20201222《靜思妙蓮華》悲智利樂度脫一切 (第605集) （法華經•譬喻品第三）
⊙「自性深藏眾生本具，自然智慧潛能受用；忘內迷外求不可得，如大圓鏡取像不得。初地菩薩聞法感受，使彼受用自性法樂。」
⊙「求一切智、佛智、自然智、無師智，如來知見、力、無所畏。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「愍念安樂，無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘。」《法華經 譬喻品第三》
⊙愍念安樂，無量眾生：愍念與其樂，是為大慈，利益拔其苦，是為大悲。
⊙上求如來智德，潤己利慧命，又以四無量心，安樂一切眾生，離苦得樂。求此佛智及無畏力等功德，以自度度他。
⊙利益人天眾生以度他，如是發心，隨境入眾，修行、成果，均各得無上，故名大乘。
⊙無量眾生含蓋六道，以慈心利樂，饒益人天等，而與之安樂，故云利益人天；以悲心度脫三途一切眾生，而拔其苦，故云度脫一切。
【證嚴上人開示】
「自性深藏眾生本具，自然智慧潛能受用；忘內迷外求不可得，如大圓鏡取像不得。初地菩薩聞法感受，使彼受用自性法樂。」
自性深藏眾生本具
自然智慧潛能受用
忘內迷外求不可得
如大圓鏡取像不得
初地菩薩聞法感受
使彼受用自性法樂
大家要用心！「自性深藏，眾生本具」，我們人人各有自性，真如本性一直一直，就是都在我們的內心，只是無明將我們真如，這樣深埋了。
其實人人都是本具，所以自然的智慧，就是「潛能受用」，自然智慧就是佛智，所以這個自然的智慧，一直就是潛能，能夠讓我們受用。卻是，我們「忘內迷外」，忘記了我們自己，清淨真如的本性，卻是迷，迷在外面，不斷在追逐著外面的知識。其實，我們人人，自然的智慧本來就是潛能，能夠讓我們受用。
所以「如大圓鏡」，就像這面鏡子一樣，卻是鏡子的外面，所看到的很清楚的景象，也是有看到自己，卻是你一直要在那個鏡面上，去取那個「像」出來，實在是「取像不得」！意思也是要告訴大家，人人真如本性，外面只是一個形象給我們看，我們真正真如的境界，要能夠得到，還是要自己身體力行。
就像「初地菩薩，聞法感受」，有聲聞、有獨覺，但是聲聞、獨覺，就只是這樣聽，聽那個聲音，他沒有向前走，所以雖然很了解了，卻是他還是停滯在，自己的覺悟，了解的境界裡。好像只是一直在那個地方，欣賞著那個大圓鏡的景而已。而若是「初地菩薩」，哪怕你是初發心的菩薩，你自然「聞法感受」。聽到了，了解那個境界了，他有感動到，觸動了他的內心，他很深的受用。所以「使彼受用」，他有感動，所以這個法他有受進來，他也有開始用出去。
用，就是身體力行。法是要聽來用的，不是只聽來「知道」的，我們要用，所以「使彼受用」。講法，就是要讓人人能夠接受，能夠感觸到法的殊勝，還能夠了解，我們受用，這樣才能夠真正得到「自性法樂」。你若沒有運用出去，沒辦法感受到。
就像那時候，印尼大水災，加上了火山爆發，還有雅加達本身又再是淹水。慈濟人分頭、分組，開始去做救災的工作，跟著軍機這樣去到最北方，印尼的北方去了，在那個地方，看到也是滿目瘡痍。印尼的慈濟人因為看到，菲律賓「以工代賑」，就是能夠幫忙那個地方，能夠趕緊生活恢復它的功能，所以也是同樣「以工代賑」，動員，幾天的時間，慢慢就恢復了。
慈濟人在那個地方告一段落，同時發放之後，才剛回來雅加達，又沒幾天，又是再豪雨成災，又是大雨。接到通知，再次，第二次再去。去到那個地方，那些已經接觸過慈濟人，這些災民知道了，有訊息，慈濟人會再來。同時也是可以這樣，「以工代賑」，當地的災民開始這樣準備了，慈濟人到達，這次的次序、真的很妥當、很順利，在五、六天的時間，前後五、六天，已經再次恢復，這次的恢復，比上次的恢復，還更加舒適、整潔。
所以，我們慈濟人想在那個地方，為他們辦一個「圓緣」，要來大家互相感恩。我們慈濟人，一位菩薩，魯迪，他就決定來選了一首歌，作為我們彼此感恩。這個歌詞他就選擇了，那就是「最美的笑容」，當地有一位村長（迪卡拉•巴魯），其中的一位村長，因為地很廣，村長很多，其中一位這個村長，他就去向一個教堂，借來了一架風琴，又請來一位歌手，也是在他們裡面村民之一，就開始來跟著慈濟人，練習這首歌。半天的時間，大家練得很快樂、很感動，被這首歌的歌詞真的是很感動。
在那個當中，裡面也有一位志工，他(安德里安)也是同樣又編一首歌，他要感恩慈濟。所以這首歌就是，寫出了他的心情。他說，他有一張的竹椅，就是描述他的心情，可能他原來也不是很富有，不過，那張竹椅是他最心愛的，他這樣新新的一張椅子，有了這張椅子，擁有了，他很歡喜。卻是雨一來、水一漲，沖走了他這張的竹椅，沖走了他的衣服，沖走了他所有的物質。他的心是多麼懊惱、痛苦！這就是他失去了他的一切，慈濟，慈濟人來了，慈濟人來膚慰他、安慰他的心，所以慈濟人這分膚慰，這分安定的心，帶動了他們，所以他將這分的愛，慈濟人的安慰，撫平了他這念內心，那分的懊惱、煩惱等等。將他的心情，就這樣寫在這個歌詞，這樣唱出來，唱出了災民受災、失去了一切那種的煩惱，慈濟人來彌補了，他所有失去的一切，那個心全部受了彌補回來，那種的心情。
其中又有一位(傑利)他也寫出了，他的靈感來時，所寫出對慈濟人的感恩。他就是說，這個靈感就是來自於，他一對的姊妹，兩個人為了一點小事吵架了，吵得很厲害，那時候看到二個姊妹這樣在吵，他就輕輕說一句話：「向慈濟人學習吧！看，慈濟人他們是多麼真誠。」這對的姊妹吵架，吵得很厲害，這樣只是聽到「向慈濟人學習」，就這樣靜下來。所以他的歌詞裡面，就是這樣寫：「這不是夢，這是事實。」開始他說：「我們所敬愛的萬鴉老(市)，已經是滿目瘡痍了，在這個時間裡，看到了慈濟人來幫忙我們，看到他們慈濟人要離開時，我們大家都哭了，我們大家都很感恩，我們感謝慈濟。」這首歌的歌詞，也是給他們的災民大家唱。
又有，有人這樣說，他們說：「若不是有慈濟人來了，我們今天現在的生活，又是怎樣呢？」孩子就說：「若不是有慈濟人來，我們哪有機會可以讀書呢？」總而言之，真的，慈濟人這麼遙遠去到那個災區，能夠幫助他們，恢復了他們的生機，膚慰了他們的心，同時帶動了那個地方，人人這分的感恩。看到慈濟人要離開，依依不捨，人人都哭了。這是多麼感動人的事！
所以說起來，「初地菩薩，聞法感受，使彼受用」，這些都是菩薩，因為「靜思法脈，慈濟宗門」，有這個法的精神在裡面，有了這個宗門的方向，所以他們身體力行，從這麼遙遠的地方，去到那個地方用心、真誠投入，看，給他們這麼大的受用。
慈濟人，人間菩薩，發揮了他的自性，他們使用出來，他們很快樂。相信他們在那裡，這些菩薩在那群，苦難中的眾生得救之後，那分的感恩，這群菩薩的法喜，這就是「自性法樂」。
所以前面的經文說：「求一切智、佛智、自然智、無師智，如來知見、力、無所畏。」
求一切智 佛智
自然智 無師智
如來知見
力 無所畏
《法華經 譬喻品第三》
看，我們就是聽佛的法，所以我們入了這樣的宗門。他們在那個地方受用，他們就是依照那個環境，去發揮那個力量，這叫做「無師智」。這就是法入心之後，在我們的內心受用，我們的感受出去所做的，這叫做佛智、自然智、無師智。其實，這些東西，佛陀的法，在我們的日常生活中沒有一項用不到的，都是我們能夠受用的。
所以「如來知見、力、無所畏」。我們應該要知道，只要有這分的勇氣，真如本性這分的愛、無私的愛，受用、發揮出去，真的是無所畏，不用怕。不論在哪一個國家，去到災區，那些菩薩都是無畏的力量，這是愛。
再接著的經文：「愍念安樂，無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘。」
愍念安樂
無量眾生
利益天人
度脫一切
是名大乘
《法華經 譬喻品第三》
所以這種愍念，與眾生樂。因為愍念眾生，希望眾生能夠平安，希望眾生能夠快樂，這叫做大慈。
「利益拔其苦」，要利益眾生，不只是給他快樂而已，再讓他能夠有利益，眾生有苦難，去膚慰他的心，去拔除他的苦難，這叫做利益拔苦，這叫做大悲。「人傷我痛，人苦我悲」，這分的大慈大悲，視眾生與我們的一體，這就是叫做同體大悲。
愍念安樂
無量眾生：
愍念與其樂
是為大慈
利益拔其苦
是為大悲
菩薩就是上求如來智德，那就是滋潤我們自己，能夠慧命增長。我們要不斷追求，佛陀，他的智與德，智就是智慧，德就是慈悲，我們要學，所以我們求學，得了佛的智慧、慈悲，這樣潤己慧命。
上求如來智德
潤己利慧命
又以四無量心
安樂一切眾生
離苦得樂
求此佛智
及無畏力等功德
以自度度他
我們的慧命就是要有悲智會合，這叫做「兩足」，就是佛陀的智德，智德，智慧、慈悲，二項都具足。所以我們就是要學，滋潤我們的慧命成長，「四無量心」，。眾生有苦難，我們就要運用慈、悲、喜、捨「四無量心」，才能夠安樂一切眾生，能夠使眾生平安，能夠使眾生離苦，這就是要有慈悲運用。
眾生得救了，我們歡喜了，歡喜歸入我們自己的真如本性，不在外面想要取得，你什麼的回報，沒有。做過了，我捨去了「人我相」——沒有我能去幫助的人，也沒有那些人都受我幫助。若這樣，我們「心無罣礙，無罣礙故」，捨去了一切的煩惱，人我之相就沒有了。所以，慈悲喜捨，做了之後，就是一切就回歸，回歸我們的真如本性，不受「人我相」來沾污我們。所以，「安樂一切眾生，離苦得樂，求此佛智及無畏力等功德，以自度度他」，這就是我們的心願。所以，利益天、人，度脫一切，這叫做大乘。
利益人天眾生
以度他
如是發心
隨境入眾
修行、成果
均各得無上
故名大乘
佛法就是應教，在天、人，以及地獄、餓鬼、畜生。不過，唯有天，天(道)太快樂，他無心學佛；人(道)苦樂參半，所以看得到苦難的人，能夠警惕我們要好好用心、精進修行。所以這就是「利益」，利益人天眾生，去度他，去度人。
而且又再發心，又再「隨境入眾」。菩薩就是這樣要「隨境入眾」，不論什麼樣的境界，我們都能夠隨那個境界，去度眾生，所以「隨境入眾，修行、成果，(均各)得無上，故名大乘」。
無量眾生
含蓋六道
以慈心利樂
饒益人天等
而與之安樂
故云利益人天
以悲心度脫三途
一切眾生而拔其苦
故云度脫一切
無量眾生，很多很多的眾生，這涵蓋了六道等，用「慈心利樂」，饒益人天等等，與安樂，讓他們安，心平安，讓他們快樂，這叫做「利益人天」。
「以悲心度脫三途一切眾生」，拔他的苦難。這對階級高的人，讓他懂得付出，讓他成為富中之富；對苦難人，幫助他能夠脫離最困難的地方，這叫做就是拔他的苦難，像這樣「度脫一切」。
各位菩薩，學佛就是這樣，大小乘，要從耳朵聽進來，從心感受，從身體力行，身心付出，這樣才是真正真學佛者。所以要時時多用心！
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