20201224《靜思妙蓮華》如來滅度 等與大乘 (第609集) （法華經•譬喻品第三）
⊙「菩薩乘大法度諸有情，悲智無畏力運憐愍心，隨順眾生依正報業，利益安樂住無畏處。」
⊙「如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生，以佛教門，出三界苦，怖畏險道，得涅槃樂。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「如來爾時便作是念：我有無量無邊智慧、力、無畏等諸佛法藏。」《法華經 譬喻品第三》
⊙如來作是念，我財物無極，不應以下劣小車與諸子。
⊙智慧力：信受正法，身心猛利，能修梵行。
⊙智是分別智，分明一切事相。慧是平等慧，瞭解一切事理，亦即世間事相。理性通達無礙，是謂智慧力。
⊙佛於大眾中說法泰然無畏之德。
⊙佛之法藏既多，眾生又是佛子，所以以平等賜與。
⊙「是諸眾生皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之。」《法華經 譬喻品第三》
⊙如來滅度，謂法性圓滿，無不成就，法性常寂，無一切生滅之相，是即如來之常、樂、我、淨也。
⊙以如來滅度而滅度之，是即等與大乘。
【證嚴上人開示】
「菩薩乘大法度諸有情，悲智無畏力運憐愍心，隨順眾生依正報業，利益安樂住無畏處。」
菩薩乘大法
度諸有情
悲智無畏力
運憐愍心
隨順眾生依正報業
利益安樂住無畏處
菩薩發大心、立大願，就是接受佛陀的教育，那就是選擇大白牛車──自度度他，大乘法。他就是一個目標——「度諸有情」，這就是菩薩的心願。
菩薩的心願就是，「悲智無畏力」，所以「運憐愍心」。從這個發心開始，所學的是大乘法，大乘法就是培養，這分慈悲、智慧的心，這是菩薩的心願，悲智雙運。在這個當中，既發這念心就是要身體力行，而要身體力行，就要有無畏力、要有毅力、要有勇氣。這就是菩薩的願力，所以他能夠運用這個憐愍心。憐愍心人人都有，不過一般的人，憐愍心，受到煩惱、利欲，所埋覆住，知道那個人可憐，但是和我沒有關係。但是，菩薩已經悲智啟動了，他就提起了那分無畏的力量，來運作我們這念的憐愍心。
要如何這些諸有情，也是能夠被度，也能夠自度，還能夠度他人，要用什麼方法？所以菩薩悲智運用，就要「隨順眾生」，眾生要接受教育，必定要有因、有緣。要用什麼樣的因緣來接引呢？那就是要先隨順。隨順眾生的根機來施教，也需要隨順眾生的因緣。眾生的因緣不出於依報、正報，這個依報、正報，那就是眾生，過去生中所造作的業，依循著他的緣，所以投生在任何一個地方。
就像我們現在，看到、聽到的真實人生。在去年（二0一三年），那就是海燕颱風，是在十一月八日發生在菲律賓，是一個超強大的大颱風。國際間的慈濟人啟動募心募款，南非也是其中的一個國家。
南非，有一個叫做慈青的志工日（編按：坦畢沙本土慈青志工日），當地的慈青，固定的一個星期天，他們就是集合起來，投入做志工。平時的志工(服務) ，他們會跟著這些菩薩去訪貧，跟著這群當地的志工，這樣去幫助貧病苦難人。
這次，他們就是啟動了，募心、募款，不只是慈青，同時他們也呼籲，現在還在復健中的感恩戶，大家也願意，哪怕是坐著輪椅，慈青這樣推著輪椅，同樣上街頭，開始，集合起來近百人，這近百人願意這樣投入，為菲律賓救災募款，這樣分成二隊，一隊也都有四、五十人，所以，大家用著很歡喜的心情，邊走邊唱歌，很快樂，捧著那個愛心箱，看到人就開始向他們說，菲律賓海燕颱風的情形，也就是要向大家募款。
在南非不曾遇過颱風，我們志工，就用畫面、相片等等，就這樣耐心去向大家說明。用很虔誠的心，在路邊舉行一個虔誠祈禱，為菲律賓祈禱，為天下祈禱，很虔誠。這就是他們開始起動，在那個貧困的社區，（編按：坦畢沙，約堡北方最大的黑人社區），在那個地方，虔誠身心的準備、啟動。那個畫面真的是很美。
其中，有一位年輕的太太，自己又走過來：「前次我有捐，今天看到你們出來，我很歡喜。不過，我現在身上都沒有錢，不然我捐我這個孩子。」一個孩子，五歲。
我們志工就說，「嚇一跳，妳捐孩子給我要做什麼？」她說：「我就捐給你，和你們一起去募款。」原來就是孩子，要跟著志工去募款。就這樣這個孩子開始加入了，從這樣小小的孩子，也一直響應過來，這個隊伍就變成除了慈青、除了社區志工以外，還有一群很可愛，四、五歲，五、六歲，六、七歲這樣的孩子，就這樣一直跟來、跟來，跟成一大群，邊走邊跳舞，邊走邊唱歌。
看到有的在街道上的人，開車過來，遠遠地看到這群人，他們會停下來問：「你們在做什麼？」他們開始就向他們說，為菲律賓(風災)勸募，大家都掏出錢來捐錢。甚至也還有人車子開過頭了，又倒車、倒車回來，同樣，錢拿出來，還是捐了。讓人感覺到很有希望，「我沒有錢可以付出，但是我用虔誠的心，為他們祝福，為他們祈禱。」這種真的是發揮到，那分募心、募款，所以人人都有這分的愛心，雖然是貧困，卻是也有這麼溫馨的畫面。
他們這些年輕人，其中有二位是我們臺灣的慈青，他們感覺到這次的勸募，讓他們體會到「信己無私，信人有愛」，所以他們大家，提高了這分的士氣。這不就是「隨順眾生依正報業」？你看，他們雖然是臺灣孩子，出生於臺灣的父母，竟然會跑到南非，在南非，將慈濟的精神，發展到那個地方。在南非那裡的人，真的是很貧困，他們依報在那裡，正報也在那裡，但是有這個因緣，接觸到人間的菩薩，這樣慈濟的志工，在那個地方帶動，他們付出了，他們的身與虔誠的心，在那個地方，發揮救人的工作，同時他們也願意，為天下眾生的苦難去付出。所以不論皮膚是什麼顏色，心都是一樣，人人本具佛性，同樣他們也有這個佛性。
所以人人都有這分愛，所以這分「利益安樂」他們的付出，很快樂，「信己無私，信人有愛」。，這就是「住無畏處」。有這念的信心，自然做得很利益安樂，能夠利益苦難的眾生，對自己也很安樂，而且心住在無畏處，這就是智慧，悲智雙運。
所以前面說，「如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生，以佛教門，出三界苦，怖畏險道，得涅槃樂。」
如來亦復如是
為一切眾生之父
若見無量億千眾生
以佛教門
出三界苦
怖畏險道
得涅槃樂
《法華經譬 喻品第三》
在這個佛的教門，他能夠出三界的苦難。因為煩惱、無明去除了，就不用怕。在這條路走起來，就是安穩自在，「得涅槃樂」，走在菩提道上，我們的身心寂然，但是悲智雙運，所以無畏。
下面這段文再說：「如來爾時便作是念：我有無量無邊智慧、力、無畏等諸佛法藏。」
如來爾時
便作是念
我有無量無邊
智慧 力 無畏等
諸佛法藏
《法華經 譬喻品第三》
佛陀自己自稱，那時候內心就這樣做這個念頭：我也有無量無邊，智慧、力、無畏等等，諸佛的法藏，這也是很豐富。如來這樣心念，我的財富很多，「不應以下劣小車與諸子。」
如來作是念
我財物無極
不應以下劣小車
與諸子
就像那位長者一樣，長者就是如來，我也還是有很多財富，「無極」就是無量數，不應該用小小的車給孩子，應該要完全給他們，那個完全的大車、很豐富的財物。所說的財物就是法藏，這個智慧的法希望人人都有。
「智慧力」，智慧力就是能夠「信受正法，身心猛利，能修梵行」。
智慧力
信受正法
身心猛利
能修梵行
這就是智慧啟發起來，有這個智慧的力量，他就能發揮那個「信」，能相信佛所說的法。常常說「信為道源功德母」，能夠「長養一切諸善根。」我們若有信，信若能深入，我們這個善根，就如樹的樹根，在地下，我們若能夠吸收到上面的因緣，就是陽光、雨水、空氣等等，它在地底的根，自然就會愈伸愈長，愈深入地底愈深。這就是要有信，信就是培養我們的善根。
所以說「身心猛利能修梵行」。「梵行」那就是清淨行。我們若有信心，自然我們能夠接受佛的教法，我們能夠接受佛的教法，我們的慧命成長，我們能夠身體力行，我們能夠心不斷開闊，去除無明，我們的慧力就伸展愈廣。
智
是分別智
分明一切事相。
慧 是平等慧
瞭解一切事理
亦即世間事相
理性通達無礙
是謂智慧力
所以「智」就是分別智，能夠分明一切事相，是非分清楚。「慧」是平等慧，能夠瞭解一切事理，也就是世間的事相，全都能夠瞭解，這種「理性通達無礙」，這叫做慧力。
慧，是平等慧。而若「智」，就有分別了；到了「慧」，那就是一切平等，要平等，必定要培養慈悲心，因為我們的悲心啟發，對人生一切人、事、物、理，才能夠平等。所以，前面的「智」，來分別一切，後面的「慧」，啟發慈悲，對人間才能夠視同平等，才能夠發揮那分無量大愛。
所以「無畏等諸佛法藏」，這就是我們智慧發揮，悲智啟動，自然無畏，種種諸佛的法藏，我們就能夠深入，不只是深入，我們自己也能夠發揮在大眾中。
佛於大眾中說法
泰然無畏之德
學佛，佛就是已經具足了，無畏的力量，所以他能夠在大眾中說法，泰然無畏，那個德已經圓滿了。
而我們現在也就是要學佛，希望我們將佛的教法收進來，很清楚，我們也能夠處群入眾，我們也能向大家說法。
佛之法藏既多
眾生又是佛子
所以以平等賜與
佛的法藏是很多，眾生又是佛子，所以佛陀是平等，來完全獻出給眾生，這就是慈悲。
佛陀的智慧，加上他的慈悲，視眾生如一子，那就是「四生慈父」。這樣說起來，我們大家都是佛子，所以天下之間無不都是一家人，所以我們要用平等心，彼此感恩、互相尊重，佛法要在人群中
所以下面再說：「是諸眾生皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之。」
是諸眾生
皆是我子
等與大乘
不令有人獨得滅度
皆以如來滅度
而滅度之
《法華經 譬喻品第三》
看，多麼的平等啊！佛陀他說：「這些眾生都是我的孩子，所以我應該平等，給人人平等一輛大車。」沒有偏心，沒有說只有一個人，或者是少數人獨得，他希望用無私的心，將他所了解的法，完全要教導眾生，所以能夠眾生與佛共同平等，這是何等的偉大啊！
所以「如來滅度」，就是「法性圓滿」，滅度就是「法性圓滿」。
如來滅度
謂法性圓滿
無不成就
法性常寂
無一切生滅之相
是即如來之
常、樂、我、淨也
我們的真如本性啟用起來，已經能夠體會這個人間的道理。如何能出世的方法，與宇宙合會在一起，這是如來他已經是「滅」，滅盡了一切煩惱，去來自如，稱為如來；運如來智，入人群中，而來人間。所以，如來是已經滅度了，但是他去來自如，這是因為，「法性圓滿，無不成就」，都完全成就，法性也是常寂，法性永遠都是沒有起落，是這麼寂靜清澄，那個境界「無一切生滅之相」。這就是如來的，常、樂、我、淨。
如來是「常」，永恆的。佛性也是永恆。如來雖然是現在人間，才八十年而已，但是，以如來的法性，已經是「常」。無始以來，他已經解脫人間的苦難，他運用在法樂的當中。
我們昨天說「四諦樂」，我們現在修學，若能夠四項的道理都了解，自然我們也能夠輕安自在。何況說佛陀，天地宇宙萬物的法，在他的心裡，所以「常、樂、我、淨」。
「我」是大我，與宇宙合而為一，是真理的大我，所以永遠都是清淨，就像虛空一樣。雖然現在常常說，說污染空氣，不是污染天空，是空氣污染。天、宇宙，任何都污染不到它，所以，佛陀的心，已經與宇宙天體合而為一，所以他是「常、樂、我、淨」，所以，「如來滅度，而滅度之」。
以如來滅度
而滅度之
是即等與大乘
這是佛陀希望眾生，人人都和他一樣，與佛陀一樣能夠到達那分，真正將煩惱、無明完全滅，能夠度過凡夫而到聖人的境域，和佛陀與宇宙天體合而會一。若這樣，我們也是能夠得到「常、樂、我、淨」，我們的心已經開闊，「心包太虛，量周沙界」，還有什麼好煩惱呢？所以這就是讓我們，「等與大乘」，就是給我們眾生，人人都是平等的大乘法。
所以，我們現在要學的，就是「菩薩乘大法度諸有情」，我們要發這樣的願，才能夠「利益安樂住無畏處」。所以人人要多用心。
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