20201221《靜思妙蓮華》教理行果 大乘佛智 (第604集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「寂靜悟入宇宙理，自然智契真如體，時空浩瀚智慧海，開示人間悟佛理。」
⊙「若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進。」《法華經 譬喻品》
⊙「求一切智、佛智、自然智、無師智，如來知見、力、無所畏。」《法華經 譬喻品》
⊙明求佛智慧。一切智者，即一切法而證實相。所謂欲覓實相，不離一切法；欲覓一切法，不離實相。
⊙喻上求牛車是乘，必具教、理、行、果四義，即聞教、解理、起行、證果，四者兼具，始謂之大乘。
⊙二乘皆從佛聞法，大乘則專求佛智。佛智以平等法性為體，然平等法性不唯從外求得，而是自內本具，故所求者為佛智慧之德。
【證嚴上人開示】
「寂靜悟入宇宙理，自然智契真如體，時空浩瀚智慧海，開示人間悟佛理。」
寂靜悟入宇宙理
自然智契真如體
時空浩瀚智慧海
開示人間悟佛理
就是要和大家分享，寂靜悟入宇宙的道理，那是一種很自然的境界。佛陀成佛，其實就是在那個剎那間，剎那就是浩瀚的時空，這個時空很廣，但是時間是很長，不過，我們的心念，凡夫平時就是這樣，這麼多雜念的心，分分秒秒都沒有離開雜念。所以因為這樣，雜念心多，我們的本性，清淨的覺性，受雜念將我們沾污了。所以佛陀他現相人間，他就是要讓我們很了解，修行其實是要修掉我們，從很雜念的心，能夠回歸於我們清淨的本性。
八十年的歲月，從出生在皇宮，到少年時開始，他就示現出了關懷人間事。印度那個大環境，在那個時代，那就是四姓階級很分明，向來就是貧富差很大，貧、賤，在那個地方稱為賤民，也叫做奴隸，他們所看到的，貴族與奴隸差別很大。在那當中他就顯示出了，人性本來應該平等，為什麼有這種的，人間的形象是這樣？為了要追求平等，所以，他離開皇宮，開始去找，尋求真理，人性的平等。
走遍了印度，修行者的道場都去參訪過了，聽、聽九十六種外道的音聲，他們的教法是什麼呢？這也就是在教我們，我們修行必定眼界要看得開，是邪、是正我們要分清楚，是「是」、是「非」，我們要很明瞭。
經過了五年的時間，體會到這九十六種修行的方法，都不是很正確，所以開始六年的苦行。這麼長久的時間，前後十一年。這就是要顯示讓我們知道，修行不是這麼簡單。
你要從凡夫人群中，去鋪好這個人間的道路，完全了解，然後你要下定決心，往內自修，將我們內心的本性，如何與外面的事物道理，如何將它契合起來，這就是要經過了，人間這個洪爐鍛鍊。將人間的事、物、理，匯入至我們的內心，從我們的內心，不受這些事物、人我所影響到，將那些是非無明，完全都去除，回歸真如的本性。一次一次的鍛鍊，這就是在教育我們，修行就是要這樣。
所以他時間因緣成熟了，他就現相成道。就說在人間印度那個大環境裡，在夜睹明星。意思就是說一早天尚天亮之前，外面是天黑，那就是叫做「夜睹」，還未天亮之前，那就是很早起來。所以才說要修行我們就要早起，早起聽法、早起禮佛，早起……。這個早起才是真正我們的時間。
任何一個人在社會，大家忙忙碌碌，你要他修行，他哪有時間可修行？叫他聽法，他哪有時間？其實，我們就要爭取，那個早起的時間。所以就如新加坡一群企業家，發心開始要聽法了，所以他們這時候，互相都在啟發、互相在勉勵。他們那一天回來就說，說：「我們現在若看到人就會問，『今天薰了沒』？」見到人就：「薰了沒」？意思就是說有「薰法香」了嗎？
我聽了真的是很歡喜！因為一群人就說：「我們都這樣，看到人就要先問『薰了沒』？今天聽到的，你聽到什麼？我的感覺是什麼。」互相就是以法而論理，互相論理、互相啟發，將我的心得所感覺的，今天做生意當中，「我的客戶是什麼，我就想到這句話，我應該用這個法，來控制我的內心，不要起心動念。」他們應該就是這樣，互相將法用在他們的事業上。
所以其中有一位他就說：「開始要我一早起來聽法，我想哪有可能！我這麼忙？」但是朋友在邀，大家都是企業家，彼此都有關係，所以好啦！就是提早二個鐘頭睡，提早二鐘頭起，所以他說每天很忙，忙完之後，他會用二小時的時間來看電視、電視看完，看一點書、雜誌等等，他說他將這個時間騰出來，提早二小時睡，那就提早二小時起，從此開始他現在體會到了，原來晚睡那二小時都是浪費了，早起這二小時，句句的法，待人接物我都用得到，所以早起，才是真正成長我的慧命，這就是在早起。
所以佛陀他夜睹明星也是早起，那個心眼與星光這樣接觸，那個剎那間，突然間，整個宇宙展開在他的心，那個心就是與宇宙，完全契合起來，所以這種「寂靜悟入宇宙理，自然智契真如體」，宇宙的道理與真如本體，這樣會合起來，那個剎那間，那就是在這個時間裡恍然大悟，這「時空浩瀚智慧海」，這完全啟悟起來了。從此開始，他思惟要用什麼方法入人間，要用什麼方法，來讓人人從小而中而大，從小乘法到中乘。
小乘的聲聞，就是聲音入他的耳根，從耳根去體會、思考道理，慢慢引他入這個天地、宇宙、萬事物真空的道理。這是讓他慢慢薰習、薰習，一直到了所見到一切萬物，一眼就能夠了解，天地萬物那個理相，那個道理，這個相內涵之理，生物的道理，全都能夠很了解，一目了然，這就是很自然的智慧。
所以我們要感恩佛陀，大覺者的用心。希望我們人人，要用很細膩那個心，哪怕是秒、剎那間，我們都不要放過。心念的微細，時間的剎那，我們都要很謹慎、用心。
所以前面我們說過了，「若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進。」
若有眾生
從佛世尊聞法信受
勤修精進
《法華經 譬喻品》
這就是要聽法之後，我們每一個時間，哪怕是剎那、分秒的時間，我們的心都是要用在，這個人、事、物、大自然等等的道理，我們都要很微細、透徹。
因為我們聽佛的教法，我們要很深信，所以我們要細思，很微細去思考，很縝密去體會。從外面浩瀚的道理，一直入到最最微細我們的心理，我們一定要很用心、很精。「精」就已經去掉了粗弊。就剛才說過，就入洪爐不斷鍛鍊、鍛鍊，一直將這個人間非常複雜、非常粗弊、惡劣，這些人、事、物，我們都要去體會了解。全部了解之後，要如何去除，這些粗弊、惡劣的煩惱，都完全將它去除，所以要「勤修精進」。
我們平時所說的勤修，好像很簡單、很粗俗就過去了。其實，這個「勤修精進」，「精勤」這二字，是已經包含了，最粗弊惡劣一直一直勤練、勤練，勤練到那麼的，精密、細膩的道理，所以這叫做「勤修精進」。
再接下來就說，「求一切智、佛智、自然智、無師智，如來知見、力、無所畏。」
求一切智 佛智
自然智 無師智
如來知見
力 無所畏
《法華經 譬喻品》
多麼重重疊疊！開始就是要我們的心思，入佛的知見。我們要一層一層愈來愈細膩，所以我們要很用心。
這就是明白告訴我們「求佛智慧」。我們說過「求佛智慧」，其實光是靠聽、靠著外面的境界助緣，這樣不夠。「求佛智慧」，還要再「一切智」。
明求佛智慧
一切智者
即一切法而證實相
所謂欲覓實相
不離一切法
欲覓一切法
不離實相
求佛的智慧是「總」，我們人人本具真如的本性。這個過程中，那就是還有「一切智」，即是「一切法而證實相」。我們要從一切法，「一切智」就是，要去了解一切之法，林林總總，世間一切法，我們必定要去了解，了解了一切法來證實相。
所說的要去找，找實相，那就要去了解一切法，所以一切智就是一切之法，一切法就是一切之實相，這樣大家不知了解嗎？其實一切的實相就是一切法。
一切法、一切相，真如就是一切智，一切智就是佛智。但是，我們光是，一直外面一直找，要找一切法，就告訴你是實相了。「我要去找實相」，實相就是在一切法中。卻是我們凡夫就無法去理解，這個「相」與「法」，是不離開的。
所以這就是譬喻，我們前面在那個火宅之中，很多人沉迷在那個地方，四處流竄。但是，要他趕緊離開，他就是不知道為何要離開，感覺裡面很好玩。所以不得不去設種種的方法，將他誘引出來，設三車，羊車、鹿車、大白牛車，這樣將他誘引出來了。
有的人還是又選擇，是羊車、鹿車，卻是有人了解這個大白牛車，原來裝潢得這麼堂皇、這麼豐富，還可以(載)自己又有伴，能夠再載人，這麼好，所以就開始來選擇大白牛車。
所以要上這輛車，必定要具足了，教、理、行、果，還有教、理、行、證，就一定要具足這四項，這叫做聽教。
喻上求牛車
是乘必具
教、理、行、果四義
即聞教、解理
起行、證果
四者兼具
始謂之大乘
你若要了解，那就是要將教法聽進來，聽進來之後要很理解，理解之後要身體力行。所以「聞教、解理、起行、證果」，這四項要會合起來，這叫做「兼具」，這個四項會合起來，「兼具」要並行。聽了之後，道理要真正會合起來，要身體力行去體會。
你若不入這個人群中，你哪有辦法體會人間理呢？你無法體會人間的道理，你要如何出世間入佛的境界呢？所以，我們必定得，教、理、行、果證，我們必定要四合一，這是我們修行學法很重要。所以我們「求一切智、佛智、自然智、無師智，如來知見、力、無所畏」，這全都是我們開始，一定要「教」。所以二乘，二乘就是說聲聞、辟支佛乘，他們是「從佛聞法」。
二乘皆從佛聞法
大乘則專求佛智
佛智
以平等法性為體
然平等法性
不唯從外求得
而是自內本具
故所求者
為佛智慧之德
「大乘則專求佛智」，佛智是「平等法性為體」，那就是常常在說慈、悲、喜、捨，慈悲等觀。同樣，菩薩他一開始進來，他就是發大心，四項同時走，從那個三乘法一直到佛的境界，他一直平行，從羊車、鹿車到大白牛車，這時候才能夠三智合一，那就是一切智、自然智、無師智，這樣「三合一」起來，原來這就是叫做「佛智」。
「佛智」若成，自然就「無師智」了，聽法，你若不入心，若不去身體力行也沒有用，所以那個「平等法性」，不是從外求來，是要自己本具。我們人人本具佛性，外面是給我們一個助緣，需要我們自己去精進，需要外面的因緣來會合，但是，最重要的，我們要自己知道，我們自己本性的佛慧，所以我們「自內本具」，所以所求就是「佛智慧之德」。
外面有這麼多可讓我們，去方便修行的境界，所以將外面種種的境界，回入我們的心來，我們才能借外面的境，來去除煩惱，堅定我們的道心，體會我們的佛性。這我們要日日時時多用心，要很細膩地將法收入心來，這樣才能夠入人群中。所以要用心體會。
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