等等，全都沒有感覺，所以因為這樣，眾生永遠永遠都是，在那分苦難中。
下面接著我們看，「後受地獄、畜生、餓鬼之苦，若生天上，及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦。」
後受地獄
畜生 餓鬼之苦
若生天上
及在人間
貧窮困苦
愛別離苦
怨憎會苦
《法華經 譬喻品第三》
各位，這些苦，不是常常在說嗎？這種人生，不論你是在天堂，福壽享盡，同樣要墮在人間，既然在人間，難免就有貧窮、困苦，天福享盡了來到人間，是不是還有人間的福呢？天人，福享盡了，當然就是業力要來受報了，福若享完了，現在來的就是貧窮、困苦，加上了人與人之間，愛別離苦、怨憎會苦，很多很多的苦，這在經文中，也時時浮現出來，所以眾生的心身是沒入苦海中。
眾生心身
沒入於苦海中
不以為苦反以為樂
以不觀苦集
故不生厭離
不觀四諦法
故不求解脫
其實所有所有的眾生，那個心與身都不斷沉在那個苦海之中，但是不以為苦，不覺得這是苦。我們剛剛說，「眾生以為娛樂歡喜遊戲」，在這個人間其實是苦，不過他不斷認為，這是快樂的，這是娛樂的，「我擁有所有一切的一切。來人間一趟，我不玩，是不是白來人間呢？」有的人是這樣想，所以不斷在享受。
所以這就是眾生凡夫，那個心就是與身，心與身平齊的造作。心這樣想，身是這樣的造作，所以沉沒，沒入於苦海中，一直沉下去，「不以為苦，反以為樂」。
「以不觀苦集」等等，就是我們沒有好好用心。佛陀既然告訴我們，「四聖諦法」：苦、集、滅、道。像這樣，我們根本沒有將它收進來，我們沒有將佛的教法，引度進入我們的心，我們自己不自度、不覺醒，自己不自度、不覺醒，你要如何用法去度他人呢？這種不觀苦、集、滅、道的道理，所以「不生厭離」。
我們凡夫就是這樣，不懂得要好好修行、重視道理，用在生活的修養。所以這就是「不生厭離」；甘願要在人間、三途，地獄、餓鬼、畜生，這種三途，甘願這樣來回，或者是來人間又受很多的苦。這就是我們眾生的愚癡，所以不厭這種三途五趣的苦。
所以「不觀四諦法，故不求解脫」。你要求解脫、要修行，這最根本的道理，你都不接受了，哪有路可走呢？所以我們要好好用心，要不然，三惡道是極苦，沒有人會替我們去代受。
三途極苦無代受者
若生天上壽福有盡
還墮落人間
或入三途
及在人間貧窮困苦
人間道善惡參半
但苦多樂少
煩惱複製造業多
就如我們肚子餓，儘管有愛心的人說：「可憐！他怎麼肚子餓。沒辦法送到那個地方去，是不是我替他吃，讓他吃飽。」可能嗎？不可能！他在病痛，再孝順的孩子說：「我替他受。」也不可能。再怎麼有慈愛的母親，也不可能替孩子受病痛。這都是同樣的道理，「無代受者」。
所以「若生天上，壽福有盡」，同樣會再墮落，所以人間或者是「三途」，這個「三途」，地獄、餓鬼、畜生，那種的苦不斷在這個五趣，天、人、地獄、餓鬼、畜生，五趣之中，除了天是樂；做人，苦是這麼多，樂的時間也是有限，人間不斷又在人間造業。「三途」是在人間造出來的，為什麼會墮落地獄？因為做人的時候貪之無厭，破壞大乾坤、傷害小乾坤等等，這是做人累積的業，所以才有地獄、餓鬼、畜生。所以人，實在是罪的源頭。
所以「人間貧窮困苦」。人間都有善惡，善與惡一半一半，不過，現在應該是惡比善更多。但是「苦多樂少」。因為善的比惡的少，惡的比善的多，所以「苦多樂少」，這是在人間。煩惱不斷複製，造業很多。我們既然有煩惱，我們還一直在製造煩惱，所以造的業是愈來愈多。若想到這樣，實在是心很擔憂，也很怕。
因為這個三惡道，生活就是在衣、食、住這三項。我們生活中，最不能欠缺的就是要穿衣服，你當人一定要穿衣服，不論多麼熱，你還是要要穿衣服，這是人的特色。所有的眾生，唯有人要顧廉恥，所以我們要穿衣服。
除了穿衣服以外，還要吃。我們若沒有吃，你們想，我們的生命如何維持下去？飢、寒、餓是很痛苦。
還要有地方住。像現在的人間天災、人禍，住在帳篷裡的人，是多麼苦！還有氣候，在那個帳篷已經破了，霜雪在下，地的水，土地上，霜雪的水、泥土，破的帳篷上面、周圍，都下霜雪。你們想，沒地方住，苦不苦啊？
所以說起來，人生這三項是很重要，就是「三者以為依止；故需求衣、食與住、房舍。」這就是我們人必須要活在人間，必需的東西，不過，求無止境，那就是苦了。
生活 衣 食 住
三者以為依止
故須求衣食與房舍
以為求無止境之苦
而人心之苦
由是遂生
從此已為以苦代苦
世人愚惑
貪著五欲至死不捨
為之後世受無量苦
我們剛剛好，該用、該穿、該吃、該住的，剛剛好就好。不要想，一件衣服二百元就買得到，不需要同樣的衣服，去買二萬元的，那只是一塊牌子；說這叫做名牌，這就是人心靈的虛榮心，這就是求過頭了。
所以，我們要知道人心的苦，由這樣不斷在心裡，無窮盡一直產生，要追求流行、追求虛榮，不斷一直追求。所以，因為這樣，開始「以苦代苦」，這種用苦再加上苦，很多。
這就是世間人，愚惑，愚迷、愚癡，這就是惑，這個惑、業，有這個惑，所以無明就去造業，這種種「貪著五欲」，一直到死都不捨，所以這叫做苦。這種的求，求這個五欲，到死了，他還不想捨，後世再帶去受苦。
剛剛在說，說「逃」，逃了、死了之後，接著就要還債了。因為在世間造很多的業，所以在這還債當中，就浮現出愛別離、怨憎會等等，人與人之間互相討債，我折磨你、你折磨我等等。所以「求不可得，由於非分之求而生貪、瞋、癡之煩惱」，所以「造種種殺、盜、淫、妄之罪業」，這樣，所以造作這麼多的業，所得到的，只是一項——虛幻。
求不可得
由於非分之求
而生貪瞋癡之煩惱
造種種殺盜淫妄
之罪業
以務得此虛幻不實
之五欲財利
過去就過去了，你的享受過去了，你現在再想還有什麼呢？享受的東西也是虛幻。這種不踏實的人生，就只是一昧追求，說我一定要得到。這種的「虛幻不實之五欲財利」，這就是我們的人生。
或者是一直一直到了最後，你求得的東西是在，但是，最後還是不可得，因為唯有業隨身，「萬般帶不去，唯有業隨身」，這只是暫時暫得而已，但是又過了以後，也是失去。
或者是還沒有失去，還有的時候，這到底過了之後，還是一樣，人沒了，東西在，像這樣也是要捨，你不捨也要捨。全都捨完，唯有「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡」，不是嗎？所以，所做的，招感就在三惡道裡。
各位菩薩，好好用心修行。要不然，你們想，苦的事情是這麼多，想不開的煩惱，不斷製造出來，那是苦不堪！所以我們要時時多用心！
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