20201221《靜思妙蓮華》勤修深信求佛慧 (第603集) （法華經•譬喻品第三）
⊙「聞法信受縝思慧，修持精進勤修行，體佛心懷求大乘，真如本具自然智。」
⊙「若有眾生，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘。如彼諸子為求鹿車出於火宅。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智，如來知見、力、無所畏。」《法華經 譬喻品第三》
【證嚴上人開示】
「聞法信受縝思慧，修持精進勤修行，體佛心懷求大乘，真如本具自然智。」
聞法信受縝思慧
修持精進勤修行
體佛心懷求大乘
真如本具自然智
就是說我們修行，聽法要信，而且要深信，信，還要虔誠來接受，接受之後，要非常縝密思惟。智慧，智慧人人本具，為什麼既是人人本具，我們還是道道地地的凡夫呢？雖然我們聽法，聽了就過去了，法，到底有深入我們的心裡嗎？那就要看我們修行者聽法，那個的信心是深或者是淺。
或者是聽法之後，我們有信受嗎？若信受，我們是不是依教奉行了？除了信受奉行，我們有好好非常的細心、縝密去思惟它，我們人人本具的智慧，有發揮出來嗎？這就要看我們人人，是不是有真誠在受持精進？有沒有？自己要自問。受持精進，唯有我們自己才會知道。
修行乃是自己的事情，別人無法怎樣來幫助我們。除非我們就要很用心慎思，智慧才能夠浮現出來。這必定要靠我們修持，真的是用心接受、用心精進，我們要很勤，勤修行，若是有「勤修精進」，我們就應該很體會佛的心懷。
佛陀在人間為我們說法，他的心懷就是希望人人，與佛的心境同等。佛陀他能夠體會到，宇宙萬物的真理，佛陀在宇宙間，那個境界靜寂清澄，希望我們人人與佛同樣。這是佛陀的心懷。我們若只想，我就是聽法，聽法，我就能全部了解了，是不是只了解在文字相呢？或者是了解在聲音的來源呢？所以，我們真正的了解，是從我們吸收來之後，真的是體會到佛陀的用心。而我們若體會佛陀的用心，自然我們就懂得要求大乘法。
在修行的當中，我們很縝密思惟，然後我們很殷勤精進。我們除了自己能夠體會，我們還要投入人群，將這分的體會與大家分享。眾生苦難偏多，要如何與大家的心，與佛心會合起來，來廣度眾生，這是求大乘法的方向。所以這就是要能夠接近真如，因為真如是人人本具，這是我們人人，自然就有的東西，有的智慧。所以說來「求自然慧」，那就是說我們人人就是本具。
若有眾生
從佛世尊聞法信受
殷勤精進
求自然慧
樂獨善寂
深知諸法因緣
是名辟支佛乘
如彼諸子
為求鹿車出於火宅
《法華經 譬喻品第三》
我們有說緣覺是中乘，他不只是聲聞(的境界)，他還能夠體會，天下間一切物的道理，自然界那個感觸，他能夠了解，這是他本來就有的自然慧。同時，他深知諸法因緣，這個因緣有十二種的因緣。從環境來說，大乾坤來說，四大和合是大乾坤的大因緣，而若是我們人身，那就是要十二種的因緣。
從「無明」開始。「一念無明生三細，境界為緣長六粗」，這也是常常和大家說，其實我們人人，本來就是有清淨無染，很自然的真如本性，這就是「自然智」。但是，外面有的境界——色、聲、香、味、觸等等，他就因為外面的境界，動了我們一念的無明，所以無明開始動，這個緣就開始接起來，所以「無明」就緣「行」。
這個「行」，開始就要行動了。就因為「無明」動起來，這個行動就和外面的境界，開始就要去接觸、去追求，所以在這當中，人類這個「無明」緣「行」，「行」就緣「識」，啟動了我們的「識」，眼、耳、鼻、舌、身、意，這個意識開始就動起來。
所以「識」就緣「名色」。因為我們看到外面的境界，這個色，男女之間起了愛念，所以有了愛念，父精、母血就合成起來，母親就懷孕了，經過了時日，在這個母胎，慢慢就形成「六根」，所以就是「名色」緣「六入」，就是六根開始了。
十月懷胎已經完成，開始出世了，那就是「觸」，接觸就開始有「感受」。有了感受，慢慢在人間從幼童開始，他與外面的境界接觸，就有我要的東西、我喜歡這個人，我不喜歡那個人，我慢慢我愛這個、我愛那個，所以有「愛」。
「愛」就緣「取」，我愛，所以我要取。「取」我就緣「有」。有了「取」，就是爭、互相爭。看看大家，貪愛，要去取著，這個當中是產生了，多少無明、人我是非，這樣一直複雜的事情，已經一直不斷會合，所以為了愛而取，這個愛的取著的當中，讓我們一輩子，不斷一直複製無明。不論是名、利、地位，財、色、名等等，就是一直要去取，貪之無厭。
所以，在爭取的當中，讓你一輩子什麼都有了，福、祿、壽都有，財、子、壽已經全具足，這樣他夠了嗎？還是還不夠，不夠，所以他的心的煩惱還很多。到什麼程度，煩惱才會去除呢？最後那一天，氣將要嚥下去，他的內心還是「有」，有不足的東西，這種遺憾、不足，「有」。所以，帶著這個不足、遺憾，那就是病、死了，最後就是死，這就是人生的「十二因緣」。
所以從「無明」開始，「無明」緣「行」，「行」緣「識」，「識」緣「名色」，「名色」緣「六入」，「六入」緣「觸」，「觸」緣「受」，「受」緣「愛」，「愛」緣「取」，「取」緣「有」，「有」緣「生」，「生」緣「老死」。那就是這個「十二因緣」，這就是我們人生的過程。
所以前面的(經)文，已經說了辟支佛，除了聽法之後，他自己不斷在縝思，與這個天地之間有關，與我們的生命來源有關，所以他能夠了解，深知因緣法，這叫做辟支佛。他能了解因緣，他對人、事、物會很謹慎，雖然是獨善其身，但是他很謹慎他的生活行為。
下面接著說，「若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智，如來知見、力、無所畏。」
若有眾生
從佛世尊聞法信受
勤修精進
求一切智 佛智
自然智 無師智
如來知見
力 無所畏
《法華經 譬喻品第三》
現在開始我們就要知道，眾生，我們在修行分成三類：一類是修聲聞，一類是緣覺，一類就是菩薩，這就是我們眾生修行，我們的選擇，我們的過程。
所以「若有眾生」，若有人在修行，「從佛世尊聞法信受」，我們「勤修精進」，這就是表示求佛智慧。這種求佛的智慧，不是僅僅聽來就好，或者是靠著過去，生生世世都有薰習過，這個清淨的智慧。雖然他保持著清淨的智慧，再來人間，雖然沒有(生逢)佛世，他就是緣這個境界種種，他能夠體悟，一切事物就是因緣和合，人間究竟是一切皆空。
這是很自然的道理，即使大自然的物理中，也是成、住、壞、空，到頭來還是「壞」，還是「空」，這就是緣覺，他能夠去體會；人依「十二因緣」，到頭來也是「死」。但是，這個「死」當中，就是「有」，這個「有」是造作了，很多善惡的業，有了善惡業。這個「有」，這是很妙，奇妙的「有」，這叫做「妙有」。不過，緣覺只知道至此，知道到老、病、死。
這麼「妙有」的用途在哪裡呢？那就是靠近佛智了。這個佛的智慧，是釋迦佛的智慧嗎？是或不是？是或不是？不是。大家認為「是」，釋迦佛覺悟了，你們覺悟了嗎？沒有。釋迦佛開始覺悟之後，他的第一念心是什麼？人人本具佛性。所以，人人本具佛性，這個「真如」就是「妙有」。
我們就是聽了佛所說的法，我們用很縝密的思惟，法聽進去，用在我們的日常生活，體會人間一切事物道理的來源，我們一切了解了。
我們就是以佛為典範，我們希望能夠，回歸我們的真如本性；要回歸我們的真如本性，我們必定要經過了一番的鍛鍊。過去我就說，修行，我們都一定要來人間，才能夠成佛。你要經過了修行去鍛鍊，鍛練，要在哪裡鍛鍊呢？那就是要如廢鐵，要再讓它恢復了，很精密的，有利的東西，必定要經過大火洪爐，要再燒過，不斷用熱火鍛鍊。
過去的人在打鐵店，常常都看得到，將雜亂掉的鐵，將它丟入洪爐中，開始再去拿出來，火烘過、烤過、燒過，拿出來之後，就這樣一直搥、打，搥打，這樣還要再放進去，再拿出來，再搥、再打，不斷搥、搥，那個雜質全都去除。那個變形的東西要讓它成形，他就要再去烤、再燒、燒紅、燒軟之後，再拿出來再搥，搥搥打打，叫做打鐵。打鐵就是煉，要經過大火爐煉鐵成鋼等等，這樣才能夠成器。
就如我們凡夫就是這樣，現在什麼都是不成器，我們一定要修行，要經過洪爐。這個洪爐就是在人間，所以菩薩為什麼要入人群？這個人群中就如一個洪爐一樣，很雜、很混雜，人就是很折磨人，人就是種種給你很多的煩惱。所以，為什麼人會這麼的苦？苦在人與人之間，彼此不順意，互相爭爭鬥鬥，互相很亂，所以人間所造作的業，與我們都有關係。
所以我們要如何能夠入人群去，經得起這個洪爐，經得起這種污泥、雜垢，我們還能夠保持很乾淨，我們能在那個洪爐中受鍛鍊。這就是在這個五濁惡世，像在污泥池之中，又像那個煩惱、無明如洪爐，我們要經得起眾生的無明，這種的熱火、洪爐來鍛鍊我們，我們要在這個五濁惡世的世界，要保持著我們真如本性的清淨，所以這叫做修行。
所以我們要求佛智慧，就是求覺悟的智慧，不是求「我要依賴佛的智慧」。佛陀已經將法已經說出來了，將這自然界的智慧，都傳授給我們了。我們要如何接受呢？我們若透徹了解，我們自然，很自然的智慧就能夠成就。不過，佛離我們這麼遠，現在無佛，我們要怎麼辦呢？
就是佛陀沿留下來的法，經過了我們凡夫，我也是凡夫，依靠著佛陀留下來的法，用心去思考，人、事、物——這個人的脾氣是怎樣？是什麼樣的無明，引起他這樣的脾氣？像這樣的習氣，是不是就將他棄掉？不行！因為眾生人人本具佛性，佛陀能夠視一切眾生如一子，佛陀這樣說，「蠢動含靈皆有佛性」，所以人人我全都愛，不只是愛人，我愛一切物命。所以，沒有我不相信的，沒有我不原諒的，沒有我不愛的。
所以這是我們自己立的願，時時在日常生活中，遇到什麼樣的環境，趕緊自我回向，回向自己有發這樣的願沒有？若有，要趕緊施用出去。這就是自然，很自然在人間中，人間一切的事事物物，我們都要去用這分的智慧。所以，能夠將這個法，放在我們的心裡，常常去警惕自己，好好修行，叫做「體、相、用」。
人人本具真如的佛性在，我們聽法，拿來用，要如何讓無明去除，回歸我們清淨的智慧，這是很重要。所以大家真的要明白，「求佛智慧」，這個佛是我們的自性佛。我們聽，佛陀過去所說的法，留在現在，我們將它用在日常的生活中，一心求，求我們的真如本性能夠現前，這叫做求佛智慧。希望大家時時要慎思，多用心。
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