20201216《靜思妙蓮華》勤修精進 無上覺道(第598集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「問道過來人路風光，指導方向保任無慮；佛既自證智慧覺海，得大輕安自在無礙。」
⊙「汝速出三界，當得三乘聲聞、辟支佛、佛乘。我今為汝保任此事，終不虛也。」《法華經 譬喻品》
⊙「汝等但當勤修精進！如來以是方便誘進眾生，復作是言：汝等當知！此三乘法皆是聖所稱歎，自在無繫，無所依求。」《法華經 譬喻品》
⊙佛慈應機勸修，三乘巧妙，隨機好樂勤修精進；如是三乘，是諸佛方便教化眾生之儀式，故以諸佛所稱揚讚歎。
⊙知是苦諦，如來常教導，勸令勤修精進，則無生死逼迫之苦果，而有身心自在之安樂。
⊙「方便誘進，誘出三界之火宅，進修無上之覺道。」
【證嚴上人開示】
「問道過來人路風光，指導方向保任無慮；佛既自證智慧覺海，得大輕安自在無礙。」
問道過來人路風光
指導方向保任無慮
佛既自證智慧覺海
得大輕安自在無礙
我們走路，方向要往哪裡去呢？我不識路，誰認得路，帶我一下，我的心就安了。看看要登山的人，一定要有嚮導人，要不然，整座山，不知道要如何出來。
想到年輕時，我走過了都蘭山，這座山人稱為，是臺東的山母(主峰)。因緣際遇，有一次，修道法師去臺東，回來的途中，在火車上聽到有一位在說：「那座山裡面有仙人。」修道法師他就很好奇，問啊問，就決定：「我們明天早上，要請他帶我們到那個地方去。」
一早帶著便當，在初鹿，初鹿的車站，在那個地方會合。就這樣開始走了，要走去那座山的中間，就是一條河，腳涉水下去，往前走，前面是那位帶路的人，總共六個人，手牽著手這樣往前走，等於是橫渡，從這個地方要渡過那邊，過去，到那一邊，頭髮長長，飄啊飄，全身都是濕的，路要如何走，跟著前面那個人走了。從溪畔一直走到山下，從低低的坡道，一直往高處走，不知走了幾小時了，很害怕，全都是草、全都是大石、都是大樹，到底要往哪裡走？
好像日當空，那時候應該是中午的時候，知道走很久了，但是走進去樹林，根本就沒有看到日，太陽在哪裡？因為那個大樹非常的密，很大，那是叫做「青仔樹」，就是榕樹，腳下踏著的是這樣軟軟的東西，整片都是軟的，因為，它的樹葉一直在落下來，可能經年累月，那個土也都是樹葉落下去的，所以走起來軟軟的。這位嚮導的人就說：「你們要小心，不要大聲叫，這個地方有熊，聽到人聲、聞到人味，就會出來喔。」害怕啊！「上面要注意噢！那裡有青竹絲，青竹絲都是在上面，要小心，地上也有大蛇噢！」那段時間，實在是要如何走得出去呢？這實在是很擔心。
又再走向，印象很深，溪谷很深，一邊是山壁都是青苔，沒有樹，但是，走在一條小路，而這條路不是路，是一條溝，這條溝有二條水源，一條叫做冷泉，一條叫做溫泉。那個水，一條是冷的，一條是溫的，人要從這個地方走過去，下面是這樣很深，這麼深，腳踏差了，滑下去的話，到底是幾丈深啊！要抱著山壁，滑溜溜的青苔，那一段，實在是很害怕！
走，走，真的是太陽下山了。遠遠的，看到了，有草屋，有人在那個地方生火。走近，看到二個人，心裡想：要找的仙人，難道是這二位？我們就去請教他們：「這裡開始天黑了，我們走到這裡，要怎麼辦？」他說：「好吧，好吧！你們走到這裡，要不然上面這一間，你們這些出家人，給你們住。」
原來這間房子裡面是鋪著草，一點點而已，三、四個人，要擠在那一點點的地方。所以，現在若看到人，這樣住在一點點，我就說：「這樣長久是要怎麼住？」因為我住過這樣的房子。到天亮時，這間房子的主人就上來了，就說：「你們很大膽，那個人不知去哪裡了，所以半夜他就跑了，你們敢跟他上來？」
原來那一位是走江湖的人，靠著一位走江湖的人，這樣信口開合，他也是硬著頭皮來帶。我們也是傻傻地跟著他這樣走，這樣實在是很危險。
不過，佛陀他是一位大覺者，「佛既自證智慧覺海」，若說我這樣走過的路，我也不敢向你們保證，那條路走過來能平安。不過，佛陀向我們說他的心靈，那個覺悟的境界，他已經得到大輕安，自在無礙。這是佛他所經歷的心靈境界，他能再回溯他那個心境。這條路，佛陀的心理，心靈已經得到輕安自在，這個境界要給我們，我們有辦法嗎？真的很難。
不過，是真實法，我們的心若能夠按照，佛陀教我們的方法，如何去除煩惱、去除貪欲、去除無明等等，讓我們的心回歸，清淨真如的本性，這樣就能夠與宇宙會合，若這樣，所有的真理，我們就能透徹無礙了。可惜，我們就是無明除不去，習氣改不過來，所以我們才要這麼辛苦。
前面的文這樣說，「汝速出三界，當得三乘聲聞、辟支佛、佛乘。我今為汝保任此事，終不虛也。」
汝速出三界
當得三乘
聲聞 辟支佛 佛乘
我今為汝
保任此事
終不虛也
《法華經 譬喻品》
佛陀這樣很緊急，來向我們殷勤呼喚：「趕快，趕快出來，趕快出離三界，趕快出離火宅。」用三乘的方法，仔細教導我們。這三乘——聲聞、辟支佛、佛乘，這樣教我們。
所以，佛陀就說：「我今為汝保任此事，終不虛也。」你們按照這個路走，這個道修，絕對是安全。因為佛陀已經到晚年了，已經年紀大了，就是要將這個法留下來，「你們人人照著這個方法走就對了，向你們保證，絕對沒有錯。」我們想，佛陀用心良苦啊！
下面這段文這樣說，「汝等但當勤修精進！如來以是方便誘進眾生，復作是言：汝等當知！此三乘法皆是聖所稱歎，自在無繫，無所依求。」
汝等但當勤修精進
如來以是方便
誘進眾生
復作是言
汝等當知
此三乘法
皆是聖所稱歎
自在無繫無所依求
《法華經 譬喻品》
就是說，你們大家只要專心，「但當」，就是說只要專心，應該好好殷勤修行、殷勤精進。話已經這樣向你們說了，道理已經擺在面前了，只要你們大家下定決心，信心深，那個信根深廣，你們往這條路走去，絕對是對的，你們要殷勤精進。
佛慈應機勸修
三乘巧妙
隨機好樂勤修精進
如是三乘
是諸佛方便
教化眾生之儀式
故以諸佛
所稱揚讚歎
這是佛陀的慈悲，「應機勸修」。應我們眾生的根機。我們就是耳根，耳朵聽法，「我就是會聽，佛陀您怎麼說，我聽。」只停留在「我們有在聞法香。」到底那個(法)香，有薰入到我們的心的裡面嗎？所以，這個聲聞就是這樣聽，依佛陀所說的法，聽。
聽，若能夠體會道理，一聞十悟，或者是一聞一悟，或者是一聞十悟，或者是千悟，要看我們的根機。這種「應機勸修」，你是這樣的根機，說這樣的法給你們聽。人間「苦」啊！「集」來了種種的無明煩惱，所以你們受苦。有「滅」苦的方法，你們就照這樣這樣修行，自然你們就到這個「道」，往這條路走。這是聲聞乘能夠了解，這就是悟出了「苦」。
人間終究是「無常」，「無常」的道理，那就是「空」。這種無常、苦、空的道理，能夠體會，那就是緣覺、辟支佛。依照他們的根機，「四諦」、「十二緣」這樣在聲聞、緣覺乘；再來就是「六波羅密」，那就是菩薩乘。
所以，應他們的根機，開「三乘巧妙」「隨機好樂勤修精進」。隨他們的根機，他們要選擇什麼呢？「四諦法」，了解之後，你就要了解生命的來去；生命的來去，從「十二因緣法」開始，了解之後，知道人間的苦，集諸煩惱而來；再了解我們人生的來去，依「十二因緣」，之後，我們若想要再進步，自覺了，我們應該要再去覺他，那就是「六波羅密」，各人的根機、各人的好樂不同，所以佛陀，就隨他們的根機、好樂，勉勵他們，勸他們要趕緊精進，就是「如是三乘」。
諸佛，這全都是諸佛方便，這三乘法，不只是釋迦佛所開出來的方便法，是諸佛，過去、現在、未來三世諸佛，他們必定面對著眾生要說法，說法的這個方法，就是要開方便，善巧方便法。
因為眾生，自古以來，與我們現在的眾生一樣，都是這樣一念無明起，三細生，所以很微細的煩惱就生，只是那念的無明，所以「一念無明生三細，境界為緣長六粗」，所以這個外面的境界，那就是誘引我們去行很多的業，所以無明、惑、業，就是這樣產生出來。所以佛陀過去、現在、未來的諸佛，全都是要用這樣的次序方法，來教導眾生。
所以眾生之儀式，就是教導的方式。「故以諸佛所稱揚讚歎」。諸佛就是稱這個方法，唯有這個方法能夠，讓眾生的根機能夠接受，其他就沒辦法。因為眾生的根機，就是這樣不整齊，所以「如來以是方便，誘進眾生」。
我就們知道這個「苦諦」。佛陀就是用種種，人間那個苦的方法，所造作的業，這樣一直用種種，因、緣、果、報來說明，讓人人從這個「苦諦」的道理，入修行的門。所以若不知「苦」，就不會想要出離，不想要出離，就沒有辦法真正離開三界。
知是苦諦
如來常教導
勸令勤修精進
則無生死逼迫
之苦果
而有身心自在
之安樂
所以「如來(常)教導，勸令勤修精進」，佛陀的教法，要讓大家知道這苦啊！苦的人間，我們大家最敏感的，就是一個「苦」，最怕的也是受苦，最想要閃避的也是苦，就是怕苦，只怕苦，只知苦，只懂得怕，懂得知，不過，不知要如何去避，這就是教我們，要如何脫離苦的方法。所以，佛陀就是這樣教我們，一步一步教，教得我們好好趕緊精進，希望我們能夠脫離，脫離就是，沒有生死逼迫的苦果，讓我們脫離。
人生這個生死的苦果，這實在是，等到結果是這樣，我們才來苦，就太遲了。所以，佛陀教育我們，希望我們要好好要精進。我們若懂得好好精進，這個生死的事情，我們就不會那麼怕。既來之，則安之，既過去所欠的，這輩子就是受盡了苦難，也是甘願還，從外看來，我們都甘願還他，逆來順受，心能夠很自在。這就是學佛的好處，這就是知苦，我們如何來脫離苦。
外面看來是苦，因為我們已經了解這個道理，「你這樣怎麼忍耐得住？」「就這樣，師父這樣說，我們欠人就要還，要甘願還，甘願還，可以打八折，所以我現在很甘願了。」別人看起來覺得，「你怎麼有辦法這樣忍下去？這輩子趕快還一還，我不要再帶到來生，所以我很歡喜，我感恩。」
我們不也常常聽到，我們的慈濟人曾經有過的苦，曾經有過的人與人，人與人之間，過不去的苦。聽了法之後，他這樣心開意解了，「我該還的，我就趕快還。」所以，一點逼迫的苦果都沒有，不覺得我是被逼的。以前是不甘願，被逼，在逼債。現在我甘願了，我就邊還邊還、我要還完，我不要再拖到下輩子。這就是我們現在了解之後，這個心開意解，煩惱就沒有了，就不會覺得內外，這樣在煎逼、煎熬，就不會了。所以，我們學佛有好處──甘願就歡喜。
大家(做)環保，那個環保場那麼大、那麼雜、那麼骯髒、那麼不好的氣味，但是他們大家做得很歡喜，覺得這就是目標──要如何來保護地球，要如何將資源回收，能夠節能、能夠減碳。這是一條道理，我們大家甘願、歡喜這樣做，這都是同樣的意思，就不覺得，我是被人逼來的，或者是，我是為了生活要來賺錢，都不是。是為了保護大地，為了能夠保護資源，為了這個空氣，不要再繼續污染下去。
這個道理知道，所以，大家在這個環境中，願意投入，這樣就沒有逼迫的苦，這是同樣的道理。所得到的，就是身心自在的安樂。「辛苦啊！」「沒有，幸福。」「你們幸福啊！」「美滿喔！」這是慈濟人的對話。看他做得汗流浹背，看他在那環保堆之中，是這樣全身又流汗，但是他身心自在，很安樂，這也就是叫做道理。了解之後，甘願去付出，這就是人生，要如何將佛法用在我們的人生、在我們的生活中，我們這輩子就要趕緊能做得到。
所以「方便誘進，誘出三界之火宅，進修無上之覺道。」
方便誘進
誘出三界之火宅
進修無上之覺道
這就是佛陀來人間，教我們如何修行的方法。慢慢牽引，「誘進」就是慢慢牽引，入這個道來，出那個三界，出那個火宅，誘入了，將他引進來這個「道」的裡面，所以，出三界、入覺道，這就是用方便法，將他誘離開那個火宅，他能夠入覺道來。
所以修行，其實是在日常生活中，道理是很深，很難去了解。不過，我們若用心在日常生活，都是這麼簡單的事情。環保，也是道場，人與人之間彼此的對立，能夠化解，修行在生活中，就能夠化解人與人之間的對立。甘願、歡喜，感恩、尊重，這樣也是能夠解開，我們人間纏住的因緣，能夠打開，所以生活中要慎思，還是要多用心。
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