20201214《靜思妙蓮華》應機並演三乘權實(第594集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「真如大覺悟宇宙理，三理四相蘊行無常，擬說大法思量機小，不宜用大但以方便，運用三乘權實並演。」
⊙「是諸眾生未免生老病死、憂悲苦惱，而為三界火宅所燒，何由能解佛之智慧。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「舍利弗！如彼長者雖復身手有力而不用之，但以殷勤方便，勉濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車。」《法華經 譬喻品第三》
⊙身手有力而不用：大法擬不得機宜，但以方便，正用三乘，即明應機即實而權。
⊙說權巧智慧得捨諸煩惱，如是種種方便，開化眾生，莫不為令超脫苦輪，得諸法樂。
⊙佛志弘誓思量拔濟眾生，速離三界。
⊙亦如長者知子根性所好，殷勤之方便，以三車誘出；終各與諸多珍寶、一大白牛之車。
⊙謂如來成無上正覺，具無上勝智，於諸眾中，作獅子吼，轉妙法輪，得大自在，故名無畏不思議。
【證嚴上人開示】
「真如大覺悟宇宙理，三理四相蘊行無常，擬說大法思量機小，不宜用大但以方便，運用三乘權實並演。」
真如大覺悟宇宙理
三理四相蘊行無常
擬說大法思量機小
不宜用大但以方便
運用三乘權實並演
人人本具佛性，佛性大覺那就是與宇宙會合，我們修行最重要就是，要將我們的「真如」能夠清淨，與天體會合，這不是不可能，只要我們用心去體會，體會天下事，四大不調了，大地山河不斷受毀傷了。
在印尼西邊，就是靠近棉蘭那個地方，有一座火山，這座火山高度，有二千多公尺的高度，這座火山已經沉寂了，四百年的時間，都沒有活動。
但是，從二0一0年，這座火山突然間又活起來了，開始又再噴出了火，二0一三年，那就是去年了，還是同樣火山再次爆發，又是再造成了火山岩(石)，融化的(岩)漿，這樣一直往山下洩下來，造成了火山的灰也是這樣，已經很遠的地方，很多住在附近的人都遷了，也是很嚴重、很危險。
但是，在今年二0一四年，在元月十六日這一天，又是再噴得很高、很大的火，一直流下來，火山融掉的(岩)漿，一直一直往山下洩下來，尤其是污染的灰，灰，就這樣一直飄下來，現在已經撤離周圍十公里，這是多麼緊急啊！
在棉蘭的慈濟人開始起動，因為棉蘭到這個火山，還有八十幾公里，不過他們還是趕緊去做關懷，去看到六、七處收容所，收容的人很密集，看到他們其中那個收容所，裡面住六、七百人，卻是才有一個，共用的一間廁所，可以想像出人的擁擠，空間之小，又是人體所使用的衛生等等，是多麼的惡劣。
慈濟人開始運送物資，生活用品等等，去供應給這些避難的人，所以，又再起動了人醫會醫生，去為他們看病，一直開始照顧他們的生活。
又是幾天前，在印尼的北邊，也就是菲律賓的南邊，有了這樣的水災，雨下得那麼大，整座山體全部這樣滑動下來，災難之大，嚴重啊！
同樣，雅加達的慈濟人，與軍方專機來載慈濟人、物資，去幫助，你看，光是一個印尼，水、火就不調，同時發生在印尼的國家裡，所以看來，真的是四大不調。
在這個地球上成、住、壞、空，這種地球不斷受破壞了，人類有覺醒嗎？還沒有覺醒，雖然有一群人啟發了愛的行動，哪一個地方有災難，去幫助，比例人口，實在是很少，人口的比例，受災是那麼大，人間菩薩，還沒有與這個人口的比例平行，所以，一定要再不斷來啟發，人人的生活，從自己的生活，從自己做起，要多節省、節約，用好心虔誠祈禱，愛要互相關懷。
大家的心若平靜下來，體會現代，現在這個時代，這種人生貪婪無度，人，人禍頻傳，天地之間災難不斷發生，若能夠靜下心來，好好人人自我反省，所以，佛經一直說我們要懺悔，懺悔不是少數人，說懺悔啊！是要全人類都要，懂得反省，要懺悔。有反省，對自己的生活，才懂得節制，有懺悔，才不會再貪婪無度，這是全人類的事，所以，在「三理」中，就是天地間，成、住、壞、空，現在是在「壞」的時代。
若在人的生理，生、老、病、死，這每天都是這樣在說，每天人人是不是，警愓到生死大事呢？生死大事，是不是只怕死就好了呢？我們要知道，是怎麼造成無常，雖然「四大」是自然的法則，但是現在的生命體也是異常了。
在大陸，我們冬令救濟的當中，發現了這樣的個案，看看母親生下來，小女孩，小小的七、八歲，有一天母親在為她洗澡的時候，摸到肚子裡一個硬硬的東西，開始去看醫師檢查，發現到這個孩子，她就是有子宮卵巢的腫瘤，看，才幾歲的孩子，六、七歲的孩子，這是不是很不平常呢？
幾天前也是從馬來西亞，來臺灣求醫就診，正值青春活潑的少女，這樣在十多歲的時間，只是一個腰痠背痛，醫師看了都不知道，後來用推拿，遍體鱗傷，看，醫生沒辦法了。
後來，來到臺灣，又經過了大林(慈院) ，這樣用心為她檢查，發現到這個孩子的病，也是來自腫瘤，來到臺灣，已經是全身無法動了，那個痛苦、痛，就如在地獄中一樣，現在的醫療病例，有很多都說罕見病例，這也是叫做異常，何況那種的無常！
不知道是什麼時候，在我們的生命中忽然間發生，雖然是和我們很近，這個生理，我們也無法去了解。
再和我們更近的，那就是心理，生、住、異、滅，看，我們的心理，聽佛法，聽啊！但是，是不是，「住」在我們的心裡呢？現在聽，知道了，原來這個物理，地球、天地之間，成、住、壞、空，一旦到「壞」的時候，災難偏多，三大災、三小災，可怕啊！不過，離我們很遠，很快就又忘記了，這種大地的生命體，怎麼會這樣不調，眾生共業，因為眾生造了業，造業、共業，所以製造了污染，製造了破壞，這就是心理。
一念惡生，造了無限量數的惡，所以我們修行、聽法，就是要啟發一念善起，人人生出了這念善，善惡在一念間，要及時造福，及時行善，及時體會人間天地萬物真理，要覺悟，所以，在這「三理四相」，這是包含著多少，我們人間佛法的道理，與我們人間息息相關。
佛陀覺悟之後，本來就是想要說大法，「擬」就是本來的思考，就是要說大法，但是，經過了思量，眾生機小，眾生的根機太小了，所以「不宜用大」，沒辦法用這個大法、大乘法，來和眾生說話，因為聽不懂、體會不到，所以「但以方便」，才用這個方便法，開三乘法，運用三乘法。
人都要求福、要求慧，求財、求名、求利，佛陀也要用這種的法，讓大家知道，你們要知道因果、造福，你要行善、造福，你就可以得福，用這樣來向大家說，這大家都能夠接受，這聲聞來聽，了解了，了解無常、苦、空的道理，我怕了，不要再來人間，所以我要好好修行，聲聞。然後，緣覺，緣覺，了解了，就是佛不說，我也能知道，我看種種的東西，不必經過分析，我就了解無常，我了解一切皆空的道理，緣覺。
不過，就是獨善其身，佛陀要再開出了接近佛法，真理大乘，那就是要用菩薩法，這就是佛陀要很用心、用力，希望人人除了克服物欲，克服名、利、地位以外，還要再向前前進，付出無所求，大愛，這就是菩薩道。
「運用三乘權實並演」，對小根機的人就說小乘法，對大根機的人就說大乘菩薩法，這是佛陀來人間，這樣殷殷善誘，所以我們學佛，一定要有心去向前精進。
所以前面，前面經文，佛陀開始就說：「是諸眾生未免生老病死、憂悲苦惱」。
是諸眾生
未免生老病死
憂悲苦惱
而為三界火宅所燒
何由能解佛之智慧
《法華經 譬喻品第三》
這種的煩惱，就是都在三界中，如火在燒，如人間地獄、心靈的地獄，苦不堪啊！這無法了解，光是為世間事在追求、在煩惱，哪有辦法能夠了解佛的智慧呢？
下一段再說這段(經)文，「舍利弗！如彼長者雖復身手有力而不用之，但以殷勤方便，勉濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車。」
舍利弗
如彼長者
雖復身手有力
而不用之
但以殷勤方便
勉濟諸子火宅之難
然後各與珍寶大車
《法華經 譬喻品第三》
本來長者可以進去，將一個一個拖出來，「身手有力」，但是這麼多，來不及，所以要用種種殷勤的方法，要教他：「你要避開這個火難，這裡是危險的地方，你要避開，不要再進去。」
我們若常常看到，電視在報導的畫面，那個畫面裡，我們有看到房子在燒了，有的人感覺，我的東西還沒有拿出來，或者是我的親人、我的孩子、我的孫子，還有人還沒有出來。他自己就還不知生死了，還是要再衝進去。
像這樣，光是用力拖著他，說不定就是拖不住。現在拖出來，也不知道下一次，是不是又衝進去呢？像這樣，光是用身手的力量，不夠，必定要「以殷勤方便」，要用道理，一項一項說給他聽，從他所需要的，趕緊先把他誘引出來，再好好讓他選擇。
三車，就是羊車、鹿車、大白牛車，這就是這樣出來之後，讓他看、讓他了解。所以，必須先知道法，先控制那個心欲，才有辦法了解道理。
身手有力而不用
大法擬不得機宜
但以方便
正用三乘
即明應機即實而權
雖然「身手有力而不用之」，意思就是這個大法，考慮之後，「擬」就是考慮之後，「不得機宜」，這種大法要給他，沒辦法，所以「以方便」，所以才要用方便法，「正用三乘」，開始佛陀就決定就用三乘法。就是明白，讓我們能夠了解，這個「應機」，其實是「實」。佛陀的內心，那個放不下的眾生，眾生人人都能成佛，佛陀就是放不下，所以還是要「應機」，還是要適應眾生的根機，最究竟的，就是要大家能夠得法，了解道理，這是實法。
所以「但以殷勤方便」，就要用種種的方法，很認真「說權巧智慧」，這樣讓大家懂得「捨諸煩惱」，要種種的方法。
說權巧智慧
得捨諸煩惱
如是種種方便
開化眾生
莫不為令超脫苦輪
得諸法樂
聲聞也是這樣，經過佛陀的善巧方便；緣覺也是這樣，所以讓他能夠在權巧中，運用智慧，讓他懂得「捨諸煩惱」。種種方便法來「開化眾生」，來開示、來化度眾生，無不都是為了要使令眾生，「超脫苦輪」，不要還在六道輪迴；希望人人能夠來去自如，就如諸佛菩薩這樣，來人間度眾生，來去自如。這就是要知道道理之後，才能夠得到法樂。
這是「佛志弘誓，思量拔濟眾生」，看能否趕緊離開這個三界火宅，這是諸佛菩薩的悲心。
佛志弘誓
思量拔濟眾生
速離三界
像父親要如何讓孩子，離開那間火宅一樣，所以這樣將他誘引出來，接受了法，然後各與諸子很多的珍寶，一大白牛的車。
亦如長者
知子根性所好
殷勤之方便
以三車誘出
終各與諸多珍寶
一大白牛之車
讓他們了解，「羊車、鹿車，太小了。你看，這輛大(牛)車，這麼豐富，有七寶莊嚴這樣的幰蓋，裝飾在這一輛車上，看，這不很豐富、很富有，又有伴，能載人，自己也能到達。」這就是如來無上的正覺，成就如來無上正覺，「具無上(勝)智」。這是佛陀期待所有的弟子，也是期待全人類，都能夠接受到這個善法。
謂如來成無上正覺
具無上勝智
於諸眾中
作獅子吼
轉妙法輪
得大自在
故名無畏不思議
「於諸眾中，作獅子吼」。佛陀來人間說法，眾生已經昏沉、迷茫了，他就要像獅子吼一樣來轉法輪。獅子的聲音，這樣一吼下去，那個山體會震動。所以說，獅子吼就是希望震動人心，用佛法來震動人心，來「轉妙法輪」，讓人人能夠接受到法，「得大自在」，所以叫做「無畏不思議」。
我們都常常說：「很感動，我聽法，也是很感動」。不只是感動，要撼動，很大力的讓我們的心，有震動起來，讓我們的真如能夠大覺悟起來。法，若能夠這樣震撼，深入了這個大覺，才有辦法，突然間與宇宙天體會合，所以他「作獅子吼」，希望我們能夠真正覺醒。實在我們要時時，多慎思，多用心。
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