20201228《靜思妙蓮華》入佛法藏 發願承擔(第613集) （法華經•譬喻品第三）
⊙「諸佛菩薩出現世間，闡揚大法化諸眾生，令得無量義利安樂，是為眾生典範之師。」
⊙「如來亦復如是無有虛妄，初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「何以故？如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。」《法華經 譬喻品第三》
⊙此明如來無有虛妄。無而為有，能許而不能與之，謂虛妄。而今佛既有無量諸法之藏，則非虛矣。
⊙諸法之藏：行權方便入佛法藏，究竟彼岸。受持如來甚深法藏，護佛種性，為眾開法藏，廣施功德寶。
⊙能與一切眾生大乘之法而不悋惜，但因法大機小，佛能盡與，而眾生不能盡受。
⊙就佛施教而言，為以智力施與眾生一大乘法，其實皆為眾生本有之法，唯待佛開示而後能知有，故以為佛與之耳。
⊙又如來法性圓滿，智慧如海，其所教人等同一法，但眾生祗能隨量領受，故曰不盡能受。蓋倘能盡受，則即眾生即佛，亦無受而受矣。
【證嚴上人開示】
「諸佛菩薩出現世間，闡揚大法化諸眾生，令得無量義利安樂，是為眾生典範之師。」
諸佛菩薩出現世間
闡揚大法化諸眾生
令得無量義利安樂
是為眾生典範之師
佛陀以及菩薩來出現人間，就是為一大事，也希望將佛法，能夠覺悟的道理，能夠普遍人間，希望人間，人人有機會接觸到佛法。這「闡揚大法」，無非就是要普遍，人人能夠了解，希望「令得無量義利安樂」。大家接受了佛法之後，自然啟開了智慧，「一理通，萬理徹」，看事情很清楚，做事很明了。若能夠這樣在人群中，自然就能夠，得到人的肯定、的信任，作為人間典範的人生。這不就是我們想要追求的？
佛法不只是清楚，不只是自度，我們還能夠度他人。不過佛法，佛陀不只是要你去付出，他還要你懂自己、認識自己，我們人人要回歸，我們自己的本性。因為，我們有與佛同等，清淨的本性，那就是因為，被很多很多所造作的業，那就是無明，因為我們無明造業，這個業將我們遮蓋住，所以我們的真如本性，就是藏在那個裡面，所以在凡夫叫做業識，在這個識的當中，那個深處，有我們清淨的如來本性，所以在凡夫稱為作藏識。
我們若了解，我們要去除，去除了無明、去除了惑，迷惑，對人間的迷。人世間沒有多久的時間，何必就在人間庸庸碌碌呢？對自己，不知道人生多久？對自己，不知道下一刻，我們的生命會變成什麼？對自已什麼不知，卻是一直向外、向外，無窮盡一直去追求，這叫做惑。對自己不知，但是對外面，這個未知數的事情，不斷去追求，這種的惑去造作的業，所以，我們若道理了解了，我們自然就能夠防非止惡，我們就很清楚了。
這就是佛陀來人間，要讓大家能了解，所以「闡揚大法化諸眾生」，希望讓很多眾生，都能夠了解這個道理，無量無數的道理，都能夠清楚，這樣「義利安樂」，大家了解道理就是「義」，無量無量的道理全都，這些義理都了解了，自然我們什麼都能通，對我們修行那就是很有利，不會去做了錯誤的事情。我們與眾生結大福緣，自然人見了，歡喜、相信、肯定，這樣不就是眾生典範之師嗎？
看到美國回來的訊息，我們慈濟人，了解師父常常在說：「要在人群中造福緣，所以佛法應該要走入人群中去。」他們就開始，回歸「竹筒歲月」，以及提菜籃子進菜市場（編按：庫菩提諾農夫市場），他們用心去邀請，進菜市場裡，其中有一個果菜農場的菜攤，他了解慈濟，他就騰出了，他的菜攤的一個位置，讓慈濟去擺。那就是擺了我們，大愛環保的東西，又去擺了我們，《慈濟》月刊等等，靜思語捲成了一卷、一卷，小小的「好話卷」。
所以，光是擺在那裡，大家感覺，這個攤子到底是在做什麼？很好奇，我們就開始再跟他說，很多人就是這樣，願意問：「要如何當志工？我要如何參加？」其中有一位中醫師（吳奇），這樣很用心走近時，被他看到慈濟，就是在人群中這樣做，在世界，全球我們的付出，救災、救苦、救難。他很感動，這樣捐出了二千元的美金，甚至表示他願意投入，能夠多來了解。這就是在菜市場裡面。
甚至還有媽媽帶著孩子來，一直問：「我們要如何才能參加？」等等，「竹筒歲月」，了解，他們一直說慈濟的源頭，來自這支竹筒，好奇，他們也很多人將竹筒拿回去，我們要如何才能夠，將這個竹筒裡的錢，能夠再捐給慈濟呢？慈濟人就跟他們說：「看是你要來，或是我去，去你們家，或者是來，你們來我們這裡。」說得大家歡喜，交到很多的好朋友。
原來佛法是需要闡揚，需要走入人群，這樣「化諸眾生」。我們若只是要人來道場拜拜，若這樣，大家都很忙了，你們走進去，也不必說什麼宗教，宗教都一樣，一起來，這樣才能夠，「令得無量義利安樂，是為眾生典範之師」。
前面的經文就是這樣說，「如來亦復如是無有虛妄，初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。」
如來亦復如是
無有虛妄
初說三乘引導眾生
然後但以大乘
而度脫之
《法華經 譬喻品第三》
我們佛陀也是一樣，與那位長者一樣，看到孩子在火宅中，不忍心，就是在門外設三車，誘引他的孩子出來，最後就是給他們一輛大車。佛陀也是一樣無虛妄，佛陀的教法，那就是他有很豐富的道理，他能夠來教育眾生，應眾生所需要。所以我們應該能夠依佛教法，我們接受，也是這樣去做，同樣做得到。不是虛妄，是真實、是很誠意的付出。
就像菲律賓的保和島，(二0一三年)地震發生那麼久，我們去幫助之後，又再想要去幫助他們，但是就是因為獨魯萬那個地方，發生更大的災難，所以大家的力量投入，這時候，經過了三個多月，我們再回去那個，三、四個月前，發生地震的保和島，他們看到，很吃驚：「大家都沒人要來理我們，為什麼你們會再來呢？」我們那時候本來就有要再來，經過了解釋過，我們這時候還是，回歸要如何來幫助他們，我們也是一樣，言無虛妄。
下面這段文再說，「何以故？如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。」
何以故
如來有
無量智慧 力
無所畏諸法之藏
能與一切眾生
大乘之法
但不盡能受
《法華經 譬喻品第三》
這是佛陀、如來，雖然他無虛妄之咎。但是，什麼叫做虛妄呢？虛妄，無而為有，能許，答應他，答應之後，後面沒有，這叫做虛妄。
此明如來無有虛妄
無而為有
能許而不能與之
謂虛妄
而今佛
既有無量諸法之藏
則非虛矣
就像在南亞海嘯那段時間，國際間大家都有去，但是我們選擇的是，最貧困、災難最大的地方，很遠，到首都要坐車到那個地方，要六、七個鐘頭。我們去選擇在那麼遙遠的地方，那個地方，人的往生是最多，也是平時最窮困。
看看，現在斯里蘭卡漢班托塔，那個地方，已經成為一個鎮了，一個縣鎮，很繁榮。那個地方，已經不只是，那個村莊很旺盛，學校也蓋得很好，我們建的，變成了他們國立的學校，在那個地方也成立了國際港，又有機場，又開高速公路了。
這就是我們有心，那個地方有災，我們有心，我們與他們約定，我們開始建設，這樣完成之後。幾年後現在再回去看，繁榮起來了。這樣說就做得到，這樣叫做無虛妄。而若是沒有那個心，或者是收錢收啊！去建設，做一半，那就是無心，這種叫做「無而為有，能許而不能與之」，這樣才叫做虛妄。我已經有答應了，但是最後我沒給你，這叫做虛妄。
此明如來無有虛妄
無而為有
能許而不能與之
謂虛妄
而今佛
既有無量諸法之藏
則非虛矣
「而今佛既有無量諸法之藏，則非虛妄。」佛陀本來就是有，他本來就是要暢本懷，希望這個方法能夠給人人，人人能接受。因為「諸法之藏」，我們人人都有，如來藏、如來本性，但是被煩惱纏住了。
諸法之藏
行權方便入佛法藏
究竟彼岸
受持如來甚深法藏
護佛種性
為眾開法藏
廣施功德寶
所以佛陀，他就是想方法，怎麼樣讓我們，啟開這些煩惱無明，「行權方便」，讓大家能夠「入佛法藏，究竟彼岸」，從我們凡夫這個地方，到聖人的境地，與佛同樣的地方。所以佛陀就是，為眾生來啟開這個法藏，所以才叫做「開、示」，佛陀來「開、示」，我們眾生要「悟、入」，所以「開、示、悟、入」。佛陀既然不斷釋放出了，他成佛的方法，這樣就是不斷在布施，他無所求付出，只有一項，要讓你們知道。
就像我們慈濟，看，過年時，你看多少人來了，既沒有讓他捐香油錢，沒有，我們也沒有給他，那個投錢的箱子，全都沒有。中午要到了，就是來精舍，所以我們每一天，是這樣好幾百桌。還有，還有結緣品，讓他們能夠帶回去，記得慈濟這道的法門，這條路很好走，不必讓你花錢，可以讓你得到，很豐富，歡喜、快樂。啟發你的心門，希望你能夠接受，也能夠有看到，這麼多愛、願意付出的人，你也能夠，起歡喜心。我們只是為了這樣，無所求在付出，這不就是廣施，「廣施功德寶」。我們無所求，就是一直付出。所以「能與一切眾生，大乘之法，但不盡能受。」眾生，我們這樣給他們，他們有感覺到嗎？而那也要看我們是不是，很誠懇的付出。所以這就是「能與一切眾生，大乘之法而不悋惜」，這樣在付出，我們一點都無所求回報，我們付出很慷慨。
能與一切眾生
大乘之法而不悋惜
但因法大機小
佛能盡與
而眾生不能盡受
所以，「但因法大機小」，我們是這樣這麼開闊的心，無私的大愛這樣一直付出，但是，接受到的人有感覺嗎？說不定不太能感覺到，因為「法大機小」。佛陀一下子就要說大法，讓大家知道：你們人人本具佛性。但是忽然間無法接受，所以不得不用三乘法。
小小地聽，聽了之後，清楚嗎？清楚的人他們就入心，預防不要造惡業，清淨我們的本性，像這樣，他就獨善其身，守在自己。但是，若是根機大的，他願意付出。就像美國(慈濟人) ，擺攤子在那裡，他也會去遇到，這樣一開始，捐出了二千元的美金，這位中醫師，還要投入、還要了解。像這樣，就是選擇大白牛車了，他願意為人群付出，這就是大法大機。要不然，「大法小機」，那就是吸收不到。有這麼多的清淨水，而你只用一只碗而已，當然很多水也是漏掉了，不堪接受。所以「佛能盡與」，他能夠不斷給我們，「而眾生不能盡受」，就是我們人沒辦法，這樣全部接受起來。
所以「就佛施教」來說，就是「為以智力，施與眾生一大乘法」。
就佛施教而言
為以智力
施與眾生一大乘法
其實皆為眾生
本有之法
唯待佛開示
而後能知有
故以為佛與之耳
佛陀的付出、教育、布施給眾生，全都是一大乘法，要讓人人都知道，我們人人有成佛的本能。其實我們人人，本來就是有如來的藏性，所以說，「其實皆為眾生本有之法」。但是，「唯待佛開示而後能知有」，因為我們過去都不知，我們都受了無明將我們覆藏，佛陀就是這樣來啟發我們，讓我們知，知道我們人人，有一個如來藏性，相信我們有與佛平等的，如來本性存在。所以說「以為佛與之(耳)」。
又如來法性圓滿
智慧如海
其所教人等同一法
但眾生祗能
隨量領受
故曰不盡能受
蓋倘能盡受
則即眾生即佛
亦無受而受矣
「如來的法性圓滿，智慧如海」。其實，佛是這樣，我們也是同樣有這個智慧，只是我們被煩惱埋藏住了。
所以「其所教人等同一法」。所要教人的，其實只有一個法，那就是大乘法。不過眾生只能夠「隨量領受」，就隨眾生的根機，大根、大器，佛陀說的法就是變成大法；若是小根、小智，佛陀所說的大法，就變成小法了。佛陀就是隨眾生的根機說法，所以這全都是一樣，要讓人人能夠聽，能夠了解、能夠成佛，但眾生只是隨那個根器，這樣來領受，「故曰不盡能受」。
經文裡「不盡能受」，佛陀說的大法，不一定大家都能了解，所以還要再繼續，才能夠眾生就是佛，其實眾生就是佛，佛也是從眾生開始修，所以佛與眾生是平等。佛陀的大慈悲，開闊的心胸來教育我們眾生，所以希望我們人人要用心，日日要縝密思惟，時時要多用心。
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