20201217《靜思妙蓮華》以無漏功德為樂(第600集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「修道，不受三界無明煩惱困著；無欲，無所求故無繫得無生智；聲聞，證四諦法悟得真空寂滅；大乘，菩薩悲智六度萬行諦理。」
⊙「乘是三乘，以無漏根力覺道禪定解脫三昧等，而自娛樂，便得無量安隱快樂。」《法華經 譬喻品第三》
⊙三乘是諸佛方便教化眾生之方式，古今諸佛道同。眾生若知苦諦之因，則能厭畏五趣生死之苦果，可得身心自在之樂。
⊙漏：漏泄之義。是貪瞋等之煩惱，日夜由眼耳等六根門漏泄流注，法不住心，而煩惱能令人漏落於三惡道。
⊙根力覺道禪定解脫三昧等：持戒定慧三無漏，得根力覺道法。三界唯一心，心外無別法，心佛及眾生，是三無差別。
⊙善心一處住不動，諸行和合，是名解脫三昧等。
⊙加行三十七助道品為通於三乘之共德，大乘以一切種智所持之無漏功德為乘。
⊙二乘所起之功德，但有名相，尚無實體。
⊙佛則已具法性，常住之無漏功德乘也。
⊙言眾生若乘是三乘，而以無漏諸功德為娛樂，是則安隱快樂更為無量。
【證嚴上人開示】
「修道，不受三界無明煩惱困著；無欲，無所求故無繫得無生智；聲聞，證四諦法悟得真空寂滅；大乘，菩薩悲智六度萬行諦理。」
修道
不受三界
無明煩惱困著
無欲
無所求故
無繫 得無生智
聲聞
證四諦法
悟得真空寂滅
大乘
菩薩悲智
六度萬行諦理
「修道」，就是一個目標，不受三界無明煩惱困著。常常和大家說過了，心地三界，這是在我們的心靈裡。我們的心時時受外面的境界，讓我們起心動念、去造作，造就了很多煩惱，煩惱又沒辦法捨去，這種在我們的內心，心地中的煩惱，苦不堪啊！所以我們修道，那就是要棄捨無明、煩惱，將我們困著。
其實，煩惱是從我們內心自生。生起了煩惱，自然就造就了三界火宅。我們若要脫離這個火宅，唯有一個方法，那就是無欲、無所求。
我們的心境，常常在那裡起起落落，生一念道心，剛想要精進，外面的境界一來，很快又是生起了懈怠的心。所以，這全都是，煩惱來困著我們的心，所以我們的心，要脫離得能逍遙自在，沒有繫，就是沒有被它綁住，真的是很困難。不過，你若能去除這貪欲，應該也是很簡單。所以只要是無欲，無所求，就無繫，得無生智。做了之後，歡喜；修行、付出，付出之後沒有掛礙，沒有掛礙故，心就沒有繫著；沒有繫著，自然就得到無生的智慧。
所以這是聲聞，聲聞的根機，聽佛陀所說法，了解苦、集、滅、道，惹來了我們在六道輪迴，他了解了，所以「悟得真空寂滅」，他了解，所以他能夠覺悟，世間一切就是空，空幻的名、利、欲念，這只不過是一場空，而且能夠心在寂滅的境界。這是聲聞、緣覺，他們所證的是，四諦、十二緣法，他了解了，所以就是停住在真空、寂滅，這個境界中。
大乘，那就是菩薩乘，菩薩乘就是悲智雙運，不只是體會到真空寂滅的道理，內心已經無貪著了，聽聞佛法能夠了解道理，又再從自己的內心發心立願，行菩薩道，他能夠悲智雙運，能行六度萬行。那個「諦」就是真諦道理，這就是大乘菩薩所覺悟的境界。
我們這幾天(二0一四年)，過年快要到了，我們可以看到，國外慈濟人紛紛回來了。看到這群從這個心靈的大家庭，到國外去，用著這個種子志業，這個種子就是大乘菩提的種子，菩提種子在們的僑居地，在耕耘，他們付出之後無所求，但是內心得到歡喜。
昨天不就是整天都在聽，大陸回來的來分享。法親如何互相關懷，如何彼此勉勵，同時他們聞法香，晨鐘起•聞法香。這種互相勉勵，聽到他們這麼用功，這麼法入心，這就是同一條道路，方向一樣，這個方向就是學法入心，再用法如行在人間中。又聽他們在說，在老人院去付出，在弱勢家庭，殘疾苦難貧窮的家庭，他們去關懷，冬令他們去救濟等等。自己付出之後，雖然無所求，不過對自己來說，所得到的是法喜。用這個法付出，對方有所得，返回來我們有所法喜，這就是菩薩悲智雙運。
就像菲律賓慈濟人，昨天(二0一四年)回來，奧莫克的市長與他的夫人，跟著慈濟人回來了。有什麼關係呢？只是那個地方，在去年(二0一三年)，十一月八日，發生了超強烈的颱風(海燕)，受盡了慘重的災難。有一群菩薩從遙遠的地方，馬尼拉，這樣這群菩薩，去那個地方關懷，過水路也是很辛苦！風浪又大，走陸路，路是完全是破壞的，所以是多麼辛苦啊！
為了什麼呢？是不是有親人在那裡？沒有啊！和他們都非親非故的人。不過，菩薩的心，同住在一片的土地上，看到那裡的人受盡了苦，所以不忍之心，從此開始，就投入了救濟，將那塊土地又再讓它起死回生、經濟復甦了。像是這樣的付出，當地的人感恩，領導的人，市長感激，所以專程與慈濟人回來臺灣，就是要向臺灣的慈濟人，說一句感恩。
臺灣的慈濟人，慈誠菩薩回來在分享，說起了那裡的環境，鐵漢有柔情，哭了，每一位眼眶裡就是，淚水那裡打轉。可見那塊土地受災難，苦難的人又是還有多少呢！所以慈誠隊回來，再向師父說：「沒得住的人、簡易教室，孩子還不夠用的，還很多。」
只是回應他們一句：「好啊，你們回去，再好好用心。」他們回去，雖然每一個人都有家業，卻是家業、生意、工作，完全放下，大家凝聚起來，去研究出了，要如何能建一間房子很快，建起來又堅固，這樣搬到菲律賓，還能安住了人所居住、學生所要讀書的地方。有求什麼？無所求；求得眾生有安住處，求得孩童有讀書，安全的地方，其他是無所求。
市長被慈濟人感動，他願意拿出，他私人五十甲的土地，能為他的市民建設出了安主，一個簡易、簡單，能讓他們安住的地方。這也是一樣，也是菩薩，種族不同，不同的種族，宗教不同，不同，但是那念愛心就是相同。
看，這已經就是真修道者，他就不為自己的利益，只是為了付出，所以無欲、無所求，所以他生出了很多種的智慧，要如何來利益眾生。就不是像聲聞，只要獨善其身。他已經與大乘菩薩，悲智六度萬行的諦理，這種心無掛礙，唯有天下眾生利益為目標，這叫做大乘法。
前面我們這樣說，下面再來，「乘是三乘，以無漏根力，覺道禪定解脫三昧等，而自娛樂，便得無量安隱快樂。」
乘是三乘
以無漏根力
覺道禪定
解脫三昧等
而自娛樂
便得無量
安隱快樂
《法華經 譬喻品第三》
能夠用這樣，沒有所著的心情去付出，這菩薩也是很歡喜，這就是無量安穩快樂，眾生安穩，菩薩就安穩。
下面來解釋，「乘是三乘」。
三乘 是諸佛方便
教化眾生之方式
古今諸佛道同
眾生若知苦諦之因
則能厭畏五趣
生死之苦果
可得身心自在之樂
佛佛道同，過去的諸佛、現在的釋迦佛、未來無量數的佛，要度眾生，同樣一定要用這三乘法。因為眾生根機鈍劣，要適應眾生的根機，來設方法教育，古今諸佛都一樣。
「眾生若知苦諦之因」。因為諸佛向眾生說法，要先讓眾生知道苦。這是佛佛道同，眾生就是造業，無明不斷造業，結果就是受苦。苦的道理，起因從哪裡開始？諸佛菩薩向眾生就要解釋，那個苦的因由來自「集」，集了種種人間世事、人我是非，無不都是貪著無明起。所以，讓大家能夠很了解，人與人之間，這個因，起因若能了解，就會懂得要，「厭畏五趣生死之苦果」。
聲聞的法、緣覺的法、菩薩的法，無不都是引導眾生能知道苦，所以避苦就能得樂，避離了苦的因緣，所得到的就是快樂。那要用什麼方法？要如何修行？「以無漏」。
漏 漏泄之義
是貪瞋等之煩惱
日夜由眼耳等
六根門漏泄流注
法不住心
而煩惱能令人
漏落於三惡道
漏，就是漏泄之義。就像桶子有破掉了，水總是被它漏掉了。就是因為你的法漏掉了，所以貪、瞋、癡，等等煩惱、無明不斷復生。而且日夜、日日夜夜，這些煩惱是從哪裡漏出去呢？就是眼、耳、鼻、舌、身、意，這六根門，就是漏掉了法。
明明聽到我們不能貪，但是眼睛看到就是愛，就是眼根門漏出去了。聽，聽法就知道，我們要善解、包容，聽到是非，我就是忍不住，怎會說我這樣的事情？這樣，耳根門也是又漏出去了。總而言之，這六根，日夜都是讓我們漏泄掉了法，法無法在心裡，所以法不住心，這就是漏，漏掉了。
所以煩惱會使人，漏落於三惡道。這樣煩惱一直產生，法一直漏掉，煩惱、無明、惑不斷造業，所以使我們漏，法漏掉，造種種的業，落在三途裡。所以我們必定要修無漏，法要入心來，不要法讓它漏掉了。
所以下面再說，「根力覺道，禪定解脫三昧等。」
根力覺道
禪定解脫三昧等：
持戒定慧三無漏
得根力覺道法
三界唯一心
心外無別法
心佛及眾生
是三無差別
在你聞、思、修行，就是一定要有這戒、定、慧，這些法不能漏掉。我們若是能修戒、定、慧，自然我們就得到根力覺道，那就是三十七助道品，來助我們的道，能這樣，我們三界唯一心。
這三界就是，只在我們的內心而已。常常告訴大家，我們心靈的三界，其實心外無法，除了心以外，哪還有第幾天的第幾禪呢？其實那個禪、定力、三昧，都是在我們的內心裡，所以心外無別法，心、佛、眾生就是三無差別。
所以說，「善心一處住不動」，我們這善念就是住在一處，「諸行和合，是名解脫三昧等」。
善心一處住不動
諸行和合
是名解脫三昧等
這就是我們的善念，要不斷凝聚，沒有讓它漏掉，心中有佛、行中有法，行如法，這樣就是「諸行和合」，這就是我們的解脫三昧，我們就能根、機、無漏，我們會脫離了煩惱。
這全都要在三十七助道品裡，這就是通於三乘，三十七助道品是三乘的通法，大乘就是以一切種智，所持之無漏功德(為乘)。
加行三十七助道品
為通於三乘之共德
大乘
以一切種智所持
之無漏功德為乘
這個大乘，我們就是要(學習)持一切種智。世出世間，一切的道種智，全都是在這三十七助道品，為我們根柢，很多很多的法入心無漏，這就是功德。這就是大乘法，將所有的法收入心來。
小乘的法，他已經修行修到，了解了一切真空，所以他就無貪、無欲。我們將這無貪無欲，擴大我們的心入人群中去，就是行菩薩道，叫做無漏功德。付出無所求，無量功德。
二乘那就是聲聞、辟支佛，他所起的功德就是，有名相而無實體。
二乘所起之功德
但有名相
尚無實體
就只是獨善其身，就只是說一切皆空，一切都是寂滅，所以他就停滯在那裡，所以叫做無體，他無實、無體。實在我們真正要追求的，是回歸如來真如本性，到這個程度，所以我們要以菩薩為道，菩提為道，就是菩薩就是我們修行的目標，才能到達佛的境界。「佛則已具法性，常住無漏功德」，這條道路，所以我們要用心。
佛則已具法性
常住之
無漏功德乘也
所以「而自娛樂」，因為諸佛菩薩遊戲人間，倒駕慈航在芸芸眾生中，眾生得救，諸佛菩薩快樂，所以「而自娛樂」，就是這樣付出，自己很歡喜快樂，「便得無漏安隱」。
所以說，「眾生若乘是三乘，而以無漏諸功德為娛樂，是則安隱快樂」。我們大家要用這樣的心。
言眾生
若乘是三乘
而以無漏諸功德
為娛樂
是則安隱快樂
更為無量
三乘法，我們全都要身體力行，法要聽、心要清淨，我們的行為就是走入人群去，若這樣，就是無漏功德為娛樂，這就是我們行菩薩道的方向，那就是安穩快樂無量。所以要時時多用心。
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