20201223《靜思妙蓮華》度眾生到無畏處 (第607集) （法華經•譬喻品第三）
⊙「菩薩所緣於諸有情，以無畏力起憐愍心，隨順眾生身語意業，利益安樂到無畏處。」
⊙「菩薩求此乘故，名為摩訶薩。如彼諸子為求牛車出於火宅。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「舍利弗，如彼長者，見諸子等安隱得出火宅，到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子。」《法華經 譬喻品第三》
⊙此言長者既以諸子得出火宅，自惟無量財富，等以大車而賜諸子。喻菩薩不忍諸眾生造諸惑業而受生死逼迫之苦，沉溺惡道，即應根緣投教除不善法，置之善處，令彼之心各獲得安隱。
⊙佛處於大眾中說法泰然無畏之德，化度眾生，不畏艱鉅，亦不畏怯，至眾生安然，名無畏處。
⊙見諸子等，自思惟財富無量，應量平等，賜與一大車。諸子求小得大，甚大歡喜。
⊙法華經方便品曰：無量無礙，力無所畏。亦謂善學無畏之網，曉了幻化之法。
【證嚴上人開示】
「菩薩所緣於諸有情，以無畏力起憐愍心，隨順眾生身語意業，利益安樂到無畏處。」
菩薩所緣於諸有情
以無畏力起憐愍心
隨順眾生身語意業
利益安樂到無畏處
「菩薩所緣，緣苦眾生。」要在這個有情界去付出，談何容易啊！所以，除了慈悲以外，還需要智慧；除了智慧以外，還需要無畏力。要有一股的勇氣，這股勇氣願意投入，投入在艱難困苦中的眾生，所需要，這樣起念這個憐愍的心，才能夠「隨順眾生身語意業」。
眾生剛強難度，但是諸佛菩薩慈悲、智慧，他不捨眾生，哪怕是非常微小的動物，他同樣就是尊重牠的生命。所以我們常常說，佛陀是「四生慈父」，常常記得嗎？四生，卵生、胎生、濕生、化生，各種不同的生命形態，諸佛菩薩都是用愛來教化。
對人來說呢？不分他的皮膚的顏色、不分他的種族等等，只要他有苦難，還是用心去尊重，尊重他的文化、尊重他的生態，用這樣隨他的語言，不同的語言，這樣去適應他的環境、生態。甚至眾生，有不同的欲念、追求等等，還是隨順眾生，隨機投緣教化，所以這樣來「利益安樂眾生到無畏處」。
看到從泰國的訊息回來，在二月中旬，我們的學校(清邁慈濟學校)就接到回賀村村長，請求我們泰國的慈濟，能去幫忙一個村，這個村(老劉寨村)。那就是離回賀村，還要走四十公里的一個村落裡，這十多戶，本來都是草屋，因為乾旱，不小心一個火(起) ，所以(二月九日)整簇房子，全付於一炬，全燒掉了，燒得精光，這十多個家庭、也是幾十個人，所以一無所有。
我們學校雖然是教育，其實泰北那個地方，若有什麼樣的災難，有什麼樣的困難，就是通知我們的學校，現在正好我們的楊(月鳳)校長，到我們的學校(清邁慈濟學校)，接到這個訊息，就陪著老師，還有學生，這樣一行十三人到那個地方，搬著很多物資，有廚房要用的鍋子、碗盤等等，還有油、鹽、米，生活等等的東西，這樣十三個人到距離幾十公里，都是山路，很辛苦，這樣搬運東西，到山上去發放。
看他們在發放，也是同樣很有次序、排好了，要給他們的東西，一份一份排好，那種膚慰與付出，都是按照禮節，這樣彼此感恩、尊重、愛，看了也是很感動。
還有一個地方，那就是瓜地馬拉。新學年開始，山區的幾間學校，孩子沒有文具，缺了很多東西，希望我們一定要幫助他們。所以，在瓜地馬拉，慈濟人不多，不過他們有求必應。
同樣，七個人，三個慈濟人、一位志工，三位是政府的人，陪我們走，進入山上去了解，這些家庭真的是很苦！看，其中的一間學校，四個老師，七十多位學生，這些學生都是貧窮的家庭。另外一間學校，是三個老師，八十幾位學生，同樣每一間的學校，校舍都是很破。
那些孩子讀書，比較齊全可以來讀書的，差不多是一、二年級的孩子。而若是到四、五年級，差不多要不就是停學了，要不然這農忙時一定要休息，就是去採咖啡，去賺錢讀書。看到這種情形，真的讓人很不忍心。我們慈濟人不捨，去勸他，「孩子要讓他專心讀書，來，他們所需要的，我們來幫忙。孩子要有讀書，未來才有希望。」
就是這樣，走那麼遠、那麼長的路，所以我們的慈濟人，這樣來回走這樣的路，來回的辛苦，他們這樣邊走就這樣唸：「菩薩遊戲人間，為苦難的眾生，我們甘願做，我們歡喜受，我們要感恩，能做就是福。」這是他們自己來自我鼓勵自己、彼此鼓勵。看到他們這樣的心態，實在看了也是很感動，也是很敬佩。
這就是菩薩的毅力，他們用無畏力，去憐愍眾生，這念心！眾生的苦難，不分種族，有時候語言都不通，或者少許的話，他們也是能夠發揮那分膚慰，去幫助他們、又去安慰他們等等，這就是「隨順眾生身語意業，利益安樂到無畏處」。
其實，我們接下來的經文，可以看出菩薩如何來入人間，佛陀如何來教育我們。將教育的方式分大、小乘，羊車、鹿車、大牛之車，用這樣的方法，所以說「菩薩求此乘」。菩薩求的是大乘，此乘就是大白牛車，也就是說，是大乘法，所以「名為摩訶薩」，就是大覺有情。
菩薩求此乘故
名為摩訶薩
如彼諸子
為求牛車
出於火宅
《法華經 譬喻品第三》
這大覺有情，又譬喻「如彼諸子為求牛車」，就如那火宅的孩子，出來之後，三輛車在那個地方讓他們選擇，我要的是牛車，所以他這樣脫離火宅。那就是菩薩，菩薩甘願，這個大白牛車，自度度人。
下面再說：「舍利弗，如彼長者，見諸子等安隱得出火宅，到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子。」
舍利弗
如彼長者
見諸子等
安隱得出火宅
到無畏處
自惟財富無量
等以大車而賜諸子
《法華經 譬喻品第三》
這已經又是，釋迦佛再次呼叫著舍利弗，他就是希望大家要再用心，提起精神來好好聽。要知道，「如彼長者」，又再譬喻像那位長者，「見諸子等」，看到那些孩子已經安穩出來了，不過，長者，父親的心，希望讓孩子有更多，得更多的東西，所以「自惟財富無量，等以大車而賜諸子」。平等，「等」就是平等。這些孩子，我全都要平等給他們，大家都能得到一輛大的車。這是那位長者要給孩子的心情。
其實，這位長者的心情，就是佛的心情。這個財富就是法，法無量、智慧無量。所以，眾生若能夠啟發這念心，法財，佛法的富有就很多，富有智慧，這就是佛陀在這段文，所要表現。
所以，「此言長者既以諸子得出火宅，自惟無量財富，等以大車而賜諸子」。
此言長者
既以諸子
得出火宅
自惟無量財富
等以大車
而賜諸子
有很多的財富，因為那輛大車，我們還記得嗎？大車裡面所有的寶物，都安置得很豐富、很堂皇，很多都在那裡面。這就是譬喻，「菩薩不忍諸眾生，造諸惑業，而受生死逼迫之苦」，「沉溺」在這個「惡道」裡面。
喻菩薩不忍諸眾生
造諸惑業
而受生死逼迫之苦
沉溺惡道
即應根緣投教
除不善法
置之善處
令彼之心
各獲得安隱
菩薩的心就是不忍眾生，這樣再繼續在造惑，就是無明。因為有了無明造業，難免就是要受生死輪迴，逼迫之苦。眾生在五趣，就是五道，不論是天，他有得失的煩惱之苦，人間有欲，追求之苦，地獄、餓鬼、畜生，有這種業力之苦，這種生死逼迫的苦難。
卻是我們人，總是在這個惑、無明中，不斷在造，造業，善惡雜揉。有時候起一個善念、造一個福，他能夠生在人間，或者是生在天堂，人間、天堂，有福的人，這就是為善，沒做好，在這善、富有的人，求之無厭、貪婪無度，世間再做很多，損害天地萬物，或者是有害人類等等，這來生還債，說不定是在畜生、在地獄、在餓鬼，或者是來人間，受盡折磨的人生也不一定。所以這全都是在惑業造作，所以會不斷在，生死逼迫中去受苦，所以這就是浮沉，沉溺在這個惡道裡面。
這樣，像這樣的眾生，要怎麼辦呢？菩薩就要「應根緣投教」，用這個眾生的根機，與這個眾生的緣，如何引這個緣，我們來幫助他。有的時候，我們要去幫助他，還是被他這樣拒絕，慈濟人還要再用心，一而再，再而三，想盡辦法，這樣用耐心、愛心，取得他的相信，願意接受我們幫助。像這樣，這叫做應根緣，應他的根機、應他的緣，我們用盡方法來接近他、來教、幫助他，來教育它等等，用盡方法，除掉了他不善的法。
因為有的人就是這樣，一生一生的迷茫，卻是用種種因緣這樣接觸到，這在我們慈濟宗門裡面，有多少人除去了過去的惡習，從事於現在這個堪得忍耐，同樣投入人群，換他在度人，用現身說法，這「令彼(之)心，各獲得安隱」，讓這些過去懵懂的人生，回歸到很安然、自在的人生，這就是叫做菩薩，這就是到無畏處，這樣就是安全了、平安了。他能夠自度，還能夠度人、自救，還能夠救人，這叫做「無畏處」，已經平安回歸到，人性本善的地方。
佛處於大眾中說法
泰然無畏之德
化度眾生
不畏艱鉅亦不畏怯
至眾生安然
名無畏處
所以「佛處於大眾中說法」，這個無畏，那就是在這個大眾中說法，「泰然無畏之德」。佛陀就是無畏，那是真無畏。因為，種種的法，全都在他的覺海中，分析天地萬物的道理，他在大眾中說法，泰然無畏。
釋迦佛在世時，那就是九十多種的外道教，時時會來問難。佛陀在這種環境，這樣「化度眾生」，不畏艱鉅而不畏怯，也不怕辛苦，在這個眾生要教化，降伏眾生的剛強，尤其是外道教，不只是了解，心服，也會來皈依，這就是佛陀在世時，他的智慧、願力，這個德在大眾中無所畏。「至眾生安然」，一直讓眾生能夠安然，這是佛陀的教育，教育到讓凡夫自己的心，也很安然，無所畏。
接下來就再說，「自惟財富無量，等以大車(而)賜諸子。」
見諸子等
自思惟財富無量
應量平等
賜與一大車
諸子求小得大
甚大歡喜
這就是說這些孩子都出來了，所以趕緊再想，應該要給孩子很多很多的東西，這個財富要給大家，都是要平等，平等就是給他這輛大牛車。所以「諸子求小得大」，因為本來是要求，這個羊車、鹿車就好了，沒想到原來還有這輛大牛車。這就是譬喻，這些孩子「求小得大」，其實，聲聞、緣覺，也以為這樣就好了，沒想到原來我也能成佛。這就是佛陀他的本懷，希望人人能夠體會，我們，成佛我們都有份。
所以，《法華經•方便品》中說：「無量無礙，力無所畏。」
法華經方便品曰：
無量無礙
力無所畏
亦謂善學
無畏之網
曉了幻化之法
這就是佛陀他的財富，就是長者的財富。就是佛陀富有的智慧，他有很多很多無礙，而且他的力量無所畏，應眾生所求，應眾生所需要，他無不都是給眾生。所以期待人人，用心體會佛的本懷，他要讓大家了解的，就是人人本具真如本性。真如本性與大自然會合起來，就是那麼的清淨無染。所以我們要時時多用心。
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